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淨土心要(2)：誓證念佛三昧

為了解決悔的問題，作者傳融法師 這樣論述：

　　淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。   　　淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。

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貝氏最佳化的小樣本採集函數學習

為了解決悔的問題，作者謝秉瑾 這樣論述：

貝氏最佳化 (Bayesian optimization, BO) 通常依賴於手工製作的採集函數 (acqui- sition function, AF) 來決定採集樣本點順序。然而已經廣泛觀察到，在不同類型的黑 盒函數 (black-box function) 下，在後悔 (regret) 方面表現最好的採集函數可能會有很 大差異。 設計一種能夠在各種黑盒函數中獲得最佳性能的採集函數仍然是一個挑戰。 本文目標在通過強化學習與少樣本學習來製作採集函數(few-shot acquisition function, FSAF)來應對這一挑戰。 具體來說，我們首先將採集函數的概念與 Q 函數 (Q

-function) 聯繫起來，並將深度 Q 網路 (DQN) 視為採集函數。 雖然將 DQN 和現有的小樣本 學習方法相結合是一個自然的想法，但我們發現這種直接組合由於嚴重的過度擬合(overfitting) 而表現不佳，這在 BO 中尤其重要，因為我們需要一個通用的採樣策略。 為了解決這個問題，我們提出了一個 DQN 的貝氏變體，它具有以下三個特徵: (i) 它 基於 Kullback-Leibler 正則化 (Kullback-Leibler regularization) 框架學習 Q 網絡的分佈(distribution) 作為採集函數這本質上提供了 BO 採樣所需的不確定性並減輕了

過度擬 合。 (ii) 對於貝氏 DQN 的先驗 (prior)，我們使用由現有被廣泛使用的採集函數誘導 學習的演示策略 (demonstration policy)，以獲得更好的訓練穩定性。 (iii) 在元 (meta) 級別，我們利用貝氏模型不可知元學習 (Bayesian model-agnostic meta-learning) 的元 損失 (meta loss) 作為 FSAF 的損失函數 (loss function)。 此外，通過適當設計 Q 網 路，FSAF 是通用的，因為它與輸入域的維度 (input dimension) 和基數 (cardinality) 無 關。通過廣

泛的實驗，我們驗證 FSAF 在各種合成和現實世界的測試函數上實現了與 最先進的基準相當或更好的表現。

妳只顧著外表，卻沒顧上用腦：迷人風度×絕佳品味×完美價值，別再等灰姑娘的玻璃鞋，只有自己才能套上那雙高跟鞋!

為了解決悔的問題，作者蔣甘樺,左蘭 這樣論述：

其他人都在努力打拚，妳卻整天幻想嫁入豪門？ 靠著年輕貌美的外表，就可以過上公主的生活？ 別做夢了！現實沒有灰姑娘的玻璃鞋，更沒有王子在等妳！   生活、愛情、夢想、家庭，難道不可兼得嗎？ 身為女人，就應該主動出擊，做自己人生的主宰者！   　　▎打破不切實際的幻想，現實並非童話故事 　　一個女人的青春能維持多久？光鮮亮麗的外表無法成為永恆的武器！ 　　「貶值資產」青春、美貌V.S「增值資產」閱歷、內涵， 　　漂亮的外表年年衰老，美麗的內在更值得妳投資， 　　比起想方設法當別人的公主，不如努力提升自我價值！   　　▎心態、抉擇，女人的命運由自己扭轉 　　想成為職場上優雅幹練的「職場佳人」嗎

？ 　　了解自己的能力和優勢，從做對的選擇開始！ 　　女性因心理因素易缺乏安全感，卻導致面對挫折時更加脆弱？ 　　談吐、品味打造優雅氣質，決斷力、積極心態成就不凡地位， 　　本書將告訴妳成功的職場女性如何跳脫局限、突破框架， 　　一起成為集迷人魅力和卓越能力於一身的優質女子！   　　▎在關係中張弛有度，女人也可以很有風度 　　別再以為女生撒嬌任性就能解決所有事了！ 　　紅拂女慧眼識李靖，憑藉的是精準的眼光和果決的魄力， 　　想配得上成功的另一半，妳也要擁有相匹配的條件！ 　　如何在每段關係中從容又瀟灑？如何展現女人最有自信的美？ 　　不攀比、不執著、不躊躇、不自棄，愛人之前妳得先學會愛自己！

  　　▎羅斯福夫人給每位年輕人的一記當頭棒喝 　　「沒有一種工作叫『隨便』，成功道路的終點是『目標』！」 　　埋頭苦幹不代表投入工作，更不代表在朝著目的地前進， 　　那些一夜成名的人，早已累積了無數個日夜的「默默準備」， 　　機會都在妳猶豫的時候溜走，被更有膽識的人搶走 　　——從現在開始布局自己的人生，為時不晚！   本書特色   　　還在「成功男人背後的那個女人」？在注重兩性平等的時代，女性更應該活出自己的精采！作為獨立個體，女性於職場、家庭、親密關係中都可以不依附他人，但如何才能兼得魚與熊掌？本書將帶妳從了解自身優勢開始，找出最適合自己的步調，一步步實現目標，將幸福牢牢掌握在手中！

聖多瑪斯論修習之德與神賦之德

為了解決悔的問題，作者趙銀城 這樣論述：

【論文摘要】「恩寵並非毀滅本性，而是完善本性」（S. Th., I, q.1, a.8, ad.2）是聖多瑪斯哲學中的一個重要思想法則，而本性與恩寵在人的倫理道德中則體現為修習之德（acquired virtues）和神賦之德（infused virtues）。前者是後天習得，後者是天賦既與。二者之間有何差異、關係？是否可以並存？是聖多瑪斯德行倫理學中的重要議題，也是歷來許多研究聖多瑪斯的倫理思想的學者所關切的議題。本論文以「聖多瑪斯論修習之德與神賦之德」為題，從聖多瑪斯關於修習之德與神賦之德的論述，探討聖多瑪斯主張恩寵和人性兼具的德行倫理思想的哲學含義，以及面對當今社會許多違反人性尊嚴的道

德問題的時代意義。本論文首先解析聖多瑪斯思想中有關習性（habitus）與德行（virtue）概念的含義，反思習性作為人性之行為的根本、以及德行作為善的習性的思想與行動的含義。其次，探討修習之德和神賦之德的內涵和分類。指出對聖多瑪斯而言，修習之德是指人藉著本性努力而養成的德行，是為了本性的目的，包括理智之德和道德之德；而神賦之德則是指來自於天主的灌注的德行，指向天主，為了超性的目的，包括「向天主之德」和神賦道德之德。第三，探討修習之德與神賦之德的關係。論述二者作為人回歸天主進程中所需要的配備，具有差異性、互動性和統一性的關係。第四，審視人與修德的關係。探討人作為Imago Dei（天主的肖像）

，如何藉著修習之德和神賦之德，以及聖神之恩的助佑，以朝向終極真實為目的，達至榮福直觀，得以實現人性最終完善，從而肯定人性的尊嚴。其根源，乃出自人被召叫與天主共融合一。最後，簡述聖多瑪斯的德行倫理學的影響和意義，並回應面對當今社會種種道德問題的困境，及其解惑之道。