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臺灣客家與原住民複合行政區之族群關係研究—以新竹縣關西鎮為例

為了解決平鎮國民運動中心ptt的問題，作者林保葭 這樣論述：

自2012年客家文化重點發展區進入原住民行政區，兩種政策競合地區逐漸延伸出許多問題，不同族群間如何和平共處以及政府推動政策之方向，皆是重要之議題。新竹縣關西鎮為客家與原住民複合行政區，其客家族群與原住民族群人數相差懸殊，政策制定與推動對其族群關係影響甚鉅。本研究旨在探討政府的作為是否會影響新竹縣關西鎮客家與原住民之族群關係。利用文獻探討法，並輔以深度訪談法，訪談新竹縣關西鎮公職人員、教職人員、民間社團及客家與原住民通婚家庭，藉以瞭解與剖析政府的政策與作為對當地族群身分選擇、族群關係與族群邊界，以及地方通行語對母語傳承是否會產生衝擊與影響。本研究結果發現：一、當同時具有客家及原住民身分時，政策

會影響族群身分的選擇；二、缺乏母語使用環境，是母語失傳的主因；三、對於新的政策，多數民眾無法理解與掌握；四、原住民行政區對非原住民發展有一定之限制；五、活動有助於族群意識的提升，然而經費申請條件嚴苛導致辦理活動的意願降低。最後針對本研究，提出以下建議：一、語言的傳承應回歸家庭及幼兒教育；二、應加強傳統技藝的培訓；三、族群事務機關人員應由具該族群身分者出任；四、活動申請限制應放寬，多給在地團體機會。

花蓮地區客家義民信仰的發展與在地化

為了解決平鎮國民運動中心ptt的問題，作者姜禮誠 這樣論述：

本研究主要以花蓮地區客家族群的義民信仰為討論主題，並分別介紹花蓮地區義民信仰的分佈與狀況，包涵義民信仰公廟與私廟的歷史沿革、當地族群關係與祭祀活動等，並試圖勾勒出花蓮義民信仰在地化的現象。然而，為何會有義民廟，其形成之歷史為何？臺灣客家人為何會有此一獨特之義民信仰？對客家人而言，有何獨特的文化意涵？花蓮地區客家族群的義民信仰與西部地區有何異同？義民信仰在地化的現象從何瞭解？這正是本研究旨趣所在。 義民信仰為客家民間信仰之一，因清代民變而產生的與之對抗義民，經由官方倡導與民間崇拜下，逐漸「偶像化」，在義民多為客籍且與客家精神與文化相結合後，又逐漸「神格化」，在客家族群信仰中佔有一

席之地，成為最具獨特性與代表性的客家信仰。 花蓮地區二次或三次移民的客家族群，為因應生活環境的壓力以及獲得心靈的慰藉，便將義民信仰由西部帶至東部，使得義民信仰在花蓮地區得以發展起來。在花蓮地區義民廟宇共十一間，其歷史背景、發展沿革、文物及傳說故事、慶典儀式與宗教服務等，均呈現不同的樣貌。 在花蓮地區得天獨厚的地理環境及多元豐富的族群關係下，也影響著義民信仰在花蓮地區有著與臺灣西部地區相異的發展。本研究嘗試從宮廟沿革與組織規模、主神來源與形像、神蹟傳說、祭典儀式來析論花蓮地區義民信仰在地化的發展(邊陲性、延遲性、海洋性、多元性、特殊性、移民性、計畫性與支配性)；另外也討論義民信仰與集

體記憶的關聯，原來義民信仰在臺灣西部社會中不完全屬於客家群族的民間信仰，藉由田野訪談與文獻資料可知，到了東部後卻成為客家族群所特有的民間信仰。這些二次或三次移民的客家族群，在新天地胼手胝足打拼之下，亦藉由義民信仰聯繫著彼此間的集體記憶。