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國立臺北藝術大學 舞蹈研究所 林亞婷所指導 袁文彬的 傳統與記憶：廣東梅州客家傳統舞蹈席獅、杯花和船燈的演變 （2021），提出徵舞伴2021關鍵因素是什麼，來自於客家舞蹈、傳統、社會記憶、文化再生產、新傳統舞蹈。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 譚鴻仁所指導 黃鈴雅的 當我們與地方共舞：環境劇場中舞蹈與空間、身體及社會關係之研究 （2020），提出因為有 關係地理學、非再現理論、舞蹈地理、環境劇場、身體的重點而找出了 徵舞伴2021的解答。
傳統與記憶：廣東梅州客家傳統舞蹈席獅、杯花和船燈的演變
為了解決徵舞伴2021 的問題，作者袁文彬 這樣論述：
隨著社會的變遷，客家舞蹈在當代已經形成自身的發展邏輯，從過去的傳統到現代，多元文化的發展以及全球化客家文化的在地性衍生，客家舞蹈的發展與內涵也逐漸邁向新的階段。它的論述和探討不再侷限於客家舞蹈本身的發展，而是涉及地域政治、經濟和藝術審美觀念的轉變。客家文化的論述也呈現出跨國性和多樣性，遷徙到海外的客家族群融合著當地的文化，海外客家文化發展也衍生出「混雜hybridity」的多元發展軌跡，中國在80年代以後閩粵贛區域的經濟發展，加之文化政策的落實，文化開始形成自己的輪廓和脈絡。在前期（海外）學者研究和國內的文化架構基礎上，客家舞蹈的發展和邏輯涉及到全球化、政治、經濟、傳統和變遷等面向。
研究者選取了具有共性地域作為研究取徑，關注「客家大本營」梅州正統的傳統舞蹈發生與發展，運用文化再生產理論解析其地域性和共性如何在輾轉的社會與全球客家環境中產生效用與對策，希望經由傳統舞蹈形成脈絡的分析，在傳統和現代、改革和創新因素中所面臨的境遇，運用動作分析其舞蹈形式和傳統文化的體現，在面對政治和經濟的槓桿下，傳統與現代文化抉擇在社會記憶中客家文化的認可和接受，在具體境遇中傳統舞蹈如何向舞臺舞蹈轉變，客家舞蹈如何傳承客家和宣揚客家。在中國舞蹈教育下當代客家舞蹈發展形態和樣式，受到中國舞蹈教育的影響，客家舞蹈從文化中衍生出具有族群的舞蹈形式，在傳統和現代之間如何的形塑出具有時代意義的客家
新傳統舞蹈。
當我們與地方共舞：環境劇場中舞蹈與空間、身體及社會關係之研究
為了解決徵舞伴2021 的問題，作者黃鈴雅 這樣論述：
地理學界的研究方向日益多元廣泛，藝文、舞蹈也漸漸成為地理學所關注的對象。舞蹈的展演空間和其中的身體實踐為地理學界過去較少探索的部分，故此研究為地理學的空間展現，以身體作為標的，形成舞蹈地理學跨界的研究。當舞蹈跳脫制式的舞台空間，以日常生活空間作為舞台形成環境劇場，其中表演者與環境的互動、舞者的身體，以及舞作概念的傳達都會和當下的環境產生關係，本研究的核心關懷為：「舞蹈環境劇場中產生的網絡關係是如何透過人與環境互動中建構而成？」當中舞蹈身體實踐是Thrift論及的非再現（Non-representation）還是無法跳脫社會文化脈絡的再現？於是，研究理論取徑關係地理學及非再現理論，試圖探討的研
究目的包含（一）探究舞蹈表演在環境劇場中的空間生產與意義；（二）探究舞蹈在環境劇場中的詮釋與身體實踐方式的交互辯證；（三）探究環境劇場中舞蹈作品建構的社會網絡關係。 以民族誌與質性研究作為研究方法，研究對象為長期致力於環境劇場發展的舞團－「舞蹈生態系創意團隊（Dancecology）」，該團宗旨為「共生」，舞作多以對自然與人文的關懷議題為主，對舞蹈在不同環境空間的展演互動上有相當的價值和重要性。研究結果發現環境劇場中的舞蹈表演將環境視為「活」的舞伴，透過舞者非再現的身體流動及觀眾的所感，使得該場域重新生產出新的「流動的情動空間」；其次，舞蹈中的身體實踐，舞蹈體現出對作品的情感，再現文本的
意義，背後蘊藏舞者日常生活中非再現的身體情動，在展演時交融觀眾的感知與環境給予的能量，形成不只是再現的身體實踐；最後，當我們與地方共舞，當中的情感、情緒以及空間氛圍的塑造，串連在地與舞蹈作品的網絡關係，對社會產生影響，也開創舞蹈地理學本土經驗的相關對話。