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這兩本書分別來自臺灣商務 和臺灣商務所出版 。
世新大學 法律學研究所(含碩專班) 謝碩駿所指導 吳瑞蘭的 國家考試權與人民應考試服公職權保障之研究 (2019),提出師 大 成績 複查關鍵因素是什麼,來自於考試權、應考試權、服公職權、保留原則。
而第二篇論文國立中正大學 財經法律學系碩士在職專班 黃俊杰所指導 邱浚源的 國考閱卷評分法制之研究 (2019),提出因為有 公務人員考試、國考閱卷、申論題評分、申論試題參考答案、典試法、複查成績、試卷閱覽、分數轉換、國考AI的重點而找出了 師 大 成績 複查的解答。
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胡適的頓挫:自由與威權衝撞下的政治抉擇(作者簽名版)
為了解決師 大 成績 複查 的問題,作者黃克武 這樣論述:
他曾領軍五四新文化運動,為了國家興亡而在海外奔波。 他既熱情,又平淡;既軟弱,又硬挺;既自由,又保守。 他是近代史的第一號人物:胡適。 胡適,是中國近代史上眾所皆知的人物,他引領了五四運動的發展、開創了白話文學,為當時知識界、輿論界不可或缺的領袖。同時,他也是自由主義的奉行者,一生崇尚民主自由。儘管有著如此崇高的地位,在政治方面,胡適卻總被評價是一名「軟弱」的人物。相較於殷海光、雷震等人公開反對蔣中正威權政府的態度,胡適則是願意與政治權威妥協,不肯跳入「火坑」。 探究知識分子的抉擇與兩難,更全面的看到「人性」的光輝 胡適的一生,真的可以用「軟弱」兩字一筆帶過嗎?探究胡適的性格
,必須深入了解他背後的歷史情境,探討其真正抉擇和思想脈絡的核心。胡適的從政生涯,看似遠離風險,但他從未改變的是他身為自由主義者的堅持與情操。在國家興亡之前,他選擇容忍;在民主憲政之前,他不願妥協。 本書將對「胡適」抽絲剝繭,重新探討其在思索政治問題、面對政治權威的態度、思想,並且作為一位極少數能涉足政治,最後能「得君行道」或全身而退的例子,對比1949年留在中國的知識分子,讓我們更了解近現代史的面貌。 本書特色 1. 剝去胡適身上的各種疑雲,呈現一名真實、充滿「人性」的胡適 2. 理解知識分子遇到理想與現實衝突時的妥協與容忍 3. 從胡適的角度看近代臺灣
政治史的發展與演變 好評推薦 中央研究院史語所教授 王汎森 中研院近代史研究所副所長 潘光哲 政治大學歷史學系兼任教授 劉季倫 (依姓氏筆畫排列) 本書述說胡適的政治生活與影響,別開生面;有意瞭解現代中國知識人與政治權力的讀者,必然開卷有益。──中研院近代史研究所副所長 潘光哲 此書寫胡適的蹤跡大綱,寫他的進退存亡、行藏用舍,也就寫出了左右夾擊下自由主義在中國發展的曲折。描他的情懷小樣,描他接受蔣介石的美金餽贈,描他在雷案中的內疚彌深,也就描出了他無兵無將、無權無勢,而仍然堅持以「公共輿論」來改變中國,至於對蔣犯顏直諫的難能可貴。自由主義因此不再只是一種抽象的理
念,而是面對現實中的艱困橫逆,步步展開,卻又節節頓挫的歷史現象。 從顧孟餘的清高,到胡適之的頓挫,黃克武寫出了那未能成真的另一種可能;讓讀者流連、遺憾,終而掩卷興歎。──政治大學歷史學系兼任教授 劉季倫 作者簡介 黃克武 1957年生於臺北,美國史丹福大學歷史系博士,現任中央研究院近代史研究所特聘研究員。專長領域為中國近代文化思想史、政治史。主要著作:《一個被放棄的選擇:梁啟超調適思想之研究》(1994)、《自由的所以然:嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》(1998)、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of C
hinese Liberalism(2008)、《惟適之安:嚴復與近代中國的文化轉型》(2010)、《近代中國的思潮與人物》(2013)、《言不褻不笑:近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》(2016)、《顧孟餘的清高:中國近代史的另一種可能》(2020)、《反思現代:近代中國歷史書寫之重構》(2021)等;並編有《畫中有話:近代中國的視覺表述與文化構圖》、《同舟共濟:蔣中正與1950年代的臺灣》、《中國近代思想家文庫:嚴復卷》等十餘部著作。 序 胡適與政治 第一章 導論:胡適檔案與胡適研究 第二章 舊學與新知:胡適對赫胥黎思想的認識及其限制 第三章 一個流產的結盟:
胡適與研究系(1919-1922) 第四章 道不同而相為謀:胡適、蔣介石與1950年代反共抗俄論的形成 第五章 一位「保守的自由主義者」:胡適與《文星雜誌》 第六章 意識形態與學術思想的糾結:1950年代港臺朝野的五四論述 第七章 蔣中正、陳誠與胡適:以「三連任」問題為中心(1956-1960) 附 錄 五四話語之反省的再反省 序 在二十世紀中國胡適是一顆耀眼的星星,是與魯迅齊名的一位文化英雄。他在學術上、教育上成就非凡,更是五四新文化運動的領軍人物,因而在五四之後中國知識界、輿論界取得了領袖的地位。一直到今天在台北南港中央研究院的胡適紀念館與胡適墓園還是許多人訪問、瞻仰的熱門景點。
從很多方面來看,胡適無疑地屬於人生的「勝利組」,是很多人仰慕的對象。然而在光鮮亮麗、歡喜熱鬧的背後,他卻有頗為失意的一面,甚至常常讓人感覺他是孤獨的。1961年底李敖在〈播種者胡適〉一文中就說「別看他笑得那麼好,我總覺得胡適之是一個寂寞的人,其實這個年頭,凡是有點真『人』味兒的,沒有不寂寞的,何況是個有個性的人呢?」 的確,胡適的孤獨與寂寞一方面源自他是一個「有個性的人」,以及他所引起的社會爭論,所謂「名滿天下,謗亦隨之」的流言或受到的「圍剿」,然而也有很大一部分原因出於他在評論時事、參與政治時所感受到的頓挫。 1918年7月12日胡適返國之後,在上海新旅社曾發願「二十年不入政界,二十年
不談政治」, 不過後來卻無法遵守信條,有所徬徨。1920年代之後,一方面他與陳獨秀、李大釗等《新青年》的好友因理念不合分道揚鑣,另一方面他又因為要求學生不要參與學生運動,反對學生罷課,而受到左翼青年的抨擊。 在這一段期間胡適等北大學人也嘗試與梁啟超所領導的研究系合作,最終卻未能成功(參見本書第三章)。在1947年刊於《大公報》上的一個演講紀錄〈我們能做什麼?〉之中談到他從「不談政治」到「不得不問政治」的心路歷程: 一個沒有軍隊支持,沒有黨派協助的個人能做些什麼?……以我個人為例,我民國六年回國,當時立定志願不幹政治,至少二十年不幹政治。雖然真的過了廿一年才幹政治,但是不到二十年我卻常常談
政治,先後我參加或主持過《每週評論》、《努力週報》、《獨立評論》和《新月》等政治性的雜誌。因為忍不住不談政治,也可以說不能不問政治,個人想不問政治,政治卻時時要影響個人,於是不得不問政治。 上面的談話反映出胡適對政治的看法,他一生都不曾改變這種既想堅持獨立自主精神,而與政治保持距離,又不得不涉入政壇的態度,亦即徘徊在學術與政治之間。 他從返國初期決定二十年不談政治,希望能沉潛於學術與教育工作,超然治學,然而最後卻忍不住「言論的衝動」, 「不得不問政治」,以輿論來參與政治,甚至在1938-42年間出任駐美大使。他說這不只是因為「個人想不問政治,政治卻時時要影響個人,於是不得不問政治」,而且
「國家際此危難,有所驅策,義何敢辭」。 他答應江冬秀「我聲明做到戰事完結為止。戰事一了,我就回來仍舊教我的書。請你放心,我決不留戀做下去」。 1942年9月,胡適卸任駐美大使之後,在美國又居留了四年,至各地講學。1946年7月回國就任北大校長。余英時先生指出返國之後的胡適的「社會角色」有一個重大的改變。他不但是「教育、文化、學術界的領導人物,而且也是政治界的象徵性領袖」、「他並無實質的勢力,但有巨大的影響」。此時他曾憧憬在國共鬥爭中能以「超黨派」的立場自居,然而遺憾地「內戰將中國知識人迅速地推向兩極化……中間再也沒有迴旋和中立的餘地」,最後「一個沒有軍隊支持,沒有黨派協助的」胡適只有選擇
站在國民黨政府的一邊。 1949年之後他一方面基於道義的責任支持蔣介石,為他出謀獻策(參見本書第四章),另一方面又從民主憲政的角度大力批判蔣,然而當雷震、殷海光等人勸他出來領導反對黨之時,他又猶豫、推託,不肯「跳火坑」。這也涉及胡適在面對政治權威的態度,他一方面勇於抗爭,另一方面又不走極端、不肯冒險、不作烈士、不撕破臉,在必要時願意與政治權威妥協(參見本書第五、六、七章)。另外一個常被人舉出來的例子是胡適對吳國楨案的態度。1953年3月吳國楨辭職赴美,1954年在美國雜誌上發表文章批評台灣是「警察國家」。胡適公開撰文,並發出一封信嚴厲批判吳國楨。說他毫無責任與道德感,文章充滿欺騙美國人的謊言,
存心汙衊自己的國家和政府。 對於胡適在政治上的表現,目前學界一個很流行的看法是將胡適的妥協、支持蔣介石與國民黨政府的態度與雷震、殷海光等人的抗議精神做一對比,再進而指出前者懦弱、後者勇敢。 最早批評胡適「膽小」、「懦弱」的人可能是唐德剛。他在《胡適雜憶》(1979)裡說:「適之先生是一位發乎情、止乎禮的膽小君子。搞政治,他不敢『造反』;談戀愛,他也搞不出什麼『大膽作風』」。 有一次唐德剛問李宗仁對胡適的看法,李的評價是「適之先生,愛惜羽毛」。唐很同意,他說: 這四個字倒是對胡先生很恰當的評語。胡先生在盛名之下是十分「愛惜羽毛」的。愛惜羽毛就必然畏首畏尾;畏首畏尾的白面書生,則
生不能食五鼎食,死也不夠資格五鼎烹,那還能做什麼大政治家呢? 他指出胡適的懦弱在雷震案中充分表現: 胡適之是造不了反的……平時喜歡湊熱鬧。事未臨頭,可以說是口角春風,天花亂墜;大事不好,則張惶失措,執轡三失。胡先生這個懦弱的本性在當年所謂「雷案」中真畢露無遺。他老人家那一副愁眉苦臉,似乎老了二十年的樣子,我前所未見,看起來著實可憐見的。後來我拜讀了他那自我解嘲的雷案《日記》,尤覺這位老秀才百無一用之可憐。「我雖不殺伯仁,伯仁因我而死!」胡先生對這件事始終是內疚彌深。 楊奎松在《忍不住的關懷:1949年前後的書生與政治》(2013)也持此一觀點。此書主要研究1949年之後留在大
陸,面對以群眾路線來「思想改造」而被整肅的知識分子張東蓀、王芸生、潘光旦等人。作者對他們的遭遇表示同情與理解,並批評那些「唱高調」、「責備求全」地主張知識分子要有「風骨」,面對威權不應「軟弱」,要有「獨立性、自主性和批判性」之人,提出「中國知識分子軟弱是偽問題」,他說用「軟弱」二字並無法清楚解釋知識分子與政治的關係,「軟弱」有不同的性質,故應更深入瞭解每一個人的歷史情境。每一個人最後變得軟弱弱都很複查,其實「他們三人的軟弱背後是志願與強迫的結合,既有發自內心的順服,也有中共體制的外在因素」。 但是頗令人訝異的是楊奎松卻不那麼同情胡適,而更為肯定雷震與殷海光。他說: 胡適從來沒有放棄過他的
自由主義立場和對民主政治的希冀。……但是他和其他人一樣,一遇到他認為會影響到政府穩固和國家利益的問題,他的自由主義一定會打折扣。最典型的就是隨國民黨政權退出大陸後,因誓稱「我願意用我道義力量支持蔣介石先生的政府」,他不能不在蔣介石政府的政治高壓下,改取「容忍比自由重要」的態度,這和雷震、殷海光等人堅持自由、爭民主的不妥協態度,恰好形成了鮮明的對比。 楊奎松認為胡適為蔣介石做「諍臣」、「諍友」的想法與王芸生的觀念「如出一轍」。1952年解釋王芸生向共產政權「投降」的理由,是「決心改換陣營,來做新政權的諍臣策士」。 這一種愛國愛民,寧願犧牲小我成全國家與集體,「把自己對國家的希望乃至個人命運
同政府綁在一起,再正直的知識分子,也難免會被迫矮化自己的人格」。 對楊奎松來說,在中國現代史的視野中,如果要討論誰才「稱得上是真正的知識分子」的話,雷震、殷海光是不能不提到的代表性人物,「他們是因為相信和追隨國民黨去了台灣的,但他們並沒有因此就默認了國民黨在台灣的所作所為,而是敢於為普通百姓出頭來爭公平和正義」。 金恆煒的《面對獨裁:胡適與殷海光的兩種態度》(2017),也採取類似的觀點。此書用比較的方式,將胡適、殷海光兩代自由主義者,面對國民黨與蔣介石的態度做了比較,認為前者重視「容忍」,受蔣資助而支持蔣介石政權;後者強調「自由」,1949年後「斬斷與蔣政權所有的臍帶關係」,不支
持蔣介石政權。相對於胡提出「容忍比自由重要」的話,殷海光則認為「自由更重要而不應容忍」。對作者來說,殷海光由一個崇尚法西斯、尊崇蔣介石的知識分子蛻變為反蔣大將,受蔣憎恨的一位自由主義者,反映出知識分子的風骨,且類似西方公共知識分子。他的結論是1949年之後,在台灣面對獨裁者之時,胡、殷兩人採取不同的態度,蓋棺論定,胡適或許「只剩『容忍比自由更重要』這句格言」,而「殷海光在政治上的啟蒙與作用,遠非胡適可比」。 江勇振的《捨我其誰:胡適》第四部的第4章「自由誠可貴,反共價更高」中更進一步地批判1949年前後胡適在政治上的表現。他認為胡適主張「反共至上,而且全力支持蔣介石」, 故胡、蔣兩人「有
志一同」、「志同道合」。 作者用胡適1950年在美國的演講、學術討論會的文章、發言等,不斷強化他是「右傾偏執」 的「冷戰鬥士」:1949年冷戰格局之下,胡適是一名反共的鬥士,「他不但是美國式的『冷戰鬥士』,而且是美國「冷戰鬥士」中的「冷戰鬥士」。他是美國『冷戰鬥士』裡,最極端、最好戰、最鷹派的『冷戰鬥士』」。 1954年吳國楨案之中,「為了反共,為了在美國人面前維護蔣介石這個唯一有武力可以反攻大陸的政權,胡適不只甘願淪為蔣介石的打手,而且不惜說謊、抹黑」。 在思想方面,為了支持胡適的反共主張,作者認為胡適「晚年思想不是自由主義……所能形容的」,而是美國在1960年代以後興起的「新保守主義」,其
特點「不在對內的經濟政策」,而是「在於其外交政策,亦即,反共,以及用軍事、政治、經濟的力量來確保美國在世界上的霸權」;胡適晚年「與其說胡適是一個中國人,不如說他是一個美國人」。 上述的幾個研究雖有部分參考價值,也呈現出胡適政治參與的一些特點,然筆者對他們對看法卻有所保留。首先,我贊成楊奎松的觀點,在探討1949年前後書生與政治的課題時,「中國知識分子軟弱是偽問題」,知識分子與政治的關係只用「軟弱」二字,並不能解釋得清楚。胡適、王芸生、潘光旦等人無疑有他們軟弱、妥協、容忍的一面,然而面對「威權」之時,不管此一威權屬於「無限制的政治核心」(an uninhibited political c
enter),亦即國家與社會的關係如極權國家那樣偏到國家領袖身上;或是「有限制的政治核心」(inhibited political center),如蔣介石的威權統治,亦即國家領袖與民間社會平分秋色而僅有部分的制衡效果,在這兩類體制之下,要批判政治都不是一件容易的事。 如果楊奎松可以同情理解張東蓀、王芸生、潘光旦的「軟弱」,以及1949年後許多在極權統治下「停止思想,集體轉向」的一代人,他應該給予胡適更多的掌聲。我們可以反問,在類似的情境之下,我們是否能夠更勇敢?或做得更好?而且歷史上還有許多比上述這一些所謂軟弱者更軟弱的人。他們或者選擇自殺,或者選擇徹底地向當權者投降、交心。 以筆者曾經研究
的賀麟來說,他本來支持新儒家,而且與蔣介石關係密切。他在1945年所寫的《當代中國哲學》對蔣推崇備至,他說蔣的力行哲學「特別值得我們了解,因為了解他的哲學,即是了解他的人格何以偉大」。 1949年時他選擇留在中國大陸。此一抉擇對像於他這樣知識分子來說是一個無比嚴峻的考驗。賀麟做出他自己的抉擇,也為他的抉擇付出代價,最後他澈底地接受中共的改造,直至80歲還申請加入共產黨。 這些故事又給我們何種啟示?再者,從長遠的歷史發展來看,像雷震、殷海光那樣抗議威權乃至殺生成仁,是否一定比胡適對威權的妥協更具有洞察力(perspicacity)、 更對未來的發展有利,這也是一個可以辯論的議題。 筆者採取
的方式是類似楊奎松的作法。我們未必須要總結或闡釋某種歷史必然的規律,再做出歷史判斷,一個更恰當的處理方式是盡可能詳盡地用史料來說明知識分子的命運是如何發生的,剖析其中有一些性格的影響和偶然的機遇,這些因素的結合,如何一步步地將歷史人物推向最後的結局,藉此來反映了二十世紀中國知識人在國共對峙的大時代之中個人生命的浮沈。至於他們是勇敢還是懦弱,或許就留給讀者自行判斷。 第二、我同意楊奎松與金恆煒將胡適定位為「自由主義者」,而且他「從來沒有放棄過他的自由主義立場和對民主政治的希冀」。我認為胡適一生的思想雖有變化,然無疑地可以定位為一位畢生支持自由、民主、憲政的「自由主義者」。 雖在危急的情況之
下,為了國家的安定與生存,他的自由主義會「打折扣」,而這樣的作法並無損於一個自由主義者之立場。嚴復有類似的觀點,根據嚴復的判斷,清末民初之時,中國的安全仍受到威脅,為求生存,以及社會安穩,因此不能像美國、英國那樣,給予個人充分的自由,而應「減奪自由」。 嚴復的觀點來自彌爾。彌爾在《論自由》一書中說:在「一些被強敵包圍著的小的共和國,隨時有被外來攻擊或內部騷亂推翻的危險,以及在精神及自制上一有些許懈怠,也易成為致命損害」的情況之下,不適合實施自由體制。 這樣看來,嚴復、胡適在國家危亡之時「打折扣」的自由主義是符合英國自由主義之標準。 在此我想引用張忠棟先生《胡適五論》中的〈在動亂中堅持
民主〉與〈為自由中國爭言論自由〉的兩篇文章,來說明胡適的立場。 根據張忠棟的研究,胡適看到世界文化有「共通的趨勢」,亦即是在「民主」體制之下以科學的方法解決人類痛苦、促進經濟發展:「世界文化的共同趨向有三個,一是用科學的成績解除人類的痛苦;二是用社會化的經濟制度來提高人類的生活;三是用民主的政治制度來解放人類思想,發展人類的才能,造成自由的獨立的人格」。胡適談到民主的內容包括「人味的文明社會」、「容忍異己的文明社會」,以及「法院以外機關無捕人權……政府之反對黨有組織、言論、出版之自由」等等特點。 他特別注意言論自由。1949年之後胡適在《自由中國》中積極爭取言論自由,而且從對出版法的修正案、雷
震案,以及1962年2月死前在院士會議的談話, 均重申「自由中國」的意義在於要有言論和思想的自由,足以顯示他在晚年對於言論自由的立場並未改變。他所說的「好人政府」則結合了儒家的「德治」以及民主與科學。胡適的觀點與新儒家如牟宗三在《政道與治道》一書的看法沒有本質上的不同。 兩人都認為民主是一個普遍性的價值而中國文化的發展即是傾向這個價值的歷史過程。 尤有進者,筆者認為胡適是一位「保守的自由主義者」。此處所謂的「保守」是相對於方法與態度的「激進」而言,是對「自由主義」一詞的界定。胡適所採取批評或參與政治的方法是一種溫和漸進、和平改革的方法達到一點一滴的改進。這種方法主要有兩個含義,一是和平的
政權轉移;一是允許批判與反對意見,而運用立法的手段,做到具體的改革。 而且在面對權威時,要把批評限制在當局所允許的範圍之內,避免「危害國家」。這種既保守、又自由的態度也是李敖所說的「我們可以看到胡適為人熱情的一面,但他的熱情絕不過度」、「說他叛道離經則可,說他洪水猛獸則未必」。 這與胡適肯定杜威實驗主義的精神有內在的關連。胡適的保守面向也與中國近代思想史上嚴復、梁啟超所開創的「調適性」的思想傳統有關,此一思路與譚嗣同所開創的「轉化性」的思想傳統不同。轉化思想追求高遠的理想,甚至不惜以烈士精神為理想捐軀。 就此來說,胡適的「保守」也出於他相信「政治是一種可能的藝術」。 胡適的自由主義雖有一
些「保守」的傾向,他的觀點與墨子刻教授所說西方從亞里斯多德到柏克(Edmond Burke)等「保守主義」思想傳統仍有根本的差異。筆者利用中央研究院胡適檔案館的數位資料庫,發現胡適不太注意英國的保守主義者柏克,他的言論之中不曾提及柏克的保守主義,他的藏書中有兩本柏克的著作,然卻並無仔細閱讀的紀錄。 根據墨子刻教授,保守主義是以現代化為前提的一個哲學,但有好幾個在現代化之前就有的看法:一、政治不能完全道德化(這一點與中國傳統「德治」或「君子之德風」而「君仁則莫不仁」的想法不同);二、視政治為一是非揉雜近乎悲劇的過程,而政治的進步有賴韋伯(Max Weber)所說的「責任之倫理」(an ethic
of responsibility)——即認識到政治既不可能全然免於暴力之不道德和悲劇面;三、將民主政治視為道德上良莠不齊的各種集團的比賽,而且認定此乃正常的政治活動,因為一個政黨本就是這樣良莠不齊的集團;四、政治規範的哲學依據不是一個絕對的,放諸四海而皆準的宇宙真理,而是習俗、成規與合情入理的一般見識(conventional wisdom)。 胡適的自由主義有一小部分保守主義的成分,包括他認為政治是可能的藝術、政治活動中有不可避免的悲劇的發生,故需要妥協等,然而整體來說上述的四個預設與他的觀點仍有明顯的不同,他的自由主義受儒家影響(如德治的觀念),傾向「樂觀主義的認識論」與「樂觀主義的人
性論」,仍奠基於韋伯所說的「終極目的之倫理」(an ethic of ultimate ends)。 簡單地說,他可以說是一個「保守的自由主義者」,但不是「保守主義者」。 第三、有關1949年之後胡適與蔣介石的關係,筆者同意雙方在反共方面有共識,然而不宜將雙方的關係說成「志同道合」。拙見以為將雙方關係描繪為「道不同而相為謀」可能更為適合。上述胡適所秉持的民主憲政之道與蔣介石的威權政治之道截然不同,只是雙方為了「反攻復國」的共同目標,在「道不同」的情況之下相互容忍、彼此合作。這也是雙方磨擦不斷的重要原因,其中的細節在本書之中有詳細描述。 胡適對蔣介石的態度也受到儒家傳統影響。儒家思想
的一個重要特點是堅持道德的理想主義,亦即主張「內聖外王」、堅持「士志於道」、「從道不從君」、「道統高於治統」。因而具有墨子刻先生所說的「政治思想中的烏托邦傾向」,墨先生認為: 中國人多半認為道德是客觀的,並將這種道德觀念蘊涵於政治活動中,形成共識,這與傳統的內聖外王的最高政治理念有關係。《大學》中要求將反躬自省的個人道德放大到國家的層面,因而要求仁政、德治。但是又由於道德有客觀的基礎,於是就容易出現二分法的危險,也容易以過高的標準來批判、期待現實政治的運作。 胡適在這方面並不是一個例外,他無疑地相信自己的自由主義信念代表「道統」,而蔣只是「治統」。胡適的「國師」作用即是從民主憲政的
角度來規勸、抑制蔣介石的施政。1962年2月胡適過世之時,蔣介石的日記記載「晚,聞胡適心臟病暴卒」,後來又說「胡適之死,在革命事業與民族復興的建國思想言,乃除了障礙也」。 這顯示胡蔣關係的矛盾與衝突。胡適一生都忠於他的自由民主理念,也熱愛他的國家,並熟讀古書而深受中國思想傳統之影響。將胡蔣關係說成是「志同道合」、或者認為「與其說胡適是一個中國人,不如說他是一個美國人」,是對胡適的不敬,更是對歷史的不忠。 我相信胡適是人,他的言行思想自然不會沒有可批評之處,「但批評必須從大處著眼,而且要抓到癢處,深中肯綮,才能夠叫人折服」。 本書的各章即企圖利用各種案例說明胡適在思索政治問題、面對政治權威
時所遭到的「頓挫」以「知人論世」。胡適的個案對我們認識二十世紀中國知識分子具有重要的意義,面對內憂外患,近代中國知識分子幾乎都出於「忍不住的關懷」而直接、間接地涉足政治,而最後能夠「以義相交」、「得君行道」或全身而退的人卻少之又少。胡適的經驗不僅可以讓我們來對比1949年之後留在中國大陸知識分子之命運,或對照在海外從事「第三勢力」知識分子的命運, 以反省書生與政治的關係,也可以思索在二十世紀國共對抗、美蘇對峙的冷戰格局下,中國所經歷的曲折顛躓。 本書是筆者多年來有關胡適研究的論文集,我的主要動機是想為胡適先生畢生與威權鬥爭來捍衛自由理想的生命經驗,留下一些後世可以採借的「思想資源」。本書
得以此一面貌的呈現要特別感謝林桶法教授與台灣商務印書館的支持。我希望讀者能和我一樣,從胡先生的經歷中體認到面對威權的艱苦與堅持自由理想之可貴。 黃克武 2021年5月12日於南港
師 大 成績 複查進入發燒排行的影片
畢業15年的營養師之路
國中開始就很愛打籃球
高中畢業就到士林球鞋店打工
當時的我只是個工讀生
那時候的時薪差不多100元吧
由於我是店員的關係
所以店裡面的鞋子可以拿折扣
差不多可以打七折
那時網購剛開始盛行
所以就可以把鞋子拿去網路上賣
一雙鞋2~3000元
可以賺一折也就是2、300元
比我一個小時在那邊站著上班好多了
就這樣開始做了球鞋生意
後來也開始在網路上賣了衣服
所以我大學時期常常都是在
網拍回問題、面交、寄貨
根本就沒有心思在學業上
由於是唸食品營養系的關係
就感覺是要考個營養師執照
對未來會比較有幫助
不過那時只抱持著試試看的態度
根本就沒有認真準備
所以想當然爾只是去陪考而已
而那時我服飾生意一樣在做
後來還做了批發
全省都有配合的店家
而後還開了店面
那時台北最多還開了五家店
年營業額還做到有六千多萬
但是由於擴張過於快速
賺的錢也都花在開店以及人事成本
所以也沒有真正的賺到錢
做了七八年又回到原點
而後家裡的廣播事業需要有人能夠接班
想想也好
但是剛開始時是非常不能適應
第一是要講台語
第二是要接觸老人
第三還要早起
跟原本的工作實在是天差地別
原本是在做潮流的服飾產業
講求的是最新最流行的東西
而生活作息也是日夜顛倒
還有就是生活在北部的年輕人
幾乎是用不到台語
講起來也真丟臉
所以一開始還因此去學台語課
明明台語就是我的母語
為了要與許多阿公阿嬤溝通
所以一樣硬著頭皮去學
但是台語實在是太深了
也不是一時半刻就可以上手
一直到現在都還要繼續學習
然後我開始送貨
其實ㄧ開始也不理解
為什麼都要親自自己送貨
大可以用很方便的宅配就好
但是電台的工作其實很重要的一環
就是情感的連結
其實做生意也是這樣
就像做人一樣
好險我本身就是一個挺有耐心的人
所以常常可以聽聽阿公阿嬤
說說他們的人生故事
久而久之我的台語也漸漸進步了
做廣播其實就是老人照護問題
因為他們的小孩
中生代的年輕人都正在打拼
所以也沒有多餘時間照顧家裡的長輩
而聽廣播就變成了他們的休閒娛樂
廣播電台的主持人每天聽著聽著
就變成了他們生活中的一部分
天天噓寒問暖中也與他們成為朋友
變成一種精神上的慰藉
這就是為什麼廣播電台主持人所說的話
他們可以深信不疑
但是也由於這樣
所以在我的理念當中
更應該給予他們更優質的服務
包含產品
我們主要是販售保健食品
但是實際上普遍年輕人當中
對於廣播電台販售的商品
都沒有好的印象
就是因為在早期廣播盛行的年代當中
產品品質良莠參疵不齊
所以常常認爲這種都是騙人的
這個觀念其實已經根深蒂固在大家的心中
但是其實想要做好產品的人還是大有人在
不過要扭轉這樣的觀念實在非常的困難
也遇到許多的阿公阿嬤
買個東西要偷偷摸摸的
為了就是怕被家裡人唸一頓
長期在這種環境下工作的我
覺得相當的挫折
常常人家問的在做什麼的
我也不好意思......
甚至是說不敢告訴大家
而這時的我也有個想法
我自己本身是營養系畢業的學生
為什麼我不好好把握能考營養師的資格
有了專業的證照
才能更有說服力
因為畢竟考營養師是要念相關科系
而且要有實習才有應試資格
所以在2017年的時候
上網找了間線上補習班
就開始準備考試了
但由於要邊工作邊念書
而且準備的時間也只有兩個月
其實沒有真正的靜下心來唸書
也還找不到方法
所以那時候也才考了48分
後來還有繼續報名
但是卻沒有去考試
就這樣又開始自我放棄了
但是由於一直在這樣的環境工作
考營養師這個念頭
一直在我的心中不曾消失過
日子又這樣過了一年
那時決心想要認真的為自己再拼一次
所謂天助自助者
當你想要努力的時候
一路上就會有許許多多幫助你的力量出現
這時候我遇到了一位長輩-楊總
雖然他現在不在了
我也是非常的感激他
他提供了我一些非常有用的方法
那就是夢學板
你把你想要的東西寫下來
並且寫出達成夢想後的優點
並且寫下該如何達成的實際方法
這也成為了我的開始
另外我也遇到了在營養師界的大推手
黃尚銘老師
他對於營養界的貢獻
真的是非常非常的大
他就是名副其實的營養師之師
透過向他學習的專業知識
以及讀書的方法當中
讓我這個已經畢業15年
以及補習過好幾間的學生來說
能夠在這次順利通過考試
真的是要非常感謝他
不過雖然方法找到了
也認真地讀了半年書
但是我也不是一個這麼順利的人
在2019年的第一次考試後
放榜了
我考了59.42分
這個應該是接近落榜頭的分數
拿到成績時真的是很憂鬱
能夠做的我都做了
申請複查成績、閱覽試卷
結果也是都一樣
沒有改變
這時候的心情調適其實是最困難的
還好這時候有家人們的支持
給了我很大的鼓勵
並且給了我繼續唸書的時間
所以我也是看了幾部勵志的電影
馬上把眼淚擦乾
沒有想太多就繼續坐在位子上面讀書
就這樣又拼了四個月
從早到晚三個時段
約莫十個鐘頭的苦讀
週一到週六
當然還是要有適當的休息時間
不然是很難維持
直到最後終於是順利過關
其實最難的不是考試本身
難的是堅持的心
讀書方法分享
1.夢學板
夢想學習板
設立目標是最重要的一件事
但是要怎麼達成目標就需要把它量化
而夢學版就可以幫助你完成這件事
先把你要達成的目標寫下來
再把要完成目標該做的事項寫下來
而且是寫得越詳細越好
並且寫上達成目標後的優點以及缺點
最好能再給自己
完成階段性目標的獎賞與逞罰
舉例
我的目標就是考上營養師
總共六個科目
每科平均60分
那就是把各科的目標分數訂出來
再來就是檢視自己可用的時間
一天可以念多少小時的書
多少時間休息、吃飯、睡覺
當初我就是設定
一天分三個時間唸書
早上、中午、晚上
每個時段約3.5小時
當中包含了
看線上課程以及真正唸書的時間
以及每個時段需要看的內容
我則是安排一週唸書六天
另外當然也要安排休息時間
我是安排一週一天休息時間可以放鬆
不然沒有休息時間根本就無法維持太久
再把這些通通文字化
寫下來貼在牆上
這樣不時的就會看見自己需要做的事項
如果完成的某階段的目標
例如念完某個章節或是做完哪幾年的考古題的時候
我就會讓自己稍微放鬆一下
看部電影之類的獎勵
2.讀書計畫
營養師國考總共有六科
營養
生化生理
膳療
食安
團膳
公衛
總共可以拆成以下主題
生化搭配營養
生理搭配膳療
營評、生命期、公衛
團膳、食安、法規
我自己的方式是採取單科來念
這樣我覺得比較能夠有個整體性
不過最好將所有的主題安排唸過三次
畢竟我不是天才
沒有辦法看過一次就過目不忘
不過第一次的時候採取快速看過
不會看得太細
讓自己本身了解各個章節的重點範圍
著重於理解、分析、必較、整理
第二次著重於考古題來複習
並且分成選擇題以及問答題
選擇題一定要把每個選項都搞懂
了解為什麼對以及為什麼錯
因為做到最後你到會發現
錯的選項沒搞懂就會一直錯
過了一段時間再做一樣會錯
那就是代表你沒有真正的搞懂它
問答題要著重於答題的架構才是關鍵
一定要自己寫過
補習班給你的答案很完整
但是考試的時候是根本寫不出來那麼完整
只有自己寫過做過才有辦法答題
如果寫的覺得太慢的話
也可用錄音的方式記錄下來
然後自己用聽的複習
重點就是要把答案
先用你的腦子先想過一遍
讓這些記憶永久停留在你大腦的區域
那就可以隨時完整的表達在考券上
說跟寫就是表達的一種方式
第三次就是屬於背的階段
專業的養成就是不斷的練習再練習
所以這個階段
就是讓你有更好的答題成功率
要把所有的重要生化路徑
都內化在你的心中
只要題目一出來
這就像是你天生就會的東西
反射動作沒有什麼好懷疑的
而這就是需要大量的練習才能夠做到
我自己的例子就是已經畢業15年了
當初也會有懷疑
覺得自己是不是年紀大了
腦子不好使
記憶力越來越來差
但是事實證明
只要你有心
一定還是可以完成的
就看你願不願意
花時間一步一步的完成你的目標
希望我的故事能夠對你有些幫助
黃君聖/Sunny營養師 與你共勉之
國家考試權與人民應考試服公職權保障之研究
為了解決師 大 成績 複查 的問題,作者吳瑞蘭 這樣論述:
綜觀國家考試權與人民應考試服公職權百餘年間,國家權力與人民權利漸次演化各種法制度規範;本研究由歷史視角、大法官解釋、國家職權、人民基本權保障等四個面向分別探究,並初探考試權層級化保留原則。在歷史視角面向,分為五權憲法初始立論(民國前6年至17年)、行憲前國民政府訓政時期(17年至36年)、行憲後考試院完整職掌考試權(36年至56年)、動員戡亂時期調整考試權組織(56年至81年)、增修條文限縮考試院職權(81年迄今)等五時期論述。在大法官解釋面向,分為憲法保留(憲法機關地位平等、組織職權與憲定職位、獨立行使職權、公開競爭考試)、法律保留(人民基本權限制、考試院依法考選銓定、考試委員依法律行使職
權、考試院組織)、考試保留(考試內容及程序規定、考試成績評定判斷、考試及格標準決定)、行政保留(公法上財產請求權、晉敘陞遷權、休假請求權、兼職及退休再任範圍限制規定)等四種保留原則論述。在國家職權面向,分由考試權分立、考試權組織、考試權行使,並蒐集各國包括德國聯邦人事委員會、美國聯邦人事管理局、日本人事院相互比較研究。在人民基本權保障面向,分依應考試權與服公職權之組織與程序保障功能探究;應考試權之組織保障功能設置典試委員會,程序保障功能說明應考資格限制及其應有限制、考試評分判斷餘地、考試資訊閱覽禁制界限、應考人行政訴訟權;服公職權之組織保障功能於機關內部設置甄審委員會與考績委員會、機關外部設置
公務人員保障暨培訓委員會,程序保障功能說明公務人員保障法保障對象及除外範圍界限、機關長官判斷或裁量餘地、不利人事資料閱覽禁制界限、保障事件審議類型差別待遇、複合身分公務人員行政訴訟權。由上考試權層級化保留原則初分二類六層級;一類為憲法明定者,分憲法保留、合憲性法律保留、合憲性考試保留;二類為憲定職權者,分合目的性考試保留、合目的性法律保留、合目的性行政保留。同時藉由研究結果提出在制度規範方面及後續研究方面之建議參考意見。
胡適的頓挫:自由與威權衝撞下的政治抉擇
為了解決師 大 成績 複查 的問題,作者黃克武 這樣論述:
他曾領軍五四新文化運動,為了國家興亡而在海外奔波。 他既熱情,又平淡;既軟弱,又硬挺;既自由,又保守。 他是近代史的第一號人物:胡適。 胡適,是中國近代史上眾所皆知的人物,他引領了五四運動的發展、開創了白話文學,為當時知識界、輿論界不可或缺的領袖。同時,他也是自由主義的奉行者,一生崇尚民主自由。儘管有著如此崇高的地位,在政治方面,胡適卻總被評價是一名「軟弱」的人物。相較於殷海光、雷震等人公開反對蔣中正威權政府的態度,胡適則是願意與政治權威妥協,不肯跳入「火坑」。 探究知識分子的抉擇與兩難,更全面的看到「人性」的光輝 胡適的一生,真的可以用「軟弱」兩字一筆帶過嗎?探究胡適
的性格,必須深入了解他背後的歷史情境,探討其真正抉擇和思想脈絡的核心。胡適的從政生涯,看似遠離風險,但他從未改變的是他身為自由主義者的堅持與情操。在國家興亡之前,他選擇容忍;在民主憲政之前,他不願妥協。 本書將對「胡適」抽絲剝繭,重新探討其在思索政治問題、面對政治權威的態度、思想,並且作為一位極少數能涉足政治,最後能「得君行道」或全身而退的例子,對比1949年留在中國的知識分子,讓我們更了解近現代史的面貌。 本書特色 1. 剝去胡適身上的各種疑雲,呈現一名真實、充滿「人性」的胡適 2. 理解知識分子遇到理想與現實衝突時的妥協與容忍 3. 從胡適的角度看近代臺灣政治史
的發展與演變 好評推薦 中央研究院史語所教授 王汎森 中研院近代史研究所副所長 潘光哲 政治大學歷史學系兼任教授 劉季倫 (依姓氏筆畫排列) 本書述說胡適的政治生活與影響,別開生面;有意瞭解現代中國知識人與政治權力的讀者,必然開卷有益。──中研院近代史研究所副所長 潘光哲 此書寫胡適的蹤跡大綱,寫他的進退存亡、行藏用舍,也就寫出了左右夾擊下自由主義在中國發展的曲折。描他的情懷小樣,描他接受蔣介石的美金餽贈,描他在雷案中的內疚彌深,也就描出了他無兵無將、無權無勢,而仍然堅持以「公共輿論」來改變中國,至於對蔣犯顏直諫的難能可貴。自由主義因此不再只是一種抽象的
理念,而是面對現實中的艱困橫逆,步步展開,卻又節節頓挫的歷史現象。 從顧孟餘的清高,到胡適之的頓挫,黃克武寫出了那未能成真的另一種可能;讓讀者流連、遺憾,終而掩卷興歎。──政治大學歷史學系兼任教授 劉季倫 作者簡介 黃克武 1957年生於臺北,美國史丹福大學歷史系博士,現任中央研究院近代史研究所特聘研究員。專長領域為中國近代文化思想史、政治史。主要著作:《一個被放棄的選擇:梁啟超調適思想之研究》(1994)、《自由的所以然:嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》(1998)、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chi
nese Liberalism(2008)、《惟適之安:嚴復與近代中國的文化轉型》(2010)、《近代中國的思潮與人物》(2013)、《言不褻不笑:近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》(2016)、《顧孟餘的清高:中國近代史的另一種可能》(2020)、《反思現代:近代中國歷史書寫之重構》(2021)等;並編有《畫中有話:近代中國的視覺表述與文化構圖》、《同舟共濟:蔣中正與1950年代的臺灣》、《中國近代思想家文庫:嚴復卷》等十餘部著作。 序 胡適與政治 第一章 導論:胡適檔案與胡適研究 第二章 舊學與新知:胡適對赫胥黎思想的認識及其限制 第三章 一個流產的結盟:胡適與研
究系(1919-1922) 第四章 道不同而相為謀:胡適、蔣介石與1950年代反共抗俄論的形成 第五章 一位「保守的自由主義者」:胡適與《文星雜誌》 第六章 意識形態與學術思想的糾結:1950年代港臺朝野的五四論述 第七章 蔣中正、陳誠與胡適:以「三連任」問題為中心(1956-1960) 附 錄 五四話語之反省的再反省 序 胡適與政治 在二十世紀中國胡適是一顆耀眼的星星,是與魯迅齊名的一位文化英雄。他在學術上、教育上成就非凡,更是五四新文化運動的領軍人物,因而在五四之後中國知識界、輿論界取得了領袖的地位。一直到今天在台北南港中央研究院的胡適紀念館與胡適墓園還是許多人訪問、瞻仰的熱門
景點。從很多方面來看,胡適無疑地屬於人生的「勝利組」,是很多人仰慕的對象。然而在光鮮亮麗、歡喜熱鬧的背後,他卻有頗為失意的一面,甚至常常讓人感覺他是孤獨的。1961年底李敖在〈播種者胡適〉一文中就說「別看他笑得那麼好,我總覺得胡適之是一個寂寞的人,其實這個年頭,凡是有點真『人』味兒的,沒有不寂寞的,何況是個有個性的人呢?」 的確,胡適的孤獨與寂寞一方面源自他是一個「有個性的人」,以及他所引起的社會爭論,所謂「名滿天下,謗亦隨之」的流言或受到的「圍剿」,然而也有很大一部分原因出於他在評論時事、參與政治時所感受到的頓挫。 1918年7月12日胡適返國之後,在上海新旅社曾發願「二十年不入政界
,二十年不談政治」, 不過後來卻無法遵守信條,有所徬徨。1920年代之後,一方面他與陳獨秀、李大釗等《新青年》的好友因理念不合分道揚鑣,另一方面他又因為要求學生不要參與學生運動,反對學生罷課,而受到左翼青年的抨擊。 在這一段期間胡適等北大學人也嘗試與梁啟超所領導的研究系合作,最終卻未能成功(參見本書第三章)。在1947年刊於《大公報》上的一個演講紀錄〈我們能做什麼?〉之中談到他從「不談政治」到「不得不問政治」的心路歷程: 一個沒有軍隊支持,沒有黨派協助的個人能做些什麼?……以我個人為例,我民國六年回國,當時立定志願不幹政治,至少二十年不幹政治。雖然真的過了廿一年才幹政治,但是不到二十年
我卻常常談政治,先後我參加或主持過《每週評論》、《努力週報》、《獨立評論》和《新月》等政治性的雜誌。因為忍不住不談政治,也可以說不能不問政治,個人想不問政治,政治卻時時要影響個人,於是不得不問政治。 上面的談話反映出胡適對政治的看法,他一生都不曾改變這種既想堅持獨立自主精神,而與政治保持距離,又不得不涉入政壇的態度,亦即徘徊在學術與政治之間。 他從返國初期決定二十年不談政治,希望能沉潛於學術與教育工作,超然治學,然而最後卻忍不住「言論的衝動」, 「不得不問政治」,以輿論來參與政治,甚至在1938-42年間出任駐美大使。他說這不只是因為「個人想不問政治,政治卻時時要影響個人,於是不得不
問政治」,而且「國家際此危難,有所驅策,義何敢辭」。 他答應江冬秀「我聲明做到戰事完結為止。戰事一了,我就回來仍舊教我的書。請你放心,我決不留戀做下去」。 1942年9月,胡適卸任駐美大使之後,在美國又居留了四年,至各地講學。1946年7月回國就任北大校長。余英時先生指出返國之後的胡適的「社會角色」有一個重大的改變。他不但是「教育、文化、學術界的領導人物,而且也是政治界的象徵性領袖」、「他並無實質的勢力,但有巨大的影響」。此時他曾憧憬在國共鬥爭中能以「超黨派」的立場自居,然而遺憾地「內戰將中國知識人迅速地推向兩極化……中間再也沒有迴旋和中立的餘地」,最後「一個沒有軍隊支持,沒有黨派協
助的」胡適只有選擇站在國民黨政府的一邊。 1949年之後他一方面基於道義的責任支持蔣介石,為他出謀獻策(參見本書第四章),另一方面又從民主憲政的角度大力批判蔣,然而當雷震、殷海光等人勸他出來領導反對黨之時,他又猶豫、推託,不肯「跳火坑」。這也涉及胡適在面對政治權威的態度,他一方面勇於抗爭,另一方面又不走極端、不肯冒險、不作烈士、不撕破臉,在必要時願意與政治權威妥協(參見本書第五、六、七章)。另外一個常被人舉出來的例子是胡適對吳國楨案的態度。1953年3月吳國楨辭職赴美,1954年在美國雜誌上發表文章批評台灣是「警察國家」。胡適公開撰文,並發出一封信嚴厲批判吳國楨。說他毫無責任與道德感,文章充滿
欺騙美國人的謊言,存心汙衊自己的國家和政府。 對於胡適在政治上的表現,目前學界一個很流行的看法是將胡適的妥協、支持蔣介石與國民黨政府的態度與雷震、殷海光等人的抗議精神做一對比,再進而指出前者懦弱、後者勇敢。 最早批評胡適「膽小」、「懦弱」的人可能是唐德剛。他在《胡適雜憶》(1979)裡說:「適之先生是一位發乎情、止乎禮的膽小君子。搞政治,他不敢『造反』;談戀愛,他也搞不出什麼『大膽作風』」。 有一次唐德剛問李宗仁對胡適的看法,李的評價是「適之先生,愛惜羽毛」。唐很同意,他說: 這四個字倒是對胡先生很恰當的評語。胡先生在盛名之下是十分「愛惜羽毛」的。愛惜羽毛就必然畏首畏
尾;畏首畏尾的白面書生,則生不能食五鼎食,死也不夠資格五鼎烹,那還能做什麼大政治家呢? 他指出胡適的懦弱在雷震案中充分表現: 胡適之是造不了反的……平時喜歡湊熱鬧。事未臨頭,可以說是口角春風,天花亂墜;大事不好,則張惶失措,執轡三失。胡先生這個懦弱的本性在當年所謂「雷案」中真畢露無遺。他老人家那一副愁眉苦臉,似乎老了二十年的樣子,我前所未見,看起來著實可憐見的。後來我拜讀了他那自我解嘲的雷案《日記》,尤覺這位老秀才百無一用之可憐。「我雖不殺伯仁,伯仁因我而死!」胡先生對這件事始終是內疚彌深。 楊奎松在《忍不住的關懷:1949年前後的書生與政治》(2013)也持此一觀
點。此書主要研究1949年之後留在大陸,面對以群眾路線來「思想改造」而被整肅的知識分子張東蓀、王芸生、潘光旦等人。作者對他們的遭遇表示同情與理解,並批評那些「唱高調」、「責備求全」地主張知識分子要有「風骨」,面對威權不應「軟弱」,要有「獨立性、自主性和批判性」之人,提出「中國知識分子軟弱是偽問題」,他說用「軟弱」二字並無法清楚解釋知識分子與政治的關係,「軟弱」有不同的性質,故應更深入瞭解每一個人的歷史情境。每一個人最後變得軟弱弱都很複查,其實「他們三人的軟弱背後是志願與強迫的結合,既有發自內心的順服,也有中共體制的外在因素」。 但是頗令人訝異的是楊奎松卻不那麼同情胡適,而更為肯定雷震與殷海光。
他說: 胡適從來沒有放棄過他的自由主義立場和對民主政治的希冀。……但是他和其他人一樣,一遇到他認為會影響到政府穩固和國家利益的問題,他的自由主義一定會打折扣。最典型的就是隨國民黨政權退出大陸後,因誓稱「我願意用我道義力量支持蔣介石先生的政府」,他不能不在蔣介石政府的政治高壓下,改取「容忍比自由重要」的態度,這和雷震、殷海光等人堅持自由、爭民主的不妥協態度,恰好形成了鮮明的對比。 楊奎松認為胡適為蔣介石做「諍臣」、「諍友」的想法與王芸生的觀念「如出一轍」。1952年解釋王芸生向共產政權「投降」的理由,是「決心改換陣營,來做新政權的諍臣策士」。 這一種愛國愛民,寧願犧牲小我成全國
家與集體,「把自己對國家的希望乃至個人命運同政府綁在一起,再正直的知識分子,也難免會被迫矮化自己的人格」。 對楊奎松來說,在中國現代史的視野中,如果要討論誰才「稱得上是真正的知識分子」的話,雷震、殷海光是不能不提到的代表性人物,「他們是因為相信和追隨國民黨去了台灣的,但他們並沒有因此就默認了國民黨在台灣的所作所為,而是敢於為普通百姓出頭來爭公平和正義」。 金恆煒的《面對獨裁:胡適與殷海光的兩種態度》(2017),也採取類似的觀點。此書用比較的方式,將胡適、殷海光兩代自由主義者,面對國民黨與蔣介石的態度做了比較,認為前者重視「容忍」,受蔣資助而支持蔣介石政權;後者強調「自由」
,1949年後「斬斷與蔣政權所有的臍帶關係」,不支持蔣介石政權。相對於胡提出「容忍比自由重要」的話,殷海光則認為「自由更重要而不應容忍」。對作者來說,殷海光由一個崇尚法西斯、尊崇蔣介石的知識分子蛻變為反蔣大將,受蔣憎恨的一位自由主義者,反映出知識分子的風骨,且類似西方公共知識分子。他的結論是1949年之後,在台灣面對獨裁者之時,胡、殷兩人採取不同的態度,蓋棺論定,胡適或許「只剩『容忍比自由更重要』這句格言」,而「殷海光在政治上的啟蒙與作用,遠非胡適可比」。 江勇振的《捨我其誰:胡適》第四部的第4章「自由誠可貴,反共價更高」中更進一步地批判1949年前後胡適在政治上的表現。他認為胡適主
張「反共至上,而且全力支持蔣介石」, 故胡、蔣兩人「有志一同」、「志同道合」。 作者用胡適1950年在美國的演講、學術討論會的文章、發言等,不斷強化他是「右傾偏執」 的「冷戰鬥士」:1949年冷戰格局之下,胡適是一名反共的鬥士,「他不但是美國式的『冷戰鬥士』,而且是美國「冷戰鬥士」中的「冷戰鬥士」。他是美國『冷戰鬥士』裡,最極端、最好戰、最鷹派的『冷戰鬥士』」。 1954年吳國楨案之中,「為了反共,為了在美國人面前維護蔣介石這個唯一有武力可以反攻大陸的政權,胡適不只甘願淪為蔣介石的打手,而且不惜說謊、抹黑」。 在思想方面,為了支持胡適的反共主張,作者認為胡適「晚年思想不是自由主義……所能形容的
」,而是美國在1960年代以後興起的「新保守主義」,其特點「不在對內的經濟政策」,而是「在於其外交政策,亦即,反共,以及用軍事、政治、經濟的力量來確保美國在世界上的霸權」;胡適晚年「與其說胡適是一個中國人,不如說他是一個美國人」。 上述的幾個研究雖有部分參考價值,也呈現出胡適政治參與的一些特點,然筆者對他們對看法卻有所保留。首先,我贊成楊奎松的觀點,在探討1949年前後書生與政治的課題時,「中國知識分子軟弱是偽問題」,知識分子與政治的關係只用「軟弱」二字,並不能解釋得清楚。胡適、王芸生、潘光旦等人無疑有他們軟弱、妥協、容忍的一面,然而面對「威權」之時,不管此一威權屬於「無限制的政治核
心」(an uninhibited political center),亦即國家與社會的關係如極權國家那樣偏到國家領袖身上;或是「有限制的政治核心」(inhibited political center),如蔣介石的威權統治,亦即國家領袖與民間社會平分秋色而僅有部分的制衡效果,在這兩類體制之下,要批判政治都不是一件容易的事。 如果楊奎松可以同情理解張東蓀、王芸生、潘光旦的「軟弱」,以及1949年後許多在極權統治下「停止思想,集體轉向」的一代人,他應該給予胡適更多的掌聲。我們可以反問,在類似的情境之下,我們是否能夠更勇敢?或做得更好?而且歷史上還有許多比上述這一些所謂軟弱者更軟弱的人。他們或者選
擇自殺,或者選擇徹底地向當權者投降、交心。 以筆者曾經研究的賀麟來說,他本來支持新儒家,而且與蔣介石關係密切。他在1945年所寫的《當代中國哲學》對蔣推崇備至,他說蔣的力行哲學「特別值得我們了解,因為了解他的哲學,即是了解他的人格何以偉大」。 1949年時他選擇留在中國大陸。此一抉擇對像於他這樣知識分子來說是一個無比嚴峻的考驗。賀麟做出他自己的抉擇,也為他的抉擇付出代價,最後他澈底地接受中共的改造,直至80歲還申請加入共產黨。 這些故事又給我們何種啟示?再者,從長遠的歷史發展來看,像雷震、殷海光那樣抗議威權乃至殺生成仁,是否一定比胡適對威權的妥協更具有洞察力(perspicacity)、 更對
未來的發展有利,這也是一個可以辯論的議題。 筆者採取的方式是類似楊奎松的作法。我們未必須要總結或闡釋某種歷史必然的規律,再做出歷史判斷,一個更恰當的處理方式是盡可能詳盡地用史料來說明知識分子的命運是如何發生的,剖析其中有一些性格的影響和偶然的機遇,這些因素的結合,如何一步步地將歷史人物推向最後的結局,藉此來反映了二十世紀中國知識人在國共對峙的大時代之中個人生命的浮沈。至於他們是勇敢還是懦弱,或許就留給讀者自行判斷。 第二、我同意楊奎松與金恆煒將胡適定位為「自由主義者」,而且他「從來沒有放棄過他的自由主義立場和對民主政治的希冀」。我認為胡適一生的思想雖有變化,然無疑地可以定位為一
位畢生支持自由、民主、憲政的「自由主義者」。 雖在危急的情況之下,為了國家的安定與生存,他的自由主義會「打折扣」,而這樣的作法並無損於一個自由主義者之立場。嚴復有類似的觀點,根據嚴復的判斷,清末民初之時,中國的安全仍受到威脅,為求生存,以及社會安穩,因此不能像美國、英國那樣,給予個人充分的自由,而應「減奪自由」。 嚴復的觀點來自彌爾。彌爾在《論自由》一書中說:在「一些被強敵包圍著的小的共和國,隨時有被外來攻擊或內部騷亂推翻的危險,以及在精神及自制上一有些許懈怠,也易成為致命損害」的情況之下,不適合實施自由體制。 這樣看來,嚴復、胡適在國家危亡之時「打折扣」的自由主義是符合英國自由主義之標準。
在此我想引用張忠棟先生《胡適五論》中的〈在動亂中堅持民主〉與〈為自由中國爭言論自由〉的兩篇文章,來說明胡適的立場。 根據張忠棟的研究,胡適看到世界文化有「共通的趨勢」,亦即是在「民主」體制之下以科學的方法解決人類痛苦、促進經濟發展:「世界文化的共同趨向有三個,一是用科學的成績解除人類的痛苦;二是用社會化的經濟制度來提高人類的生活;三是用民主的政治制度來解放人類思想,發展人類的才能,造成自由的獨立的人格」。胡適談到民主的內容包括「人味的文明社會」、「容忍異己的文明社會」,以及「法院以外機關無捕人權……政府之反對黨有組織、言論、出版之自由」等等特點。 他特別注意言論自由。1949年之後胡適
在《自由中國》中積極爭取言論自由,而且從對出版法的修正案、雷震案,以及1962年2月死前在院士會議的談話, 均重申「自由中國」的意義在於要有言論和思想的自由,足以顯示他在晚年對於言論自由的立場並未改變。他所說的「好人政府」則結合了儒家的「德治」以及民主與科學。胡適的觀點與新儒家如牟宗三在《政道與治道》一書的看法沒有本質上的不同。 兩人都認為民主是一個普遍性的價值而中國文化的發展即是傾向這個價值的歷史過程。 尤有進者,筆者認為胡適是一位「保守的自由主義者」。此處所謂的「保守」是相對於方法與態度的「激進」而言,是對「自由主義」一詞的界定。胡適所採取批評或參與政治的方法是一種溫和漸進、和平改
革的方法達到一點一滴的改進。這種方法主要有兩個含義,一是和平的政權轉移;一是允許批判與反對意見,而運用立法的手段,做到具體的改革。 而且在面對權威時,要把批評限制在當局所允許的範圍之內,避免「危害國家」。這種既保守、又自由的態度也是李敖所說的「我們可以看到胡適為人熱情的一面,但他的熱情絕不過度」、「說他叛道離經則可,說他洪水猛獸則未必」。 這與胡適肯定杜威實驗主義的精神有內在的關連。胡適的保守面向也與中國近代思想史上嚴復、梁啟超所開創的「調適性」的思想傳統有關,此一思路與譚嗣同所開創的「轉化性」的思想傳統不同。轉化思想追求高遠的理想,甚至不惜以烈士精神為理想捐軀。 就此來說,胡適的「保守」也出
於他相信「政治是一種可能的藝術」。 胡適的自由主義雖有一些「保守」的傾向,他的觀點與墨子刻教授所說西方從亞里斯多德到柏克(Edmond Burke)等「保守主義」思想傳統仍有根本的差異。筆者利用中央研究院胡適檔案館的數位資料庫,發現胡適不太注意英國的保守主義者柏克,他的言論之中不曾提及柏克的保守主義,他的藏書中有兩本柏克的著作,然卻並無仔細閱讀的紀錄。 根據墨子刻教授,保守主義是以現代化為前提的一個哲學,但有好幾個在現代化之前就有的看法:一、政治不能完全道德化(這一點與中國傳統「德治」或「君子之德風」而「君仁則莫不仁」的想法不同);二、視政治為一是非揉雜近乎悲劇的過程,而政治的進步有賴
韋伯(Max Weber)所說的「責任之倫理」(an ethic of responsibility)——即認識到政治既不可能全然免於暴力之不道德和悲劇面;三、將民主政治視為道德上良莠不齊的各種集團的比賽,而且認定此乃正常的政治活動,因為一個政黨本就是這樣良莠不齊的集團;四、政治規範的哲學依據不是一個絕對的,放諸四海而皆準的宇宙真理,而是習俗、成規與合情入理的一般見識(conventional wisdom)。 胡適的自由主義有一小部分保守主義的成分,包括他認為政治是可能的藝術、政治活動中有不可避免的悲劇的發生,故需要妥協等,然而整體來說上述的四個預設與他的觀點仍有明顯的不同,他的自由主義受儒
家影響(如德治的觀念),傾向「樂觀主義的認識論」與「樂觀主義的人性論」,仍奠基於韋伯所說的「終極目的之倫理」(an ethic of ultimate ends)。 簡單地說,他可以說是一個「保守的自由主義者」,但不是「保守主義者」。 第三、有關1949年之後胡適與蔣介石的關係,筆者同意雙方在反共方面有共識,然而不宜將雙方的關係說成「志同道合」。拙見以為將雙方關係描繪為「道不同而相為謀」可能更為適合。上述胡適所秉持的民主憲政之道與蔣介石的威權政治之道截然不同,只是雙方為了「反攻復國」的共同目標,在「道不同」的情況之下相互容忍、彼此合作。這也是雙方磨擦不斷的重要原因,其中的細節在本書之中
有詳細描述。 胡適對蔣介石的態度也受到儒家傳統影響。儒家思想的一個重要特點是堅持道德的理想主義,亦即主張「內聖外王」、堅持「士志於道」、「從道不從君」、「道統高於治統」。因而具有墨子刻先生所說的「政治思想中的烏托邦傾向」,墨先生認為: 中國人多半認為道德是客觀的,並將這種道德觀念蘊涵於政治活動中,形成共識,這與傳統的內聖外王的最高政治理念有關係。《大學》中要求將反躬自省的個人道德放大到國家的層面,因而要求仁政、德治。但是又由於道德有客觀的基礎,於是就容易出現二分法的危險,也容易以過高的標準來批判、期待現實政治的運作。 胡適在這方面並不是一個例外,他無疑地相信自己的自由
主義信念代表「道統」,而蔣只是「治統」。胡適的「國師」作用即是從民主憲政的角度來規勸、抑制蔣介石的施政。1962年2月胡適過世之時,蔣介石的日記記載「晚,聞胡適心臟病暴卒」,後來又說「胡適之死,在革命事業與民族復興的建國思想言,乃除了障礙也」。 這顯示胡蔣關係的矛盾與衝突。胡適一生都忠於他的自由民主理念,也熱愛他的國家,並熟讀古書而深受中國思想傳統之影響。將胡蔣關係說成是「志同道合」、或者認為「與其說胡適是一個中國人,不如說他是一個美國人」,是對胡適的不敬,更是對歷史的不忠。 我相信胡適是人,他的言行思想自然不會沒有可批評之處,「但批評必須從大處著眼,而且要抓到癢處,深中肯綮,才能夠叫
人折服」。 本書的各章即企圖利用各種案例說明胡適在思索政治問題、面對政治權威時所遭到的「頓挫」以「知人論世」。胡適的個案對我們認識二十世紀中國知識分子具有重要的意義,面對內憂外患,近代中國知識分子幾乎都出於「忍不住的關懷」而直接、間接地涉足政治,而最後能夠「以義相交」、「得君行道」或全身而退的人卻少之又少。胡適的經驗不僅可以讓我們來對比1949年之後留在中國大陸知識分子之命運,或對照在海外從事「第三勢力」知識分子的命運, 以反省書生與政治的關係,也可以思索在二十世紀國共對抗、美蘇對峙的冷戰格局下,中國所經歷的曲折顛躓。 本書是筆者多年來有關胡適研究的論文集,我的主要動機是想為胡適先生畢
生與威權鬥爭來捍衛自由理想的生命經驗,留下一些後世可以採借的「思想資源」。本書得以此一面貌的呈現要特別感謝林桶法教授與台灣商務印書館的支持。我希望讀者能和我一樣,從胡先生的經歷中體認到面對威權的艱苦與堅持自由理想之可貴。 黃克武 2021年5月12日於南港 在釐清胡適與《文星》雜誌的關係之前,我們須要了解胡適在1949年前後的變化,以及胡適與蔣介石和《自由中國》的關係。1948年底,胡適在蔣介石的協助之下,匆匆離開北平,其後轉赴美國,在美國東岸住了大約九年(1949-1958)。在1949年前後,胡適一直給予蔣介石「道義的支持」,而且心繫臺灣。1949年8月5日美國政府公布《中美
關係白皮書》(United States Relation with China with Special Reference to the Period 1944-1949),次日中國駐美大使顧維鈞送了一本給胡適。胡適在超過千頁的白皮書上留下詳細的批注。他提到該書所論「大致公允」、「大致不差」,然美國人「忽略了八年抗戰中中共的擴大」,不了解「共產黨的本質與陰謀」。後來他撰寫《史達林策略下的中國》並影響到蔣介石的《蘇俄在中國》一書,兩者均是針對「白皮書」的觀點提出辯解。其實,反省1949年的重大變化是當時知識分子共同的議題。1949年11月由雷震主導的《自由中國》創刊,第一期由旅居美國胡適撰寫
〈「自由中國」的宗旨〉列於篇首,他又掛名「發行人」。不過此事未經胡適認可,胡適得知之後,有些不悅,他在寫給雷震的信中表示:「我最不高興的是你用我的姓名為『發行人』。這是作偽,不是發起一個救國運動的好榜樣。我想請你老兄考慮,另請一人為發行人」。1951年8月,胡適又因〈政府不可誘民入罪〉一文引發軍事機關的關注,「正式辭去『發行人』的銜名」。儘管如此,《自由中國》雜誌社仍堅持要求胡適擔任此職。這是因為雷震等人認為以胡適為招牌,可以有「擋箭牌」、「保護傘」的效果。他們在寫給胡適的信中表示:「中國現階段的民主自由運動—即僅就爭取言論自由這一點來看,非由您積極領導不可」。從1949-1953年之間,胡適
在該刊發表約十篇文章,對《自由中國》表達支持之意。1952年12月,胡適在〈《自由中國》雜誌三周年紀念會上致詞〉又坦承感到「慚愧」,期望由實際負責的朋友(指雷震)擔任發行人。至1953年初,《自由中國》發行人才改為以雷震為首的編輯委員會(胡適列名委員)。然而雷震仍表示:「本刊在名義上雖已變更了發行人,在精神上仍是 先生主持的」。胡適多次辭去發行人之職,似乎顯示他雖願意支持自由民主運動延續憲政法統、爭取言論自由與學術獨立,然不願意擔當碰撞權威的「龍頭」、不想和蔣翻臉,也不希望蔣介石感到他們有「顛覆政府」、取而代之的企圖。
國考閱卷評分法制之研究
為了解決師 大 成績 複查 的問題,作者邱浚源 這樣論述:
我國悠久歷史背景建構的「典試」制度,由考選體系透過考選機關、考選計畫、典試與監試制度,透過主要以紙筆測驗來進行對公務員選任與專門職業技術人員的資格取得。近年,AI技術在國考運用之計畫陸續展開,未來情境式試題由實境(AR)技術設計系統來施測,也指日可待!然國考應考人之權益保障及未錄取之救濟問題,一直是學者與考生所關注之焦點。國家考試評分是否為判斷餘地,事涉公務員資格或專技證照取得,對人民權益影響甚鉅,也是訴願、行政訴訟爭點所在。我國政府資訊以《政府資訊公開法》、《行政程序法》相關規範以公開為原則,考試、閱卷過程,尤須符合此基本原則。但基於專業性、資訊性質不同,或為避免行政單位資源浪費,部分資訊
諸如評分標準、申論題參考解答並未直接公開!國考閱卷相關法制於民國104年《典試法》大幅修訂,開放應考人閱覽試卷權利後,並於同年發布《應考人申請閱覽試卷辦法》而進入一新里程碑。民國107年,考選部的〈司法官、律師考試第二試法律專業科目試題解析與評分重點說明〉,更跨出將「申論題解答」資訊公開的一大步。但考選機關仍持「法律專業考試並無『標準答案』或『參考答案』」態度,也尚無再擴大適用各國考的時程計畫表。本論文以108年實務案例分析箇中爭點,探討「閱卷方式」與「資訊公開」因素,並希整理可供解決或降低出錯率的模式。因《閱卷規則》對申論題閱卷評分有不同方式,「評分」仍是主要爭點根本之所在。再由最高行政法院
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#41.學生專區(成績) - 教務處
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複查 方式可參考「臺南考區110 年國中教育會考成績複查辦法」 ... 通知單補發申請,爾後如需取得成績證明,可自110 年6 月18 日起逕依簡章規定向臺灣師大心測中心申請。 於 schoolweb2.tn.edu.tw -
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#45.台師大成績查詢 - 研究所板 | Dcard
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iCAN教學平台(僅供查詢下載使用); TronClass 教學平台; 教學評量暨教學互動平台; 知能態度檢測系統; 成績查詢. 學習診斷; 暫存成績查詢; 成績查詢. 博碩士學位論文系統 ... 於 portal.fju.edu.tw -
#47.中臺科技大學招生及國際合作處
2022-06-17 111學年度日四技【技優甄審入學】成績查詢公告. 2022-06-15 111學年度日四技【申請入學】錄取報到說明. 2022-06-12 111學年度日四技【甄選入學】招生第二 ... 於 oaic.ctust.edu.tw -
#48.成績(學生) - 國立臺灣師範大學教務處
成績 · 成績查詢 · 成績單申請 · 名次證明申請 ... 於 www.aa.ntnu.edu.tw -
#49.師大成績查詢 - NRGV
成績 查詢成績單申請名次證明申請成績(學生) / 成績查詢< 成績查詢: 請登入[教務資訊系統本網站著作權屬於國立臺灣師範大學教務處,請詳見使用規則。 於 www.ylcybe.co -
#50.关于东北师范大学2022年全国硕士研究生招生考试(初试 ...
根据教育部及吉林省教育考试院相关文件要求,现将我校2022年硕士研究生招生考试(初试)考生成绩查询及复查相关事宜通知如下:一、成绩查询我校2022年 ... 於 yjsy.nenu.edu.cn -
#51.國立清華大學學生對個人學期成績有疑問或異議之處理程序
一、學生對其學期成績有疑問,應先洽任課教師解決。如仍未能獲得解答,得於學則規定教. 師提出更改學生成績時間內,向開課單位(系、所、室或中心)申請複查。 於 academic.site.nthu.edu.tw -
#52.Asia University, Taiwan亞洲大學學生資訊系統
本系統僅提供在學學生使用,辦理轉內轉系學生於新學期時請使用新學號。 畢業生及非在學生如須「查詢畢業證書狀態、補印繳費收據或繳費單」者請「按此」登入 ... 於 webs.asia.edu.tw -
#53.英語線上學習平臺
課本戰力提升包 · 升學考試戰鬥營 · 聽力 · 口說 · 閱讀 · 寫作與翻譯 · 字彙 · 文法 · 遊戲 · 學習扶助 · 外部學習資源. 技高區. 課本戰力提升包 · 統測戰鬥營 · 聽力 ... 於 www.coolenglish.edu.tw -
#54.學生成績查詢(Grades Inquiries)
91學年度(含)前畢業生密碼仍維持四碼(預設身分證末四碼)。 三、, 密碼查詢,請至選課系統密碼查詢。 A. Password is same as course selection ( ... 於 selcrs.nsysu.edu.tw -
#55.校務行政資訊查詢系統 - 淡江大學
school administration system ; 修業相關資訊 · 包含畢業條件及修業學期數...等資訊。 ; 必修科目及畢業學分 ; 歷年各科成績 ; 各學期成績 · 可查詢各學期成績,包含平均與排名 ... 於 sinfo.ais.tku.edu.tw -
#56.WEB線上成績輸入及查詢系統
WEB線上系統老師端 ; 成績登錄. 綜合資料登錄. 教師教學滿意度調查. 於 www1.fhvs.ntpc.edu.tw -
#57.成績單申請 - 國立臺灣師範大學教務處
一、校本部行政大樓1樓註冊組服務櫃臺暑期服務時間為08:00~17:30。 二、因疫情門禁管制,校友請一律採線上申請,網路申請系統新增「中英文在學證明」項目,在校生亦 ... 於 www.aa.ntnu.edu.tw -
#58.111學年度科學班甄選入學實驗實作成績複查結果- 最新消息
如附件, 甄選總成績查詢及錄取名單將於4月7日(四)下午5:00公告。 參考資料. 111師大 ... 於 www.hs.ntnu.edu.tw -
#59.檔案室 - 國立臺灣師範大學教務處
國立臺灣師範大學招生考試成績複查處理辦法 Adobe PDF ... 本校畢業生碩士班新生入學成績優異獎學金 Adobe PDF ... 國立臺灣師範大學學生成績作業要點 Adobe PDF ... 於 www.aa.ntnu.edu.tw -
#60.國立臺灣師範大學111學年度大學申請入學招生第二階段指定 ...
2.申請方式:填妥本表格,考生簽名後掃描電子檔,以email方式寄至[email protected]。來信主旨註明「個人申請成績複查-報考系組名-學測應試號碼-考生 ... 於 www.aa.ntnu.edu.tw -
#61.2020年浙江师范大学教育学考研初试成绩复查公告 - 知乎专栏
2020年浙江师范大学教育学考研初试成绩复查公告各位考生: 根据浙江省教育考试院统一要求,我校2020年硕士研究生招生考试成绩已发布。 於 zhuanlan.zhihu.com -
#62.湖南师范大学课程考核成绩复查及更正申请报告单
湖南师范大学课程考核成绩复查及更正申请报告单. 浏览次数: 来源: 发布日期:2019-09-04. 194746ez.doc. END. 常用下载. 教师服务 · 学生服务. 於 jwc.hunnu.edu.cn -
#63.公告系統- 國立臺灣師範大學教務處
註冊 · 選課 · 成績 · 招生 · ::: 單位訊息. 公告單位, 公告日期, 標題, 瀏覽人次. 企劃組, 2022-07-13, 111學年度學士班二年級轉學生招生考試錄取名單, 456. 於 www.aa.ntnu.edu.tw -
#64.師大附中成績查詢 :: 高中高職資訊通
高中高職資訊通,師大附中幾a,高師大附中成績,在校成績查詢系統,學生成績查詢,復興高中成績查詢,師大附中導師,師大附中榜單,師大附中評價. 於 highschool.moreptt.com -
#65.國立高雄師範大學單一登入網路資訊平台
擬任教領域之教材教法課程修畢成績及格後,始得修習擬任教領域之教學實習課程。 三、國民小學教師師資職前教育課程教育專業課程科目,應修至少46學分。 檔修限制à ... 於 sso.nknu.edu.tw -
#66.中正大學成績查詢
成績 單紀錄. 就業. 停車場多元支付平台-臨停優惠管理. 2021 9 16. 退費申請結果查詢. 【跆拳道】彰師大男女橫掃9金延續男女團體霸業. 產業碩士專班110年度秋季班【請點 ... 於 tuu.vikmay.pl -
#67.長庚大學- 長庚大學資訊網
為成為具國際特色的一流大學,本校持續以醫藥生技專長領域為核心,整合工學、管理學之高端專業,並借重長庚醫療體系及台塑企業豐沛之產業實務能量與研究人力, ... 於 www.cgu.edu.tw -
#68.成績- 國立臺灣大學教務處
分類 系統名稱 系統型態 程式設計師 業務單位 業務承辦人 代理... ... 成績, 申請轉系、輔系及雙修學生名次查詢下載系統, web, 陳垣凱, 註冊組, 胡慧玲, 李思穎. 於 www.aca.ntu.edu.tw -
#69.國立嘉義女子高級中學
請假與成績查詢(另開新視窗) · 請假與成績查詢 ... 【轉知】教育部委託國立臺灣師範大學心田心理諮商團隊,辦理「青年韶光計畫」服務,請有需求之高中職學生積極運用。 於 www.cygsh.cy.edu.tw -
#70.彰師大成績查詢
彰師大成績查詢. 填寫申請表。. 招生訊息公告; 招生系所; 報考資格; 重要試務日程; 招生簡章; 報考人數; 榜單查詢; 法規專區; 歷史資訊專區-碩士學分班. 2022-07-12. 於 piemontecontributi.it -
#71.臺東縣政府教育處
大 南國小, 大南國民小學111學年度英語代理教師、長期鐘點教師甄選第三階段甄選結果公告, 07.14 · *, 土坂國小, 臺東縣達仁鄉土坂vusam文化實驗小學111學年度普通班長期 ... 於 www.boe.ttct.edu.tw -
#72.成績(學生) - 國立臺灣師範大學教務處 - 餐飲貼文懶人包
成績 (學生) - 國立臺灣師範大學教務處-<名次查詢.請登入[教務資訊系統(學生)]查詢(請點選進入).109學年度第2學期成績排名已於10月5日公布.<名次證明種類. 於 diningtagtw.com -
#73.學籍&成績查詢 - NCKU, 成功大學-註冊組
請點選查詢項目: 成績或學籍. Please select Items: Grades or Student Record ... 外校生暑修成績查詢. Non NCKU students inquery summer courses'grades. 於 reg-acad.ncku.edu.tw -
#74.師大研究所成績查詢的評價費用和推薦,EDU.TW
師大 研究所成績查詢的評價費用和推薦,在EDU.TW、DCARD和這樣回答,找師大研究所成績查詢在在EDU.TW、DCARD就來教育學習補習資源網,有網紅們這樣回答. 於 edu.mediatagtw.com -
#75.師大成績複查2022-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和 ...
師大成績複查 2022-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和熱門話題資訊,找師大成績排名,師大成績單查詢,師大gpa查詢在2022年該注意什麼?師大成績複查在2022的熱門內容 ... 於 big.gotokeyword.com -
#76.111會考(2022年國中會考)會考成績查詢、全國試務會免費查詢 ...
111會考成績公布/111國中會考成績查詢/111會考放榜/國中會考成績查詢/查詢會考成績111年國中教育會考於5/21-5/22兩天舉行,台灣師大心測中心在考後 ... 於 sunnylife.tw -
#77.10萬考生注意!高中英聽上午9時公告成績網址在這裡 - 聯合報
複查成績 只能透過網路申請,未在期限內完成申請手續並繳費者,不予 ... 參採高中英聽的50個校系中,15系要求A級,包括台大、台灣師範大學、政治大學、 ... 於 udn.com -
#78.大專院校收攤潮!4校停辦、停招師生擔憂權益受損| 焦點新聞
教育部日前已發函給台首大,除協助現有學生轉學外,也要求校方須在本月31日前 ... 大學申請入學一鍵查詢「成績複查、放棄入學資格」注意事項一次看. 於 m.match.net.tw -
#79.2022南京师范大学研初试成绩复查已开通! - 江苏中公教育
点击进入》》》2022南京师范大学研初试成绩复查已开通!成绩复核1. 我校硕士研究生的初试成绩已经过严格的审核与复核,考生如对成绩存有疑议, ... 於 js.offcn.com -
#80.國立臺灣師範大學招生考試成績複查處理辦法
國立臺灣師範大學招生考試成績複查處理辦法. 中華民國89 年10 月11 日本校90 學年度招生委員會訂定. 中華民國96 年10 月01 日本校97 學年度招生委員會修正. 於 www.aa.ntnu.edu.tw -
#81.師大英文會考成績查詢
師大 英文會考成績查詢 ... (英文字母請輸入大寫) 身份證字號: 考生序號(限當屆使用): 身份證字號成績查詢. 成績單及合格證書於考後成績公佈日期起以掛號郵件陸續寄出並同時 ... 於 biuro61.com.pl -
#82.中正大學成績查詢 - ワンピースネタバレ2
Q:如何申請歷年成績單?.0以上、Firefox或者Google Chrome瀏覽國立中正大學弱勢學生助學 ... 新版公文系統本網站著作權屬於國立臺灣師範大學教務處,請詳見使用規則。 於 uws.floodguard-interreg.eu -
#83.轉知國立臺灣師範大學辦理「高中職學生社會行為評量系統」研習
說明: 一、依據國立臺灣師範大學111年7月11日師大特教中字第1111018434號函辦理。 二、旨揭研習相關資訊摘要如下,餘請參閱研習計畫: (一)研習日期:111年8月15 ... 於 ljjhs.tc.edu.tw -
#84.华南师范大学关于接受2021年普通专升本考试成绩复查申请的 ...
华南师范大学关于接受2021年普通专升本考试成绩复查申请的通知. 华南师范大学普通高考招生信息网/公告2021-05-10 17:58:39来源:华南师范大学评论:0点击:9925收藏 ... 於 zsb.scnu.edu.cn -
#85.东北师范大学:2022年全国硕士研究生招生考试初试成绩查询 ...
根据教育部及吉林省教育考试院相关文件要求,现将我校2022年硕士研究生招生考试(初试)考生成绩查询及复查相关事宜通知如下。 於 kaoyan.eol.cn -
#86.Ntnu 成績查詢
Ntnu 成績查詢. 國立臺灣師範大學教務處本網站著作權屬於國立臺灣師範大學教務處,請詳見使用規則。. 106台北市和平東路一段162號│ 教務長室:02-77491088、企劃 ... 於 igfvt.ch -
#87.明新科技大學- 首頁
校史 · 校訓 · 校歌 · 教育目標 · 創校元老 · 董事會 · 校長室 · 副校長室 · 學校組織系統圖 · 如何到明新 · 校內平面圖 · 招生資訊 · 明新的驕傲. 學術單位. 於 www.must.edu.tw -
#88.E校園服務網
公眾項目 · 新生帳號查詢 · 人臉辨識同意書 · 大一多益聽讀校園考試繳費單列印 · 外校生校際選課系統. 於 alcat.pu.edu.tw -
#89.師大gpa查詢– 師大成績查詢系統 - Souxx
「師大身為教育領頭羊,考生可依此參與各就學區國立臺灣師範大學秘書室公共事務中心國立臺灣師範 ... 學生成績查詢Grades Inquiries Grades Inquiries 學號Student No, ... 於 www.sacinus.me -
#90.GEPT全民英檢網
... 團報明細表 · 成績複查/作答重新評閱申請表 · 加發成績單/證書申請表 · 「全民英檢」簡介下載 · LTTC 語言訓練測驗中心 ... 免費資源; 付費資源; 初、中級大補帖. 於 www.gept.org.tw -
#91.國中教育會考
依據教育部111年7月1日臺教授國部字第1110081344號函, 112年國中教育會考考試日期訂於112年5月20、21日(星期六、日)。 111.06.15, 111年國中教育會考(補考)成績查詢(服務 ... 於 cap.rcpet.edu.tw -
#92.學籍及成績單申請流程 - 國立彰化師範大學教務處
郵件資費可至中華郵政網站查詢。 ※請留意各類文件處理天數,選擇適合的申請方式,以免耽誤取件時程。 於 acadaff.ncue.edu.tw -
#93.彰師大歷年成績查詢在PTT/Dcard完整相關資訊 - 媽媽最愛你
關於「彰師大歷年成績查詢」標籤,搜尋引擎有相關的訊息討論:. 學籍及成績單申請流程- 國立彰化師範大學教務處校友:自動繳費機繳費,持收據至教務處註冊組辦理。 於 babygoretro.com -
#94.大專院校收攤潮!4校停辦、停招師生擔憂權益受損
教育部日前發函給台灣首府大學,經私立學校諮詢會建議,自111學年起停止各學制所有招生,提前進行分發志願,協助現有學生轉學,並要求台首大在7月31日前, ... 於 www.upmedia.mg -
#95.師大成績查詢系統– 師大校務 - Hoctme
國立臺灣師範大學 · ::國立臺灣師範大學教務處 · 成績(學生) :: 台灣師大開課查詢 · Andy's Blog~*: [JS]師大附中簡易成績查詢系統 · 教育部高級中等以下學校及幼兒園教師 ... 於 www.cryedia.me -
#96.成績查詢/成績單寄送- TOEIC® Listening and Reading Test
TOEIC Listening and Reading Test考生,可於成績開放查詢期間內至測驗服務專區查詢成績。成績單將於測驗結束後16個工作日寄出。 於 www.toeic.com.tw -
#97.ntnu 成績查詢– 成績查詢系統 - Belleburg
歡迎光臨臺灣師範大學日間學制教務資訊系統(學生), 重要訊息: 請以原校帳號學號及密碼登入, 系統服務: 本系統僅提供給臺大、臺科大學生使用, 課程評鑑,評鑑登錄、填 ... 於 www.apromkt.me -
#98.華中師范考研成績查詢
本資訊是關於華中師大研究生成績排名怎麼查,華中師范大學考研成績什麼時候 ... 招生查詢系統,點擊「查詢列印初試成績」,須同時正確輸入考生編號(即 ... 於 www.mingwangedu.com -
#99.中正大學成績查詢
【請點擊招生考試名稱進行報名、成績查詢、錄取生資料確認等各項功能】. 視訊會議工具. ... 新版公文系統本網站著作權屬於國立臺灣師範大學教務處,請詳見使用規則。 於 jdl.ecopram.eu -
#100.111特色招生考試成績網路查詢與選填志願注意事項
(1)請填寫簡章內「基北區國立臺灣師範大學附屬高級中學111學年度高級中等 ... (4)成績複查結果如有異動,按本考試計分方法重予計算,更正考生成績並發 ... 於 www.hs.ntnu.edu.tw