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中國哲學史新編（上卷）

為了解決張天志的問題，作者馮友蘭 這樣論述：

《中國哲學史新編》是著名哲學家馮友蘭的經典著作。本書以時代思潮為綱，以對每個思潮中湧現出的哲學中心問題的闡釋為要，對中國哲學史做出了全面而深透的研究；綜合歷朝歷代的政治條件、社會環境和文化事件，提煉出一系列具有時代意義和學術高度的獨創性見解，對學界產生了重要影響。本書在著重探討中國哲學發展歷程的同時，也在相當程度上對中國文化史和思想史進行了梳理，呈現出一個高度濃縮的中國人的精神世界。 馮友蘭（1895—1990），字芝生。中國當代著名哲學家、教育家。1918年畢業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。曾任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大

學教授、文學院院長；第四屆全 國 人 大代表，第二至四屆政 協 委 員，第六、七屆全國政 協 常 委。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。他的著作《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界產生深遠影響。 全書緒論 / 1 第一節 本來的歷史和寫的歷史 / 1 第二節 邏輯和歷史的統一 / 2 第三節 寫的歷史和史料 / 6 第四節 什麼是哲學 / 8 第五節 理論思維和形象思維 / 14 第六節 哲學與世界觀 / 23 第七節 哲學中的主要派別 / 25 第八節 哲學和哲學史

/ 29 第九節 研究中國哲學史的特殊任務 / 31 第十節 階級觀點和民族觀點 / 35 第十一節 中國哲學史的分期 / 41   第一冊 緒 論 / 3 第一章 商、周奴隸社會的興盛與衰微——商代和西周時期（前16 世紀至前8 世紀）宗教天道觀的變化和古代唯物主義思想的萌芽 / 12 第一節 商代奴隸和勞動人民的生產鬥爭、科學知識和技術工藝的進步 / 12 第二節 商代的階級對立及奴隸主階級專政的精神工具——宗教 / 14 第三節 商末階級鬥爭及商周民族鬥爭的激化 / 15 第四節 周公旦鞏固奴隸制的措施 / 16 第五節 周公旦對於奴隸主的天命論的補充 / 19 第六節 古代素樸唯物主

義和自發的辯證法思想的萌芽 / 23 第七節 西周奴隸制的衰落及宗教神權的動搖 / 29 第二章 春秋戰國時期的社會大轉變——由奴隸制向封建制的過渡 / 31 第一節 大轉變時期社會生產力的提高 / 31 第二節 大轉變時期新的生產關係的出現 / 34 第三節 大轉變時期——奴隸反對奴隸主的鬥爭和奴隸身份的解放 / 35 第四節 大轉變時期新興地主階級與沒落奴隸主貴族奪權與反奪權的鬥爭 / 38 第五節 春秋時期意識形態方面的鬥爭——無神論和唯物主義思想的初步發展，“法”與“禮”的鬥爭 / 39 第六節 戰國時期知識份子的活躍和思想戰線上的“百家爭鳴” / 44 第三章 齊、晉兩國的改革及

齊桓、晉文的霸業 / 49 第一節 齊、晉兩國在春秋時期的地位 / 49 第二節 齊桓公與管仲 / 50 第三節 管仲在齊國“相地衰征”的歷史意義 / 53 第四節 管仲對於分封制的改革 / 55 第五節 管仲“尊賢育才”的政策 / 56 第六節 管仲對於舊制度改革的不徹底性 / 57 第七節 管仲“富國強兵”的政策 / 58 第八節 管仲對諸侯國的關係的政策 / 60 第九節 晏嬰的折中、調和論 / 61 第十節 晉國第一次封建化的改革——“郭偃之法” / 65 第十一節 晉國的第二次變革——趙盾和“夷之蒐” / 69 第四章 前期儒家思想的形成——孔丘對於古代精神生活的反思 / 71 第

一節 孔丘的階級立場及其對於周制的態度 / 71 第二節 孔丘對於古代道德生活的反思——關於“仁”的理論 / 76 第三節 孔丘對於古代道德生活的反思——關於“禮”的理論 / 81 第四節 孔丘對於古代道德生活的反思——論完全的人格 / 90 第五節 孔丘對於古代宗教生活的反思 / 95 第六節 孔丘對於古代文藝生活的反思 / 101 第七節 孔丘對於古代學術生活的反思 / 106 第八節 孔丘對於他自己的精神境界的反思 / 109 第五章 鄧析與子產的鬥爭，名家的起源 / 115 第一節 子產在鄭國推行的改良路線 / 115 第二節 鄧析反對子產的改良路線的鬥爭 / 120 第三節 關於偽

《鄧析子》 / 122 第六章 春秋末期軍事思想和經濟思想中的唯物主義和辯證法 / 125 第一節 春秋時期軍事上的“禮”與“非禮” / 125 第二節 孫武和《吳孫子》 / 127 第三節 樸素唯物主義思想在孫武軍事思想中的表現 / 128 第四節 辯證法思想在孫武軍事思想中的表現 / 129 第五節 辯證法思想和唯物主義思想在範蠡的政治策略中的表現 / 132 第六節 辯證法思想和唯物主義思想在計然的經濟政策中的表現 / 134 第七節 辯證法思想和唯物主義思想在商人思想中的表現 / 137 第七章 墨翟和前期墨家的哲學思想 / 139 第一節 大轉變時期獨立手工業的興起 / 139

第二節 《墨子》其書和墨翟其人 / 140 第三節 墨翟對於勞動和勞動成果的重視 / 142 第四節 墨翟對於奴隸主貴族的生活方式的批判 / 143 第五節 墨翟關於“尚賢”“尚同”的思想 / 146 第六節 功利主義的道德觀和經驗主義的真理論 / 149 第七節 “兼愛”“非攻”的階級調和論 / 153 第八節 主張“天志”“明鬼”的宗教思想 / 157 第九節 前期墨家向後期墨家的轉化 / 161 第八章 晉法家思想的發展 / 163 第一節 晉法家和齊法家 / 163 第二節 魏國進一步的改革——李悝“盡地力之教”和《法經》 / 164 第三節 韓國進一步的改革——申不害的“術” /

168 第四節 趙國進一步的改革——趙武靈王“易胡服” / 170 第九章 道家的發生與發展和前期道家 / 175 第一節 所謂“逸民” / 175 第二節 楊朱的“為我”思想 / 179 第三節 《莊子·天下》論道家發展的階段 / 183 第四節 《老子》《莊子》中的全生保真的思想 / 184   第二冊 緒 論 / 189 第十章 秦國進一步的改革——商鞅變法 / 191 第一節 商鞅在秦國同頑固派的大辯論 / 191 第二節 商鞅推廣鞏固封建生產關係的重要措施 / 195 第三節 商鞅對於宗法的變革 / 199 第四節 商鞅對於富國強兵的理論和措施 / 201 第五節 商鞅的進步的歷史

哲學 / 205 第十一章 道家哲學體系的形成和發展——《老子》的客觀唯心主義哲學體系 / 209 第一節 老子其人和《老子》其書 / 209 第二節 《老子》哲學思想的階級根源 / 216 第三節 《老子》對於地主階級政權的攻擊及其應付的策略 / 218 第四節 《老子》的兵法 / 221 第五節 《老子》的素樸的辯證法思想 / 222 第六節 《老子》中的宇宙觀 / 227 第七節 《老子》論“為道”和“為學” / 235 第八節 《老子》的歷史哲學及其理想社會 / 240 第十二章 孟軻——儒家思想向唯心主義的發展 / 243 第一節 孟軻的時代及其對於當時政治的態度 / 243 第

二節 孟軻的政治思想 / 246 第三節 孟軻論“王”“霸” / 251 第四節 王道的物質條件——井田制 / 252 第五節 王道的精神條件——仁和忠恕之道 / 255 第六節 性善論和倫理學 / 257 第七節 孟軻的歷史觀及其對於道家、墨家的鬥爭 / 264 第八節 孟軻對於人類精神生活的理解和體會 / 267 第十三章 墨家的支與流裔宋、尹文；農民的思想家許行 / 273 第一節 宋鈃、尹文的政治、社會思想 / 273 第二節 許行的“神農之言” / 279 第十四章 莊周的主觀唯心主義體系——道家哲學向唯心主義的進一步的發展 / 283 第一節 莊周其人和《莊子》其書 / 283

第二節 莊周論“齊物” / 287 第三節 莊周論“逍遙” / 294 第四節 《莊子》論道、有、無 / 300 第五節 莊周論自然和人為、必然和自由 / 305 第六節 倒退的社會觀 / 308 第七節 莊周哲學是隱士思想的總結 / 312 第十五章 惠施、公孫龍及其他辯者，後期名家的發展 / 315 第一節 關於名家這個稱號 / 315 第二節 惠施的法家思想 / 318 第三節 惠施的“萬物說” / 319 第四節 惠施“曆物之意”十事 / 321 第五節 惠施與莊周——辯證法與相對主義、懷疑論和詭辯 / 327 第六節 惠施的對立面——公孫龍 / 329 第七節 公孫龍關於“白馬非

馬”的辯論 / 330 第八節 公孫龍關於“離堅白”的辯論 / 334 第九節 公孫龍關於“指”“物”的辯論 / 336 第十節 公孫龍關於“變”的辯論 / 340 第十一節 公孫龍關於“名”“實”的辯論 / 344 第十二節 戰國時期其他辯者的辯論 / 346 第十三節 莊周及其一派對公孫龍的態度 / 350 第十六章 慎到和稷下黃老之學 / 353 第一節 戰國中後期各家的分化 / 353 第二節 《莊子·天下》所說的慎到 / 355 第三節 《慎子》中的慎到思想 / 358 第四節 黃老之學的確切內容 / 362 第十七章 稷下黃老之學的精氣說——道家向唯物主義的發展 / 365 第

一節 黃老之學的名稱的由來及史料的根據 / 365 第二節 《管子》中的《水地》篇 / 367 第三節 黃老之學關於“精”“氣”的思想 / 369 第四節 對於“精”“氣”說的評價 / 376 第五節 黃老之學的法家統治術 / 380 第六節 黃老之學關於法的認識 / 384 第七節 黃老之學的認識論的含義 / 386 第八節 附錄，齊法家的其他思想 / 388 （一）“重本抑末”的思想 / 388 （二）樸素唯物主義和自發的辯證法思想 / 391 （三）關於“法”“術”“勢”的理論 / 394 （四）軍事思想 / 397 第十八章 楚國的改革與屈原，稷下精氣說的傳播 / 398 第一節 楚

國的封建化的改革 / 398 第二節 屈原文學作品中所表現的進步的政治思想 / 399 第三節 屈原《天問》中的唯物主義的宇宙發生論 / 402 第四節 屈原《遠遊》《離騷》中的精氣說 / 404 第五節 古代醫學中的精氣說 / 410 第十九章 墨辯——後期墨家向唯物主義的發展 / 415 第一節 關於墨經 / 415 第二節 後期墨家思想的階級根源和社會根源 / 416 第三節 墨經中的科學知識 / 418 第三節 後期墨家的反映論的認識論 / 420 第五節 後期墨家的邏輯思想 / 424 第六節 後期墨家的唯物主義的自然觀 / 434 第七節 後期墨家的進步的社會政治思想 / 436

第八節 後期墨家對於當時詭辯學說的批判 / 444 第九節 後期墨家對於當時老、莊學說和其他各家的批判 / 452 第二十章 陰陽五行家的具有唯物主義因素的世界圖式 / 457 第一節 關於陰陽五行家 / 457 第二節 《洪範》以五行為基礎的自然觀 / 459 第三節 《月令》的世界圖式 / 462 第四節 鄒衍的地理學說和歷史觀 / 469 第五節 陰陽五行家思想對於中國哲學和科學發展的影響 / 473 第六節 對於陰陽五行家的估價和批判 / 475 第二十一章 易傳的具有辯證法因素的世界圖式 / 480 第一節 關於《易經》和易傳 / 480 第二節 筮法和易傳中的“數” / 48

3 第三節 易傳中的“象” / 486 第四節 易傳的宇宙發生論及世界圖式 / 492 第五節 易傳的客觀唯心主義體系 / 496 第六節 易傳中的辯證法思想 / 499 第七節 易傳哲學的階級根源 / 507 第二十二章 荀況——儒家思想向唯物主義的發展 / 512 第一節 荀況與《荀子》 / 512 第二節 荀況論“王”“霸” / 513 第三節 “法先王”和“法後王” / 517 第四節 禮和法 / 519 第五節 荀況的唯物主義的自然觀 / 521 第六節 荀況的反映論的認識論和思想方法 / 530 第七節 荀況的邏輯思想 / 540 第八節 荀況的社會思想 / 546 第九節 荀況

關於“文”的理論 / 552 第十節 荀況的人性論 / 554 第十一節 荀況對於統一思想的主張 / 559 第二十三章 戰國時期最後的理論家韓非的哲學思想 / 562 第一節 韓非的人口論的歷史觀 / 563 第二節 韓非論他所認為的人的社會關係的實質 / 565 第三節 韓非綜合原來法家三派 / 569 第四節 韓非關於法的論述 / 571 第五節 韓非關於勢的論述 / 574 第六節 韓非關於術的論述 / 577 第七節 韓非的唯物主義的認識論 / 579 第八節 韓非對《老子》的改造 / 582 第九節 韓非的政治、經濟主張 / 594 第十節 韓非對於當時戰爭的矛盾立場 / 597

第二十四章 先秦“百家爭鳴”的總結與終結 / 603 第一節 儒家所做的總結 / 603 第二節 道家所做的總結 / 608 第三節 法家所做的總結 / 611 第四節 雜家和呂不韋的《呂氏春秋》 / 613 第五節 雜家的出現與先秦哲學的終結 / 617

張天志進入發燒排行的影片

墨子義利一元論在保險業之思維與觀念應用研究

為了解決張天志的問題，作者吳雅惠 這樣論述：

墨家思想興起於先秦時期百家爭鳴時期，與儒家並稱「顯學」而成分庭抗禮之學派。墨子的兼愛非攻是十論中較多人提到的，棄己利以成就社會大利的觀念，墨子基於當時社會紛亂、道德淪喪，而主張天志之「義」的概念，並作為人類穩定秩序的理型。且「義」具有道德原則，墨子所言：「天下有義則生，無義則死，天欲其生，而惡其死」，而其「義」自天生，根源為「天志」，落實於生命實存之世界，人亦秉義為善而行，在人間講求「義利一元」而作為人我互動之依據與操作準則。而在實際生活世界，表徵義利一元的社會制度即是保險觀念，人與他人互動的經濟作為考量出發點是互利，也就是「義利一元」的實踐。以現代保險銷售行為，從傳統的產品銷售轉型為客戶導

向的銷售模式，保險公司因應社會環境的改變，進而規劃出多種分類的保單樣式，而從業人員必須瞭解客戶背景，因人而異設計出客戶個人專屬保單規劃；然而在眾多商品之中，從業人員保單商品上的配置，是真心站在客戶立場為主要出發點，還是僅僅在眾多商品中挑出高佣金商品進行銷售。顯然這是自利與互利的價值選擇，本文探討是否存在「義利一元」的新思維可以用在保險銷售思維中，可以更合乎現實生活中的保險銷售行為，以爲消費者提供優質的保障達成互利而利他。

真傳少林八段錦：自學自練不求人，健肺強身提高免疫力

為了解決張天志的問題，作者釋行宇 這樣論述：

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