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另外網站【戒茂斯上嘉明湖】跨年第一道曙光｜超美傳統獵人路線也說明：嘉明湖 又稱天使的眼淚，上帝遺失在人間的藍寶石，月亮的鏡子每一次來訪都有不一樣的感動2022年跨年之際為迎接新年第一道曙光圓糖與夥伴們來了一趟三天 ...

國立暨南國際大學 歷史學系 謝國興所指導 高佩英的 臺灣漢人社會動物神靈信仰與文化之研究 （2016），提出戒 茂 斯 上嘉明湖 過 溪關鍵因素是什麼，來自於動物崇拜、動物神靈、牛神、馬神、義犬、虎爺、獅崇拜、金獅陣、百足真人。

最後網站戒茂斯登山口 - Berufsbildungsradio則補充：戒茂斯 山的登山口海拔只有2000多，還要翻過H2500左右的戒茂斯山稜，在下切到H2250左右的新武呂溪，然後才繼續上升接往中央山脈主稜。走這條路比從向陽進還 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了戒 茂 斯 上嘉明湖 過 溪，大家也想知道這些：

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月亮的鏡子-位於中央山脈南二段中，也是台灣第二高的高山湖泊（僅次於雪山翠池）海拔3319m。是布農族的祖先在夜空下打獵時，於光透的湖面中看見月亮的倒影而命名。

自去年與Melissa走傳統路線，由向陽森林遊樂區出發，當時運氣很不錯兩晚皆住在嘉明湖山屋。當時也請熊出沒與天馬登山隊協助搭伙，山珍海味可不是蓋的！但當時因天氣影響，無法看見完整的嘉明湖，就連三叉山有是白牆！於是希望未來有機會可以在訪嘉明湖。
詳情可以來這裡回顧
嘉明湖傳統路線第一集：https://youtu.be/hvW-F9sEq8g
嘉明湖傳統路線第二集：https://youtu.be/NkM8VubC48I
GARMIN Fenix 6X 登山手錶-嘉明湖實測：https://youtu.be/7z0QzMrRtmM

這次有機會帶著妹妹一起爬山，沒爬過兩千公尺以上高山的她，這次的三叉山與向陽山也是她人生第一、二座百岳！加上「向陽山屋」與「嘉明湖山屋」原本中簽率不高，與宗翰哥討論後提議可以從戒茂斯上。結果整趟爬下來認真覺得傳統路線輕鬆很多，過然沒抽中山屋探訪嘉明湖是需要相對的代價！其中排球場營地/足球場營地/高爾夫球場營地腹地真的很大！非常推薦大家一定要好好享受這夢幻營地！！

●型態:自組團
●時間:2021/2/27-3/1
●住宿:新武呂溪、廢棄獵寮/卑南溪
●入山申請：需要
●團員:Danny、Yaya、Shella、Albee、Ashley、宗翰、老蕭、梅、德恩、蘇蘇、靖雯
●山岳:戒茂斯山2,510m、戒茂斯山前峰2,065m、向陽山 3,602m(百岳) 、三叉山 3,496m(百岳）
●行程安排：
DAY1 池上火車站➔戒茂斯山登山口(南橫公路156.5K)➔戒茂斯山前峰➔戒茂斯山➔新武呂溪(營宿)
DAY2 新武呂溪➔排球場營地➔足球場營地➔高爾夫球場營地➔嘉明湖妹池➔廢棄獵寮/卑南溪(營宿)
DAY3 廢棄獵寮/卑南溪➔嘉明湖➔三叉山➔嘉明湖山屋➔向陽山登山口➔向陽山➔向陽名樹➔向陽山屋➔登山口➔向陽森林遊樂區派出所

●包車服務：天馬登山隊
池上車站➔登山口/登山口➔關山車站

●kindfood康福先生- 舒肥雞胸、牛排、原形食物專賣
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丹尼專屬95折優惠碼：DANNY95

●香積飯-金黃甜玉米 純素食
https://tinyurl.com/yg8qb4f4

●桂冠 森永牛奶糖包餡小湯圓
https://tinyurl.com/yg49tsxu


0:00 片頭
1:01 戒茂斯上嘉明湖行程介紹
1:04 DAY1 池上火車站
1:35 DAY1 戒茂斯山登山口(南橫公路156.5K)
3:40 DAY1 戒茂斯山
4:17 DAY1 新武呂溪-營宿
5:21 DAY1 晚餐
9:45 DAY2 新武呂溪-出發
11:02 DAY2 排球場營地2784m
11:34 DAY2 足球場營地2769m
11:39 DAY2 高爾夫球場營地2883m
14:03 DAY2 嘉明湖妹池3130m
15:36 DAY2 廢棄獵寮/卑南溪-營宿
16:14 DAY3 廢棄獵寮/卑南溪-出發
16:26 DAY3 嘉明湖
18:31 DAY3 三叉山3496m
20:37 DAY3 嘉明湖山屋
21:06 DAY3 向陽山登山口
21:31 DAY3 向陽山
21:56 DAY3 向陽大崩壁
22:34 DAY3 向陽山登山口
24:24 戒茂斯上嘉明湖3D路線
24:52 IG限時動態
31:49 花絮

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#嘉明湖 #戒茂斯 #三叉山 #向陽山

臺灣漢人社會動物神靈信仰與文化之研究

為了解決戒 茂 斯 上嘉明湖 過 溪的問題，作者高佩英 這樣論述：

漢人社會中強調「天人合一」的宇宙觀，與大自然產生和諧的相處模式，就是從遠古時期自然崇拜的信仰行為衍生出來的。現今民間信仰對象中，例如土地公、天公、地母等神明的概念，和遠古時期的自然崇拜仍具有一定程度的關聯性，只不過今日轉化成以人格形象產生出來，而台灣漢人社會的動物崇拜文化與動物神信仰也是在這樣的狀態中衍生出來的自然神群之一。 自然神群可說是最普遍存在且和人民生活息息相關的一種信仰對象，而自然神群中的動物神及動物崇拜更是與傳統漢人社會文化的發展有密不可分的關係。在台灣漢人社會中處處可見動物崇拜的痕跡，例如廟宇中的虎爺信仰、義犬公信仰，建築裝飾中的辟邪劍獅，生命禮俗中的十二生肖傳統等等。這

些動物神及動物崇拜的出現與存在，顯示出台灣漢人與動物崇拜文化之間的密切關係，再加上動物神祇的祭祀不但豐富了台灣漢人社會的信仰元素，更可看出台灣漢人民間信仰活潑多元的生命特質。 在台灣漢人社會中對於動物的崇拜，對象非常廣泛，包括牛、馬、龍、狗、猴子、虎、貓、龜、蛇、豬等動物，甚至爬蟲類的蜈蚣，都是台灣漢人崇拜的對象，由於數量多且龐雜，故本文在選擇探討的對象時，先將人格神形象出現的動物神祇排除，例如齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和龍王、龍神等。接著選擇人們生活中具有重要貢獻或民間信仰中較常見、具有特殊性的幾種動物神來探討，包括有牛馬、義犬、老虎、獅子和蜈蚣等。文中主要分成上下兩篇，上篇為生活

具象的動物神，主要探討的動物為牛馬和義犬。由於上述這三種動物對於傳統社會人們在生活上的幫助可說是缺一不可，故，本文將其置於同一篇進行討論。下篇為形象意象類的動物神，主要探討獅、虎和百足真人信仰，這三者相同之處在於民俗文化中所呈現的形象較為抽象，以形象和符號類的表徵出現在民俗和信仰文化中。相異之處則在於，虎和蜈蚣在文化意涵中屬較惡之物，人們在與其接觸過程中不是被老虎傷害就是被蜈蚣螫咬。然而中國不產獅，漢人社會也沒有獅害的問題，因此在動物的民俗文化中，可同時在獅子身上發現吉祥和辟邪意義在其中，屬漢人社會中的瑞獸。 隨著先民們從中國移墾到台灣的過程中，將動物崇拜的民俗文化以及相關動物神信仰的現

象傳入台灣後，由於在台灣移墾社會中所面對的外在環境與生活型態上的轉變，動物神靈信仰與崇拜也出現在地化現象。除了虎爺、牛將軍等動物神在台灣已出現自成一廟主神的現象外，台灣南部地區更有具宗教性、神聖性的宗教性陣頭，除了動物神神像的供奉外，陣頭出陣前後相關的宗教性儀式在當地皆具有重要的祈福、避邪驅煞、驅瘟除疫等維護地方安寧的職責與功能，例如金獅陣、百足真人蜈蚣陣等，在台灣民間信仰的體系中，十分具有獨特性。

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