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股神巴菲特：從選股、長期投資到人生最重要的六堂課

為了解決引以為戒造句的問題，作者JanetLowe 這樣論述：

群眾瘋狂殺出時，巴菲特就買進； 投資最重要的四個字是「安全邊際」； 波克夏與長期股東從股市下跌中獲利…… 本書萃取巴菲特從創造財富、管理財富到分配財富的哲學， 完整呈現從交易、內在價值到平衡風險的過人智慧。 多年來，巴菲特的影響力與財富不斷成長，不過有一件事情都沒變，那就是他對事業與生活永遠誠實謙遜、樂觀進取。暢銷書作者珍娜‧羅渥（Janet Lowe）在這本《股神巴菲特》中，說明巴菲特是如何做到的。 本書反映巴菲特過去的生活，內容摘錄全世界最成功的投資人所說過的話，字字珠璣，趣味十足。 巴菲特的話往往出人意表，又總是那麼有趣，這是他商場智慧與機智的結晶。本書集結巴菲特對於網路經濟、家庭朋

友、股票投資、資本配置、經營事業、繳納賦稅等議題，非常精闢的見解。巴菲特為什麼要將85%的財富捐給比爾暨梅琳達蓋茲基金會從事慈善事業，本書也詳細解析巴菲特是怎麼想的。 《股神巴菲特》不只是一本關於投資的書，更展現出巴菲特這位投資大師的個性與哲學。 本書許多字句是巴菲特一生智慧的結晶，可以讓你了解巴菲特對於許多重要議題的看法，因此這本巴菲特的語錄，也可以叫做給投資人的「生活經驗小書」（A Life’s Little Lesson Book）。以下是幾句經典名言： 「建立名譽要20年時間，破壞名譽只要5分鐘。如果你能想到這點，做起事來就會不一樣。」 「智商160的人，投資不見得就一定贏過智商130

的人。」 「只有在退潮的時候，你才會知道誰裸體游泳。」 「我希望能夠解釋我所犯的錯誤，這表示我只做我完全了解的事。」 「你應該投資即使是笨蛋都能經營的企業，因為總有一天企業會落入笨蛋手中。」 「多年來，許多非常聰明的人終於學到的一點是，一長串數字乘以一個0，還是等於0。」 本書為《巴菲特開講》改版 重量級推薦—— 想要增進投資技巧的人，研究大師的做法應該有所幫助。這本小書道盡了巴菲特的哲學與技巧。 ——彼得‧林區（Peter S. Lynch）／傳奇基金經理人（富達麥哲倫基金） 充滿反諷機智的常識…… ——約翰‧柏格（John C. Bogle）／已故先鋒集團（Vanguard Group）創

辦人 最令投資人傾倒的是巴菲特的思想與哲學。珍娜‧羅渥輯錄巴菲特的聰明機智，編成一本輕鬆易讀的書，真是造福眾人。 ——羅伯特‧海格斯壯（Robert G. Hagstrom）／李格梅森資本管理公司（Legg Mason Capital Management）資深副總裁、《巴菲特勝券在握》（The Warren Buffett Way）作者 想要追尋事業、投資與生活成功的人，千萬不可錯過本書，巴菲特的聰明機智是最佳的指引。 ——史帝夫‧賀爾本（Steve Halpern）／www.thestockadvisor.com編輯

吃鯛魚讓我打嗝

為了解決引以為戒造句的問題，作者JesseEisenberg 這樣論述：

身兼劇作家、導演、演員、小說家， 聰明、古怪、神經質，他是新世紀天才伍迪‧艾倫！ 傑西‧艾森柏格（《社群網戰》中飾演祖克柏） 極致黑色幽默短篇小說集 　　▍人生這齣老是失控的劇碼，想演好它， 　　▍得靠自婊、嘲諷、幽默來撐場。 　　傑西‧艾森柏格的寫作體裁極其多元且具實驗性，開篇同名小說即以九歲男孩的視角，寫下與媽媽上餐館、陪媽媽約會的餐廳評論，更大膽以簡訊、書信、通話內容等形式，展現當代社會下，生活裡一切失了控的荒誕突梯：焦慮症女大生的失控信函、魯蛇主唱對樂迷的喊話、Gmail的官方警告信……篇篇充斥諷刺與黑色幽默，精準描繪人物的焦慮與不安，十足承襲了伍迪‧艾倫的神經質與歇斯底里。

　　當代人為經營自己而不得不屈從的偽善、內在的自我矛盾及日漸消逝的純真，在在顯現於書中主人翁的滑稽自嘲之中。如果你喜歡伍迪的瘋，一定也會愛上艾森柏格的小說。 　　▍最高級也再悲傷不過的笑話，不是華麗扮丑， 　　▍而是看似輕描淡寫、實則內在淌血的滑稽自嘲。 　　你說什麼？我該回家操我自己去？ 　　我同意！男人是應該更有自我繁殖的能力！ 　　啊，那啤酒真是清爽！謝謝你在這個溫暖的 　　夏日夜晚將啤酒潑在我的臉上。 　　現在，請原諒我得去一趟廁所， 　　在隔間裡靜靜地哭一會兒，質疑我的身體， 　　給我媽媽發個簡訊…… 　　──摘自〈一位後性別主義思維模式的男士在酒吧試圖勾搭一位女士〉 　　假

如她現在遇見我，她一定會愛上我。 　　此時此刻，我是我自己最好的版本，假如她看到這樣的我，假如她現在看到我，她會愛上我，很可能永遠地愛上我。 　　她隨時都會過來的。隨時都會過來。 　　好吧，再等幾分鐘。 　　她在哪兒呢？我真的認為這時她該過來了。 　　天哪！現在幾點鐘了？ 　　好吧，放鬆。冷靜。要保持樂觀。 　　不是的，我確信她隨時都會來到這裡。 　　或者我可以再等幾分鐘。很可能這樣做才是最好的。再等一兩分鐘吧。然後我就往家的方向走。 　　是的，再等一分鐘。 　　──摘自〈假如她現在遇見我……〉 作家推薦 　　李奕樵、陳栢青＿＿專文推薦 　　李明璁、馬欣＿＿同聲讚好 國際好評 　　「明

明是魚骨頭一樣的文體，卻肉白骨活血路那樣長出鮮明的人物。他的小說介乎段子與笑話之間，擺盪於游離情節和完整故事兩造。你完全感受到他的方向。更多是力道。要不跟著走，要不被打趴。傑西‧艾森柏格跟得上我們這個時代的拍子，句句壓在時代的點上。」──陳柏青（作家） 　　「這個世界雖然有很多值得嘲諷的、被強硬架起的神聖存在，但《吃鯛魚讓我打嗝》處理的泰半是非常實在活著的當代人類。傑西‧艾森柏格的幽默，是小說家的幽默。是為了讓某些並不好笑的事物，在後面引爆的布局。你甚至會覺得這是一個溫柔的人。」──李奕樵（作家） 　　「《吃鯛魚讓我打嗝》令人捧腹，又令人心酸，有時還使勁自嘲，搞得我都想給傑西一個擁抱。他多

年來的神經質性格終於煉成了這塊喜劇真金。」──《週六夜現場》最年輕編劇西蒙‧里奇 　　「你還沒聽過傑西‧艾森柏格這位有才華的年輕人？那要快！」──《泰晤士報》 　　「傑西‧艾森柏格在文壇的前途就跟他在影壇一樣，不可限量。」──《今日美國》 　　「讀《吃鯛魚讓我打嗝》的時候，我簡直笑得不能自已！寫得太好了！」──波士頓公共電台 　　「伍迪‧艾倫的粉絲們會喜歡這部由演員兼劇作家傑西‧艾森柏格創作的滑稽大作。」──《人物》雜誌 　　「一個才華橫溢的作家，寫成了這本驚為天人的小說。」──安迪‧保羅維茲，美國劇作家、《紐約時報》暢銷書作家  

明清詩學理論與柳詩的闡釋

為了解決引以為戒造句的問題，作者李玉華 這樣論述：

神韻是詩歌藝術的本體或生命，它直指詩歌的純粹性，是詩「美」之所在。神韻講求「聲外餘響、意在言外」，這份餘響與言外之意，不在有形處求取，而在無形處心領神會。司空圖、蘇東坡為明清以前相關於神韻論述之詩論家，前者提出「味外味」；後者提出「枯淡」說。司空圖拈出柳詩的「深遠」；而東坡對柳詩「枯淡」的闡釋，或成為明清詩論家闡釋柳詩的起點。明代格調兼主神韻的詩論家有謝榛、王世貞、胡應麟、陸時雍等人；清代主神韻的詩論家則有王士禎與宋犖二人。謝榛以為柳詩意傷直切；王世貞以為柳詩刻峭，不若蘇州平淡；胡應麟以為柳詩偏於清峭；陸時雍則以為柳詩多直寡委。凡此，顯示明代格調兼主神韻的詩論家，多點出柳詩在「神韻無跡」的藝

術成就上之不足，他們大大地翻轉了東坡「韋不如柳」的評價，以為就神韻的藝術標準來說，柳詩是不及韋詩的。清代集歷代神韻詩論大成的王士禎，原則上仍舊沿續了明代「柳不如韋」說，明白點出「柳州哪得並蘇州」的論評，並闡明神韻不僅是論詩的最高境界，也是詩人處世的最高原則，而宋犖論柳詩著重其「古淡」，基本上仍不出東坡論柳詩的範圍。格調著重的是詩歌的「體格聲調」、「風標品格」；講求詩歌的聲韻平仄等遣詞造句之外在形式，以及美善的詩品與人品等內在涵意。比起「神韻」詩來說，它多了一份教化，審美追求在於「善」。張戒、嚴羽為明清以前相關於格調論述之詩論家。張戒論柳詩，著重在其「字字如珠玉」的語言風格；嚴羽則是明確以「騷」

字許「柳詩」的第一人。明代主格調的詩論家有李東陽、謝榛、王世貞、胡應麟等人。李東陽拈出柳詩「精刻」的語言風格；謝榛則突顯柳詩「字澀韻險」的藝術風貌；王世貞關注柳詩「風雅騷賦」的面向；胡應麟則關注柳詩的「骨與格」。凡此，顯示了格調詩論家在評注柳詩時，多從「體格聲調」的角度切入，值得注意的是，此等詩論家在關注「體格聲調」的同時，都不忘再以「知人論世」的觀點深入論述子厚的貶謫生涯，並歸結出詩人貶謫生涯的文學主調－－騷怨精神。而柳詩之所以「騷」，正在於詩人對理想人格的執守與堅持。換言之，詩人那高潔的懷抱，正是此等格調詩論家正視柳詩的理由－－他們注意到了柳詩以及詩人那份「風標品格」之善之美。清代主格調的

詩論家有沈德潛、施補華、李重華、黃子雲、紀昀等人。沈德潛論柳詩的潔與騷；施補華論柳詩的騷；李重華論柳詩的本色；黃子雲論柳詩的儒者風貌；紀昀論詩人的心境。比起明代格調詩論家來說，清代詩論家論柳詩時，在「知人論世」方面，論述的更為精細與深入；評價的角度、論斷的口氣更顯得圓融與折衷。性靈強調詩人個性、才情的真實表露。相對於神韻與格調二派而言，性靈派給予作家充分的創作自由，以為只要情真具可成詩。「真」即是性靈詩派極度重視的審美追求。楊萬里為明清以前相關於性靈論述之詩論家，其評賞柳詩，直指其「淡」，反而偏於神韻派的審美取向。明清二代主性靈的詩論家有袁宏道、吳喬、袁枚、趙翼、洪亮吉等人。神韻與格調派詩論家

在評賞柳詩時，大致符合了各自的審美追求與原則，相形之下，性靈詩論家在求真的審美原則下，反而都未從「情真」的角度去評賞柳詩。蓋「詩為心聲」，不能真實傳達心聲的，大概也成不了歷史上的詩人，是故「情真」似乎不是此等詩派據以與其他二派崢嶸的藝術鑑賞法則。此等詩派的詩論家在評賞柳詩時，顯示了評賞角度的駁雜性－－袁宏道指出柳詩的儒者風貌；吳喬評述柳詩「鍛鍊」的語言風格及「構思精嚴」的創作心理；洪亮吉評述柳的人品與胸襟。凡此，皆顯示此等詩論家在評述柳詩時不自覺地陷入了格調派的思維裡。大概只有袁枚、趙翼二人，純粹從性靈層面之「才份」角度去評賞柳詩。肌理詩派論詩講究「義理」與「文理」的統一，簡言之，此派以為，完

美的詩歌是「內容」與「形式」的兼具，比起其他詩派，肌理詩派是比較接近格調詩派－－呈現了重學與爬梳史料的鑑賞特質。肌理詩派崛起於清代乾嘉時期，主肌理的詩論家有翁方綱，翁氏弟子梁章鉅以及肌理餘緒陳衍。翁方綱闡發了元好問關注的柳詩面向，深入挖掘柳詩承繼大謝「醞釀神秀」的語言風格，而陳衍則更細緻地深論了柳詩「縈青繚白」的語言風格與詩境。而梁章鉅則是從「才份」角度去評賞柳詩。大致而言，詩論家評賞柳詩時大約不出流派本身審美追求的範疇。一旦出現相離情況，或受個人境遇轉折的影響，或受時代文風的影響，或受詩學本身後出轉精的趨勢所左右。直言之，接受與鑑賞，本屬極端個人與複雜的行為，雖有法則可循，卻又不全然依樣畫葫

蘆，在在顯示了它的靈動性與豐富性。