左手日文發音的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

日本文化の圖解小百科：如何過節、品茶道，專為外國人解說的文化小百科

為了解決左手日文發音的問題，作者山本素子 這樣論述：

▌這一本不一樣，專為外國人圖解 ▌ 「我想了解日本文化」 學會日本文化的基本，就靠這一本 精選「最重要」及「最有趣」知識     　　全面網羅7大項50多種、100大關鍵詞 　　圖解就是快，解決旅行日本最常遇到的文化難題！ 　　●圖解● 　　歌舞伎∣能樂∣茶道∣香道∣書法∣陶藝∣漆器∣和紙∣ 　　浮世繪∣日式庭園∣日本新年∣盂蘭盆會∣合氣道∣榻榻米∣障子紙拉門…… 　　連日本人也說不清的文化起源 　　教外國人的日文教師最清楚，該怎麼說！ 　　帶你進行一場「日本文化好有趣」之旅 　　能劇、狂言、歌舞伎、文樂有何不同？除了茶道、花道還有香道？！ 　　「七五三」是什麼節日？日本過年怎麼過？什麼節日

最特別，很值得體驗？ 　　相撲比賽前為何要先灑鹽？茶室的構造為什麼長這樣？ 　　日本過端午節也吃棕子（驚）！七夕有浪漫的擺飾，還有慶典？ 　　茶會上如何端莊品茶不鬧笑話？賞月時為何要搭配糰子與芒草？有哪四大賞月勝地？ 　　這些問題，連一般日本人也無法說清楚。這一本，專為外國人圖解，精緻插圖配上美術館珍藏照片，輕鬆看懂日本最重要及有趣的傳統文化。 　　▌最易懂，不只外國人恍然大悟，日本人也驚嘆「なるほど！」 　　作者長年教授外國人日文，經常碰到他們提出的各種疑問。這本書將「易懂」作為第一優先考量，體認到傳授日本文化無法單靠語言，不能說得太細節太複雜，要同時搭配圖示解說，才能真正易懂。 　　▌

打基礎的第一本日本文化圖解書！ 　　作者相信：只要稍微掌握大致概念，便能夠深入理解日本文化。因此，這本書期待為讀者打下基礎，在未來上網搜尋資料，因為有基礎知識，便能輕易從中辨識出真正想找的內容。 　　▌解決旅行日本，我們最常遇到的文化題 　　●在日本過年，怎麼過？ 　　˙新年擺飾──門松：讓年神憑附的物品。為了方便年神在造訪時辨識，家家戶戶將門松放置於家門口。平安時代末期只擺放常綠的松樹，隨著時代嬗遞，開始出現擺放竹子或梅花的人家。 　　˙新年的節慶料理──年菜、屠蘇、雜煮：年菜在祭祀神佛後享用。盛裝年菜的漆盒中裝滿了吉利的菜色，祈求一整年的幸福。還要將屠蘇浸泡於酒中或味醂中所製成的藥酒，

有驅邪延壽功效，從年幼者開始依序飲用。此外，雜煮也不可或缺，湯料以麻糬為主，另外也會加入蔬菜與魚貝類的湯品。從圓形麻糬到方形麻糬、從清湯到白味噌與紅味噌，使用的材料不一而足，根據地域不同，有所變化。 　　˙新年參拜方法 　　①深深鞠躬（禮）兩次﹝二禮﹞ 　　②雙手合掌於胸前，右手稍微靠近自己，兩手張開至與肩同寬後，拍掌兩下﹝二拍手﹞ 　　③合掌祈禱 　　④放下雙手，再一次深深鞠躬（禮）﹝一禮﹞ 　　●去看能劇，要如何欣賞？ 　　˙舞台、順序、動作，有學問──能劇舞台設有屋頂，與觀眾席間沒有布幕。有固定的上演形式和特殊的動作，依序演出「神、男、女、狂、鬼」五種類型的能劇，並於其間穿插狂言。

　　˙不可或缺的面具、戲服和道具 　　面具基本上大分為翁（老翁）、男、女、尉、鬼神、冤鬼等，合計超過200種。這些面具乍看之下沒有太多表情，但只要稍微仰臉，便能顯露出開朗的神情，低下臉來便會顯露出悲傷或是堅定的表情，可詮釋出相當多元的情緒。在能劇中不可或缺的是極盡奢華的戲服，而扇子也是不可或缺的道具。 　　●想體驗茶道，要怎麼喝？ 　　˙在茶會上，主人為了展現款待客人的心意，會特意妝點茶室中的壁龕，、掛上符合茶會主題的掛軸，並在花瓶裡插上當季花朵，甚至在裝香用的香合上也費一番功夫。 　　˙茶送上來之前是點心，先吃下甜甜的點心後再喝茶，更加凸顯茶的韻味。 　　˙茶端上來時，須將兩手併攏向

奉茶的人致意，接著以右手端起茶碗，左手捧在碗底，表現出恭敬的態度。將茶碗以順時針方向轉兩圈後飲用，飲畢用大拇指與食指擦拭一下茶碗的就口處，接著再以逆時針方向轉兩圈回去。 　　˙主人必須將茶碗的正面朝向客人。為了避免嘴部碰觸到重要的正面，在裏千家等流派的規矩中，會旋轉茶碗後飲用；然而另有些流派基於尊重主人將茶碗正面轉向客人的心意，因此並不旋轉茶碗。 　　▌快來！認識日本文化冷知識＆趣常識 　　●表演藝術 　　歌舞伎│所有角色均由男性演出，當時女性登台被以「擾亂風紀」為由遭到禁止？ 　　●工藝 　　和紙│西方工法製成的洋紙壽命只有100年，和紙的壽命卻可上看1000年？ 　　●傳統才藝 　

　茶道│千利休如何徹底改變日本人的美學意識？ 　　香道│原來是一款兼具文學素養與藝術層次的遊戲？ 　　●藝術 　　浮世繪│內容竟要通過審查，不能違背善良風俗，批判體制，才能發證印刷？ 　　日本庭園│「枯山水」如何在不運用水的情況下，單憑石頭與砂地等元素重現自然景觀？ 　　●節慶 　　女兒節│源自於日本自古以來利用人偶拂拭身體，將晦氣與災厄轉嫁至人偶身上，並將人偶流放至河水中以消災解厄的儀式？ 　　端午節│由於菖蒲的發音近似「尚武」，端午節也因而成為男孩子的節日？ 　　七五三節│古代幼兒死亡率極高，認為「孩童在七歲以前是神明的孩子」？！ 　　●武道 　　相撲│最早可追溯至《古事記》神話中，

建御雷神與建御明方神的角力？ 　　柔道│嘉納治五郎為了讓年少體弱的自己更加強壯，融會貫通眾多流派精髓，將柔道推廣至全世界？！ 　　合氣道│在演武中是由「受方（接招的人）」和「取方（出招的人）」相互切磋，是唯一不舉辦比賽、不分勝負的日本武道？ 　　●住居與生活用品 　　傳統日式住宅有三大特徵│①高自由度的空間設計 ②與自然融為一體 ③「界線」相當曖昧 　　壽司│日本料理的代表，竟然是源自東南亞一帶的防腐食品？ 　　和服│今日和服的原型「小袖」，在武士時代原為貴族的內衣？ 作者簡介 山本素子 　　生於京都，立命館大學畢業。 　　曾任職於出版社與廣告公司，其後以自由作家與編輯身分自立門戶

，曾參與多本書籍與雜誌的編輯。經手過的案件內容多元，包括全方面的日本傳統文化、政經、美妝與料理等題材。近年來以日文教師身份活躍，主要著作有《醫師‧登山家 今井通子》（理論社）、《現代陶藝家20人》（每日出版社 合著）、《日本的傳統文化（日英對照版）》（IBC出版）等。 繪者簡介 小川花梨 　　出身於岡山縣的自由插畫家，目前生活區域在岡山，以繪製插畫或漫畫為日常。喜歡旅行、吃東西跟KIRINJI樂團。著有漫畫圖文書《搭上夜行巴士出門去》（EASTPRESS）。 　　www.ogawacarin.com/ 譯者簡介 李佳霖 　　國立台灣大學外文系畢業，日本同志社大學文化史學碩士。 　

　曾任職於出版社，喜歡閱讀、旅行，在城市巷弄中探索新鮮的生活風景。   作者序 第一章 表演藝術 歌舞伎 能劇‧狂言 文樂 雅樂 落語 第二章 工藝 陶藝 漆藝 染織 竹工藝 和紙 第三章 傳統才藝 茶道 花道 香道 日本傳統音樂 圍棋‧將棋 第四章 藝術 日本畫 浮世繪 佛像 日本庭園 書法 第五章 節慶 正月（新年） 節分 女兒節 賞花 端午節 七夕 盂蘭盆會 賞月 七五三節 第六章 武道 相撲 柔道 空手道 劍道 合氣道 弓道 第七章 住居與生活用品 傳統日本住宅的三項特徵 居住空間中的傑出智慧──榻榻米‧隔扇‧紙拉門 風呂敷（包袱巾） 手拭巾 扇子 暖

桌 座布團（坐墊） 提燈 章末專欄 壽司 摺紙 盆栽 和服 煙火 神轎 結語 作者序 　　「我想了解日本的新年」－－當外國人這麼說時，該怎麼向他說明才好？要向他解釋門松跟鏡餅、屠蘇跟雜煮，還是年菜？日本各地的新年風俗其實大異其趣，而新年到底又是怎麼樣的一個節慶？要向沒有體驗過日本新年的人清楚說明，其實並非易事。 　　我長年教授外國人日文，經常碰到他們提出的各種疑問，而我在這過程中體認到要傳授日本文化無法單靠語言，必須同時搭配圖示解說，才能幫助他們更容易理解。而這一點，其實同樣適用於日本人身上，這樣的想法於是促成了這本書的誕生。 　　現在只要在網路上隨意搜尋即可獲得各式各樣的資訊，

但若不具備基礎知識，其實無法從中辨識出自己所需的內容。反過來說，只要稍微掌握大致的概念，便得以深入理解。這本書若是能為各位打下基礎，會是我極大的榮幸。 　　日本文化具有豐富的面向，除了一年四季的節慶以外，更有表演藝術、工藝以及武道。也因為我希望盡可能在書中網羅各個面向，所以無法淋漓盡致地深入介紹。若是覺得這本書的深度略顯不足，建議讀者們可以另行上網進一步搜尋，或是閱讀專門書籍。 　　這本書將「易懂」作為第一優先考量，每個項目約有四頁左右的解說內容。讀者們無需按照順序閱讀，請從自身感興趣的項目開始讀起。 4-2. 點綴江戶庶民生活的流行媒介── 浮世繪 以俗世風俗為主題所創作的浮

世繪，對江戶時代的平民百姓而言是一項不可或缺的娛樂。在浮世繪出現以前，繪畫是為了貴族與武士而存在，相形之下，浮世繪的價格便宜，一般平民百姓也能輕鬆購買，這樣的藝術作品在當時即便放眼全世界，也是相當劃時代的存在。 浮世繪的前身是木版印刷繪本中的插畫，其後以單張版畫的形式獨立，並以手工木版印刷方式量產。明和2年（1765），彩色印刷技術被開發出來，浮世繪隨即廣受歡迎。 浮世繪的主題自然是以平民百姓的品味為取向。廣受普羅大眾歡迎的「役者繪」與「美人畫」具備偶像明星照性質，而在江戶時代後期博得人氣的風景畫，則是承擔了觀光導覽手冊的功能。 浮世繪在十九世紀後半傳入歐洲，名為「Japonisme」的日本趣

味主義時代也廣為人知。 歷史 初期 菱川師宣在寬文10年（1670）左右將繪本中的插畫以觀賞用目的獨立出來。當時是利用單色印刷大量生產，所以平民百姓也買得起。 →「浮世繪版畫」的誕生 師宣同時也擅長以畫筆直接作畫的肉筆畫，代表作為《回眸美人圖》。 延續至現代的鳥居派開山始祖──鳥居清信以役者繪博得人氣。 將墨色印刷的版畫一張張以畫筆上色的手繪技法誕生。 中期 明和2年（1765）鈴木春信在刷版師與雕版師的協助下，完成彩色印刷的浮世繪「錦繪」。春信以纖瘦且中性的優雅美人畫所聞名，而他筆下所描繪的不光是煙花女子，還包括地方上出名的美女。此外，鳥居清長則是以獨特的八頭身美人畫風靡一時。 喜多川歌麿在

出版商蔦屋重三郎的支持下，將浮世繪帶向大成；他將使用於役者繪的「大首繪」（聚焦於上半身的畫法）技法應用在美人畫上，受到熱烈歡迎。歌麿擅於描繪細微的性格差異，為後世帶來莫大影響。 謎樣的繪師東洲齋寫樂在蔦屋重三郎的手下創作了約140幅的役者繪與少數的相撲畫，畫風強而有力又寫實，綻放出異彩，聞名全球。只不過他過於寫實的畫風並未受到當時民眾青睞。寫樂僅於寬政6年（1794）5月以後的十個月間曇花一現。

考古好好玩：考古學家寫給門外漢的自白書

為了解決左手日文發音的問題，作者高蒙河 這樣論述：

　　～考古不是挖恐龍，別再誤會考古學家了！～ 　　苦中作樂，才是幹一行愛一行的最高境界！ 　　中國知識分子中， 　　有三種職業的人是直接與生活在社會基層的農民兄弟發生利害關係的。 　　一是醫生，治病救人； 　　二是老師，教書育人； 　　三是考古隊，專挖死人？！ 　　考古就是挖寶？考古不是挖寶？ 　　在中國，有一些人看不太起考古人，有許多人看不太懂考古人， 　　產生了很多讓以考古維生的人忍不住拍磚的誤解： 　　◆誤解一：考古學家是打著國家旗號的盜墓賊？ 　　◆誤解二：挖出恐龍骨頭和巨大鱷魚化石，是考古學家的事？ 　　◆誤解三：考古人很會鑑定文物？退休後晉升收藏家或文物估價師？ 　　一提到考

古，就浮現一群人灰頭土臉地蹲在坑裡， 　　左手拿把小刷子，右手握把小鏟子，小心翼翼剔土推，生怕把文物弄壞的畫面。 　　考古學家得要把一下登上半山腰汗透衣襟、一下掘地三尺渾身冰冷的苦差當呼吸， 　　正餐吃泡麵加熱水，衣裳是繃帶纏手鏟， 　　在考古界，有一條聞名的順口溜： 　　「嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家來，帶回一堆臭衣裳。」 　　要端這碗考古飯，還真是不容易。 　　作者高蒙河投入考古近40年，在復旦大學開設《大眾考古學》， 　　畢生以「考古普及化」為目標， 　　用生動易懂的小品文將「硬知識」轉換成「豆腐塊」般好入口的軟度， 　　打破考古「非常純學術，極端象牙塔」的成見。 　

　下筆秉持四大原則： 　　①不贅述專業論文。 　　②少講道理，多講故事。 　　③輕結果，重過程，多說考古幕後故事。 　　④放下身段，能說白話就不端術語。 　　讓民眾大喊「so得斯嘎～！」讓考古人不再寂寞覺得冷。 　 　　★★考古隊，考古隊，吃喝拉撒睡，配合要到位！ 　　人說「兵馬未動，糧草先行」，開挖之前準備工作也得有個著落， 　　銀賞要下足，鍋碗瓢盆也得備齊， 　　周遭居民的權益更要打點，以免不小心上演「考古恩仇記」…… 　　書中用搭廁所，找澡堂、找睡處等章節，到考古開工現場溜一遭， 　　體驗考古學家的人生滋味。 　　★★以物論史，透物見人，替死人說話，把死人說活！ 　　會挖，是考古人的看

家本事。但總不能只會挖。 　　考古學家不僅要會挖，還要會思考，會跟上層、居民打交道，做行政協調， 　　要有本事把挖到的東西說出個子丑寅卯，研究出點條條道道。 　　該尊奉哪位牛人，有哪些技術，甚至防盜祕笈，篇篇扎實， 　　練就實實在在的考古厚功力！ 　　★★「考古不藏古」，專業考古人的潛規則！ 　　考古是挖的是文物，瓜田李下，忌諱多多，以免犯了跳進黃河洗不清的戒律。 　　考古人會不會鑑定，能不能鑑定？什麼該挖，什麼不該挖？ 　　劃清「盜墓賊」和「考古學家」的職業界線！ 名人推薦 　　◎中央研究院民族所助研究員  王舒俐 　　◎「故事：寫給所有人的歷史」網站主編  胡川安 讀者好評 　　

◎終於有種久違的看書新鮮感了。作為歷史系的，老被別人當成是考古挖墳鑑寶的，讓我無語。這書不錯，澄清了很多對考古的誤解，而且有很多八卦段子，挺適合狀態低迷時作閒書看。——撐小兵 　　◎表面嘻哈，內實心酸。澄清了公眾對考古的諸多誤解，值得一讀——存悔 　　◎看看考古人苦中作樂，我有種幸災樂禍的快樂。——Fancy 　　◎本書從書名、標題、行文均極為通俗，卻「俗」得恰到好處。——陳洪波 　　◎這本書把一件嚴肅的事情當成樂趣來說，苦中作樂才是幹一行愛一行的最高境界吧！——加菲貓貝 作者簡介     高蒙河 　　1958年生於吉林省吉林市。蒙古族。祖籍吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣。1978年考

入吉林大學歷史系考古專業。畢業後任教於上海復旦大學分校歷史系考古與博物館學專業。1985年回母校吉林大學師從張忠培先生研習新石器時代考古學，之前曾隨林先生進修商周考古學。1993年起在日本東京大學等校做客座研究員。1998年開始在復旦大學文物與博物館學系工作，其間師從葛劍雄教授攻讀歷史地理學博士，開拓考古地理研究。現為復旦大學教授、博士生導師，講授考古方法、先秦考古以及青銅器等。近年倡導公眾考古，開設公眾考古課程，經常參加文物考古類電視訪談。 　　著有《鄭和史跡文物選》（合著，1985年）、《燈燭》（1999年）、《銅器與中國文化》（2003年）、《三峽考古紀勝》（合著，2003年）、《長江

下游考古地理》（2005年）、《考古不是挖寶》（2009年）。   ．推薦序 ．自序 一、考古人 ．郭沫若是不是考古學家 ．考古人是最基層知識分子 ．蘇秉琦的得意之作 ．聽張忠培講那考古的事情 ．兩張老照片三代考古人 ．我學考古為哪般 ．女人考古好榜樣 ．考古不藏古 ．考古人會不會鑑寶 二、考古隊 ．考古工地幹起來 ．考古隊旗飄起來 ．考古隊服穿起來 ．考古飯碗端起來 ．考古大酒喝起來 ．考古陋室住起來 ．考古廁所用起來 ．考古洗澡說起來 ．考古小道走起來 三、考古就是挖寶 ．考古發現哪裡有 ．沙發考古與實驗室考古 ．我投了曹操墓一票 ．考古發現誰更牛 ．哪位古人遺存

多 ．中國有五千年歷史、五千年文化還是五千年文明 ．恐龍不關考古事 ．考古下限是何時 ．別老張羅挖帝王陵墓 ．回埋挖出的古墓是何道理 四、考古不是挖寶 ．野蠻考古何時了 ．兵馬俑的叫法不太靠譜 ．碳─14技術不是萬能法器 ．有多少古墓沒有墓門 ．古墓防腐有哪些招數 ．古墓防盜祕笈 ．盜墓賊不是啥都盜 ．我們處在薄葬時代還是厚葬時代 ．考古獎項誰來評 ．考古經費哪裡來 五、考古好好玩 ．我們看到的故宮是哪個年頭的 ．翠玉白菜真那麼好看嗎 ．圓明園流失文物能不能花錢買回來 ．張藝謀奧運會開幕式之缶非缶 ．花23億造地震博物館荒唐不荒唐 ．中國文物保護單位的標誌真難看 ．中國達人秀與英國考古獎

．馬未都與余秋雨談考古 ．考古報導雷人記 ．考古當讀什麼書               前言     　　考古好玩，善哉斯言！ 考古有三個搞法：學考古，做考古，玩考古。 學考古和做考古，帶有職業取向，行業性明顯。考古學人和考古學家做得，考古玩家做不得，做不來，也未必想做。 玩考古，就不一樣了。 　　因為它不需要做精專的學問，不需要非說專業人士才聽得懂的行話，不需要非得在這個行業裡謀生， 不需要恪守每條行規。一句話：「學人做得，專家做得，百姓也能摻和。」老話說，不摻和白不摻和，摻和了不白摻和。曹操墓，就是大家都摻和過，都玩過考古的一個典型案例。因為不管你承不承認，只要你聽

說過曹操墓，你有過曹操墓是真是假的疑問，你拿曹操墓當過話題，你公開或半公開發表過言論甚或表明過立場等，這要我看，就都算摻和過了考古，玩過了考古，做過了一回公眾考古人。可見，公眾考古就是人人都能摻和的考古，而不是少數專家才有唯一解釋權的考古；就是專家說的不一定是對的，公眾想的不一定是錯的考古。 　　你向專家說「考古不是挖寶」，對不？你向公眾說「考古就是挖寶」，錯不？ 都很難三言兩語掰扯清楚。凡事，說不清楚，挺好玩；說清楚了，也挺好玩。因此，考古好玩。我出這書，就挺好玩。說來話長，長話短說。我是學考古的，從1978年入吉林大學考古科系起，歷時10年，1988年從張忠培先生門內碩士畢業。畢業後又差

不多做了20年考古，從三峽做到南水北調，直至前兩年日漸垂老，這才金盆洗手，掛鏟收塵，不再怎麼做一線田野考古了。在這30 多年學考古和做考古之中，我還一點點地做起了「出軌」的事，那就是給非專業的報刊寫點考古雜文或知識小品文。 　　現在手頭上能找到的較早的一篇，是發表在《新民晚報》1989年8月17 日的《話說銅敦》。印象中寫《話說銅敦》，是有一天聽電台廣播，講湖北有家博物館的一件銅敦被盜，運到了美國，後來又如何追繳回來的事。但主持人功課沒做足，把銅敦這種東周古器的「敦」字，發音成了「 d n 」，而文物考古的專業讀法應該讀「 duì 」。 　　於是我給報社投稿，既講了什麼是銅敦，又糾正了讀音

。沒想到還真有同事和親友看到，叫我以後多寫點，他們喜歡看云云。換句話說，上個世紀80 年代末，是我溜出考古三界外，寫點閒文野篇之始，也可以算是玩考古之始。我大量給報刊寫趣味性和知識性的考古小品文，是到了上個世紀90 年代。以《新民晚報》為例，有時興致來了，每個月都給該報的「夜光杯」等欄目寫個一兩篇發表，像什麼《盜墓賊與洛陽鏟》、《陶器鑑定五要素》、《司母戊鼎的新重量》等。 　　那時還結合在三峽考古，忙裡偷閒，寫過《罕見石範出三峽》、《南方甲骨》之類。有時一忙沒空寫了，編輯會來催，說有讀者反應，最近怎麼沒登高老師的文章， 我們想看呢！也不知是真是假。但這使我曉得了原來社會和讀者還真有這種需求，

大家對文物考古還是不無興趣的。而我寫作的體會是，把專業語言轉換成公眾能接受的「豆腐塊」文字的難度，原來並不亞於寫一篇專業學術論文。 　　寫學術文章，可以直接入題，高舉高打，高談闊論，不吝筆墨，引經據典，羅列數據，出示圖表等。但真的要把這類學術語言、專業文章轉化成考古圈外的人都明白，讓初中水平的人也都能看懂，做到忠培師所說的「提高基礎上的普及」，深入淺出，實在不易。普及文章，看著好懂，動起筆來，既要鋪陳，又不能像裹腳布那麼長，還要兼顧科學性、知識性、趣味性、故事性等，都是愁煞人的事。 　　到了本世紀前後，中國考古界出現了一個學術關鍵性的轉機，那就是長久以來一成不變的文物觀開始發生變化，從原來

只關心專業化的考古發現和研究，逐步擴大為社會化的保護和利用，甚至還有了傳承一說。雖然不能簡單地把這些變化歸結為重建考古價值，更不能看作解構考古傳統，但考古的模式多元化了，考古人的做法也多樣化起來，卻已是不爭的事實。我也從學考古，做考古，愈加覺得考古好玩，想玩好考古了。於是，也就不滿足於只寫考古知識小品文，轉而寫起帶有故事性以及評論性的考古隨筆來。 　　不尷不尬的是，這些隨筆有的寫得太長，不太符合報紙那種千字文的要求；有的又寫得半專業半不專業的，投出去發表也沒個去處。趁著博客（中國網路部落格）興起，我把它們陸續堆積到我在網上開設的「公眾考古試驗田」博客上去了。這一堆就是幾年，被推薦到網站首頁或

頭條的有幾十篇，總點擊量已有約200萬人次，有時寫得好玩了，一篇的點擊量就能超過10 萬人次。 　　這樣一來，編輯們找我要稿子的也多起來，直接從我博客上轉發的報刊也不在少數。去年下半年，復旦大學出版社的編輯史立麗女士找我做選題，於是就有了把博文集合起來，出這本《考古好好玩》的想法。但她也向我提出了要求：「一旦成書的話，最好能夠『出於博文，高於博文』，也就是說，不必完全照博客來，要多作些刪併、填補，博文的痕跡也要適當控制一下。」我覺得她說得非常有道理，於是就按照她說的辦。草稿成文後，又讓我在復旦帶過的學生王太一作了一通全書的校勘和修訂。 　　我不是考古界最早開博設壇的主，但我與考古界其他幾位

開博客的考古人不同，他們開的多是學術博客，讀者的是小眾和精英，屬於學院派；我開的是文化博客，也就是玩考古的博客，讀者是大眾凡人。恩格斯曾經說過，任何人在自己的專業之外都只能是半通。 　　因此， 我選題和敘事就盡可能做到以下原則：一不上傳專業論文；二是少講道理，多講故事，當說書的，不當教書的；三是不羅列媒體報導的那種又有什麼新發現了的考古結果，多講述考古是怎麼發現的一個個幕後故事，輕結果，重過程；四是放下身段，能說白話就不端術語，盡量以初中或高中程度的讀者為寫作對象，因為這是中國最大的群體，考古為他們服務，引發他們互動，大家能一起做點什麼，挺值！所以，這本《考古好好玩》在很多考古人士看來不過是

初寫作、淺解讀而已，但卻是我這些年力求把專業語言轉換成公眾語言，把專業知識轉換為社會文化常識，把考古學擴大到公眾考古領域，把考古人的學術生態擴增為知識分子本應肩負的社會公共職責的一個縮影。心有所繫，踐行斯言：玩好考古，考古好玩。 ●考古大酒喝起來 知識界喝酒，考古人一準兒能拔頭籌。這話好像有點大，那就縮小到文科樓。上個世紀80年代中期，導師張忠培還未從吉林大學調任故宮當院長，他一屆招了我們四個碩士研究生，排行老大的是我的大學同窗，現已位及中國考古學會常務理事的喬梁。他長我兩歲，我只能屈居老二，畢業工作了幾年後，又到吉林大學回爐。行三的是而今在吉大當教授的趙賓福，土生土長的吉大原裝。

老么是早升任國家文物局司長的關強，來自北大，他二人都是應屆生。別看我們哥幾個屆別有異，校別不同，可共性之一是凡酒都能酌上幾口。沒癮，但不懼挑戰。 一日，文科研究生樓住我們斜對過寢室的歷史專業的幾個哥們，耳聞我們哥四個能喝，斗膽叫板，前來纏擾。東風吹，戰鼓擂，這個世界上究竟誰怕誰？那就打場子開喝。哥四個明裡聯袂上陣，實有先來後到，為的是攻守有度。老喬喝酒有前科，在來讀書之前，就以常幫新郎官擋酒著稱，早練就了一腔子酒量。那他就放頭炮，一口一個，咚咚咚三缸子乾下去，抹抹嘴，菜不吃。這陣勢一亮相，對方嚇倒一半。剩下幾個還能喝兩壺的，待老三趙賓福、老么關強你來我往一陣狂灌後，也都舌硬眼斜口吐蓮花，桌子下

頭歪著去了。事先合計好我是收秋壓陣的，酒到最後，負責掃除個把殘渣餘孽。不過機會甚少，還沒等我擼胳臂、挽袖管收拾殘局時，對方敗局已定，大勢已去。扒拉扒拉這個說不行了，撥弄撥弄那個已不言語，使我毫無獲勝感，沒勁透頂了。我只剩下把那些蝦兵蟹將連拖帶拽，一個個弄回床上酣睡到明天的份兒。其實，哥四個中，我的酒量是最差的，他們哥仨把我排在最後上，名曰壓陣，實有照顧我的意思在裡面，只是一般人不曉得而已，端的讓我佔了不少便宜。不過我也未必領他們哥仨的情，因為眾人儘管都喝大了，可唯我獨醒，算怎麼一檔子事呢？ 論酒量、酒風、酒品、酒德，哪一個都不上檔次，用現在小青年的話來形容，那簡直是比「二」還要更「二」的一種行

為。