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賜官講鬼神：女神、財神

為了解決怪獸公司粵語的問題，作者劉天賜 這樣論述：

　　孟婆和月老原來曾經相愛？ 　　中國送子女神特別多？有些甚至非常周到，從投胎到定性別到出生到學行到梳洗，堪稱一條龍服務？ 　　財神有文有武，有的前身竟是瘟神？ 　　黑白無常，何以「一見發財」？ 　　東西方女神財神的傳說文化到底有多奇妙有趣？此書帶你一窺究竟。繼怪獸之後，賜官今次陪大家「講女論財」。

怪獸公司粵語進入發燒排行的影片

瓊瑤電影研究（1965-1983）

為了解決怪獸公司粵語的問題，作者陳冠如 這樣論述：

1965年至1983年間，共有五十部瓊瑤電影上映。瓊瑤電影最初產製於國片起飛年代，並非一開始即以談情說愛、脫離現實的姿態被認知，而是在電影文本中，不斷被摻雜譯界台灣、形構女性倫理主體等政治意識形態。同時，作為與國片一起起飛的瓊瑤電影，亦承擔知識份子試圖提升國片地位、主導國片形態的動機。但當1970年代的瓊瑤電影在李行、白景瑞等菁英導演退場，瓊瑤電影成為以瓊瑤個人意志產製後，評論界突出了瓊瑤電影脫離現實之名。這背後一方面指涉了象徵性權力鬥爭的因素，同時亦顯示出，瓊瑤電影的言情，除了政治，亦不斷接受當時文藝評論者所形構的真理、價值評估。因此，瓊瑤的浪漫，在很長的一段時間，一直處於迴繞在寫實語境中

，位於邊緣的現象。但瓊瑤電影興起的時間點，外在有冷戰體制，內在有黨國權力的監控，同時，那也是人民在美援及黨國意識下，開始接收及想像現代性的年代，因此，在這曾經的電影盛世裡，流動著極其複雜的情感結構，它不但有屬於社會性的國家教條，亦有在私人性的個人情感張揚下，反映一代人對於物質、情感心靈的某種匱乏與求索的想望。本文試圖從跨地性、政治性、現代性去考究瓊瑤電影，而其中大致指涉以下幾個研究面向：瓊瑤電影在1960年代的崛起，其背後的冷戰結構如何造就了瓊瑤電影的跨界？而此跨地性質所引領傳承的版塊又將涉及1930年代上海、1950年代香港的何種電影特色？同時，這場在冷戰下崛起的「熱戀」，在飽含著國家、人民

對現代性的渴求下，現代性與瓊瑤電影文本間，又將隱含怎樣的表述關係？而瓊瑤電影對於台灣現代性歷程，起了怎麼樣的作用？瓊瑤電影歷時十八年，大致而言，本文在各章節多半將將瓊瑤電影區分為1965－1971年、1973－1977年、1977－1983年三個階段做類型特色的討論。時段的區分除了與台灣從農業跨入工業都市化的時間有所應對，同時也與國家、導演、瓊瑤等人分別在不同時期主導瓊瑤電影生產有關。本文以電影社會史視野，關注瓊瑤電影外部的製作、銷售、評價，及電影內部的性別形象、空間特色、明星產製及電影音樂的流變，試圖指出瓊瑤電影的內容與國家語境、時代變遷、社會經濟息息相關，在1960、70年代，它實則牽涉了

冷戰結構下傳媒娛樂的生產，以及接受、再造了現代性的傳播。在本論文中，試圖將瓊瑤電影放回原本的時代背景下去做解讀，除了指出歷時性變遷所形構出的類型特色，及瓊瑤電影與現代性間的關係，同時也關注瓊瑤電影的跨地性生產，盼能以此深化瓊瑤電影的研究範疇。

賜官講粵語

為了解決怪獸公司粵語的問題，作者劉天賜 這樣論述：

　　繼怪獸之後，這次賜官來為大家講粵語。 　　粵語是中國七大方言之一，全球有超過一億人使用。粵語雖非唯一承繼了中原古代「雅言」的漢語語種，卻是其中傳承了最多古漢語詞彙、語法，以及中古字音特色的，可謂極具研究價值，應該多加愛護、推廣。 　　本書蒐羅了各方資料，整理一些常用字、詞語、地名、人名的正確粵音；不死硬要求隨一家之言而定某字的音，乃依據各字典注音讀法，若非錯讀便盡量列入，以供讀者參考。 　　賜官還在書中講述了不少有趣的諺語、歇後語、粵文化風俗及相關小故事，務求讀者能在輕鬆活潑的氛圍中吸收知識，多了解我們的語言的不同面貌。