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後《認同的污名》的喜淚時代：臺灣原住民前後臺三十年 1987-2017

為了解決慢跑背心的問題，作者謝世忠 這樣論述：

娓娓多變的原運30 年   道來綿延的原民心境 他們就像自灰燼中重燃火苗之後的烈焰主角， 承接著各類舊新挑戰。   　　本書延續《認同的污名》一書原貌精神，採取最大宏觀研究視角，分成前篇、中篇、及後篇。 　　前篇敘述1987至2017的三個十年，大體上鋪陳一個原民三十年輪廓。 　　中篇與後篇的最主要理論架構，是以觀光人類學（anthropology of tourism）前臺（front stage）與後臺（back stage）等二個相對的分析概念為基石。前臺指公開展現於外的樣態，那是群策群力的眾人活動。當然，既稱前後臺，就有類似表演的舞臺，也應有可界定為觀眾者，而在原住民的眾人展演場

域上，觀眾對象一方面就是國家大社會政府和漢裔臺灣人，另一方面則是廣泛的原民同胞。   　　過去二十多年間，作者觀察出原住民世界中，至少有七大社會運動的建置與維繫，而此等不需動員的類全民運動，正是族群是否具有優質前景的條件。而臺灣原住民在世紀交替前後，充分展現了社會文化活力，因此，當下尤其值得對這些現象進行脈絡性分析，以獲得更深入的瞭解。

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後負重鞋對羽球右前跨步擊球之影響

為了解決慢跑背心的問題，作者王一如 這樣論述：

緒論：運動員常利用負重來增加訓練的強度。和負重背心、拖曳訓練比起來，負重鞋為一個更輕巧方便、能在進行專項技術動作訓練時搭配穿戴的負重訓練選項，但過去關於負重鞋對專項技術動作影響的研究相當少，因此本研究主要為探討羽球員穿著後負重鞋在向右前跨步擊球時，對其下肢運動學和地面反作用力之影響。方法：招募12名大專羽球校隊球員，使其隨機穿著不負重，與後負重50、100、150、200、250公克的羽球鞋，以羽球基本步法向右前墊步後跨步擊球，同步以動作分析系統和測力板擷取下肢運動學和地面反作用力訊號。以單因子重複量數變異數分析(one-way repeated measures ANOVA)比較在穿著不同

負重鞋狀況下，撞擊力峰值、平均負荷率、著地瞬間膝關節角度、足速度、足底角、跨步距離是否有所差異，顯著水準設定為p 〈.05。結果：鞋子沒有負重，或負重在50~250公克，撞擊力峰值、平均負荷率、著地瞬間膝關節角度、足速度、足底角、跨步距離皆無顯著差異，此結果可能是因為加重的重量差距不大，因此整體上參與者會使用相似的著地策略應對並產生相似的地面反作用力。另外，因參與者的著地策略有個別差異，使得穿著不同的負重鞋跨步擊球時，其測得參數也未達顯著差異。結論：進行羽球基本步法訓練時，羽球鞋負重在250公克或鞋總重573公克以下，不會有因加重而增加地面撞擊力，導致運動傷害的疑慮。

精選30場馬拉松環遊世界

為了解決慢跑背心的問題，作者EnricoAiello 這樣論述：

30座城市、30場馬拉松、30道絕色人生風景 讓跑步變成體驗世界美麗的藉口，跑出一生一次的難忘回憶 現在就開始預約下一年的世界旅跑路線吧！   　　我們為什麼會開始跑步？   　　也許你曾夢想過，跑在北緯70度的極光下是什麼模樣？原來，一月的挪威每天只有幾個小時的白天，所以你在跑步的時候隨時都有機會看到極光。   　　跑一段馬拉松，可以一次看盡世界兩大海洋？四月到南非開普敦角，大西洋與印度洋銜接處，跑一場超級馬拉松，運動愛好者還能順便衝浪、潛水、登山。   　　橫貫義大利的馬拉松接力賽，與其說是比賽，更像是一場旅行。白天跑過田野與山丘，感受春末夏初的溫暖空氣，晚上住在中世紀的修道院小

鎮，享受義大利美食。   　　若你享受長跑的孤獨，請參加九月的冰島越野路跑，跑過黑色沙灘，跑在冰川與火山口的邊緣。來到全球地景最特別的國家，你絕對不會只想待在城市裡。   　　當然，城市馬拉松自有它的熱鬧有趣之處。跑過東京鐵塔、巴黎凱旋門、紐約中央公園、倫敦塔橋，耳邊傳來熱情的加油聲，使盡全力跨過終點的那瞬間，原來就是我們跑步的起點。   本書特色   　　•30場獨一無二的馬拉松賽（地圖、路程總長、難易度分析） 　　•30條難得一見的景觀路線（極光夜跑、非洲草原、歐洲山林） 　　•11篇關於跑步的實用知識（裝備、營養補給、傷害預防） 　　•每場比賽皆附官方QR Code（便於查詢正確的報名和

比賽時間）   【躍躍欲跑，心動推薦】（依姓氏筆畫排序）   　　極地冒險家  林義傑    　　真男人文創商行負責人  張嘉哲    　　萌少女  陳雅芬 　　用雙腳發掘美好，用跑步環遊世界，12個月份精選的30場馬拉松賽事， 　　在萌少女人生馬拉松的夢想藍圖裏，就是將經典的跑步賽事全部囊收於足底。 　　我跑，我想，我享受！──萌少女  陳雅芬

以心靈關懷為導向建構具心靈層次的產品設計模式與實現之研究

為了解決慢跑背心的問題，作者黃耀弘 這樣論述：

隨著科技的昌明與物質的豐足，人類文明的進展，猶如以光倍速正在前進著，使得身、心、靈也必須承受相對極大地壓力，其狀態就是忙、茫、盲，致使身體長期處於疲憊、抑鬱與焦慮，乃至於功能失調或失眠等文明病的發生，如此負面情緒或憂鬱傾向，不僅嚴重影響工作效率與生活品質，更甚者危及個人身心健康、家庭和諧與親友抱怨等困擾，此生理上的病變與心理上的障礙，逐漸成為不可逆的社會常態現象。因此，在這物質充斥但心靈匱乏的年代，如何透過心靈關懷的觀點與情感慰藉的表達，重新賦予新產品設計的樣貌與價值，使之具有心靈層次的提升，同時兼顧功能性、感官性與象徵性等，以增添心靈的豐富性與愉悅性，減少失序與脫軌的行為產生，有效達成即時

紓壓與療癒，成為當前亟需關心的議題。為此，本研究目的欲以心靈關懷為導向，建構具心靈層次的產品設計模式，並以「撫慰驚恐心靈、撫慰憂鬱心靈、撫慰煩焦心靈、撫慰孤獨感心靈」等四案例，透過分析、設計、評估與執行等過程，驗證及說明此模式架構之可行性與適切性，藉此開發出符合心靈慰藉的產品。而此設計模式，可區分為一個主軸、兩個面向、兩種屬性、四個階段、八個步驟。其中，一個主軸乃以心靈關懷為主軸；兩個面向分別為設計者與使用者的認知；兩種屬性分別為直接心靈與間接心靈之產品屬性；四個階段則為訴說現況、設定目標、分流分析、產品設計；八個步驟分別是探討心靈缺口、探討慰藉形式與治療方法、產品屬性分流、對應目標產品、產品

分析、萃取設計元素與尋找改善元素、構想設計發展、產品設計定案等。研究結果顯示，經此設計模式程序，並輔以相關研究與設計方法之應用，完成：(1)在訴說現況階段，經心靈缺口探討，整理出心靈相關負面情緒抽象詞，如驚恐、憂鬱、煩焦、孤獨感等；而在慰藉形式與治療，歸納出醫學與非醫學等兩類，包含有藥物、心理、物理、運動、藝文、宗教等治療方式。(2)在設定目標階段，經產品屬性分流，以內顯與外顯歸納出具象撫慰內涵，並以圖例作說明；而在對應目標產品上，透過抽象心靈詞彙與具象撫慰的做法，建構一相互對應的目標矩陣，以作為產品設定目標之方向。(3)在分流分析階段，則以產品分析與萃取元素為步驟，藉此階段瞭解產品相關資訊，

獲取產品開發前所需的設計參數。(4)在產品開發階段，則以構想設計與產品設計為步驟，如此可獲得：(a)在撫慰驚恐心靈方面，以平安符為設計意象，分別創作出報平安(抱枕)、處處平安(便利貼)、平安滿貫(零錢包)等慰藉心靈的產品。(b)在撫慰憂鬱心靈方面，則分別以傳統系、療癒系、生態系等三系列植栽為設計對象，創作出大肚乃容、秘密花園等心靈綠化盆栽。(c)在撫慰煩焦心靈方面，則以運動跑步為慰藉方式，創作出兼具拭汗及收納隨身小物之跑者貼身配件。(d)在撫慰孤獨感心靈方面，則以志工參與為慰藉方式，創作出志工救援活動背心。藉此研究成果，可望獲得實質而明確地具心靈層次的產品設計模式，不僅可快速協助設計者創作出心

靈撫慰性產品，同時對於具負面情緒或憂鬱傾向之使用者，達到心靈關懷與慰藉，有效落實「預防重於治療」的理念，增加人類免於驚懼怕的能力，並讓人類心靈層面能獲得更多關注與情感流動機會。