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承天禪寺主神的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦平易寫的 透視靈間2:修行就在生活中 和王瑤琴的 王瑤琴的日本旅遊指南:おはよう京阪神(增訂版):瘋玩關西三都指南決定版,超簡單超實用,一本就足夠、北海道 おはよう我來了、おはよう名古屋+日本中部北陸精華(共3冊)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站中台禪寺惟覺老和尚圓寂 - 每日頭條也說明:中台禪寺開山法師惟覺老和尚於8日晚間10時31分於寺內正念堂圓寂,他政治立場鮮明 ... 閩台承天寺弘揚廣欽長老修持觀座談會暨赴台弘法70年紀念活動通啟.

這兩本書分別來自大塊文化 和幸福文化所出版 。

國立臺灣藝術大學 古蹟藝術修護學系 邵慶旺所指導 鄧珮昀的 臺灣傳統佛教禪宗寺院建築特色初探—以臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺為例 (2020),提出承天禪寺主神關鍵因素是什麼,來自於禪宗寺院、佛教寺院、臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺。

而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 蔡榮婷所指導 謝智光的 謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究 (2019),提出因為有 謝潤德、寺廟建築、臺灣佛教、宮廟信仰的重點而找出了 承天禪寺主神的解答。

最後網站艋舺龍山寺旅遊攻略指南 - Trip.com則補充:寺內供奉的神像眾多,主神為觀音,每年農曆正月15至2月19日神誕,寺內會舉行盛大的祭奠及花燈展覽。 建議停留時間: 1-2小時. 聯繫電話: 886-2-23025162 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了承天禪寺主神,大家也想知道這些:

透視靈間2:修行就在生活中

為了解決承天禪寺主神的問題,作者平易 這樣論述:

  從企管顧問公司經營者到通靈人,   平易擅長助人解決疑難雜症。   透過她詩文並重的溫暖文字,   帶領讀者體會修行與信仰的真義。   真正的修行   在日常生活裡實踐,在人情世故裡體驗   在反省跟懺悔中了悟,在挫折與失敗中淬鍊出智慧   本書作者平易,是企管顧問公司的經營者,擅長協助企業主解決問題。她還有一個身分,是仙佛與人之間的溝通者,協助芸芸眾生排解久纏不去的疑難雜症,以及困在心靈的關卡。   因為文昌帝君的指示,平易開始每週一次在臺中廟裡的聖事服務。來自各地的人到廟裡請求神明指點迷津,有些是因為事業或運途,有些是因為生病,有些是來問姻緣,有些是來求智慧……        幾

年下來,平易從求助者的身上看到了很多真實發生的事件;有些引人熱淚、有些發人深省……她將這些見聞寫下,整理出版《透視靈間2》,希望能透過文章來傳達仙佛的智慧,以及她從中領悟的道理。   鏡花水月如煙逝,前世今生緣未止。   聞道思省啟慧智,行善修德要及時。   文昌帝君慈悲而且深具啟發性的詩偈,與平易飽含修為與正念的文字,讀起來令人感到如沐春風,躁動的心思也跟著平息下來。本書沒有描述精采眩目的通靈技巧,而是致力傳遞更可貴的訊息,那就是正信與善念,讓讀者明白:仙佛不是高高在上,必須花大錢、努力求,才會為眾生排解困難;而修行也不必捨近求遠、四處追尋,只要在生活當中透過行善、利他、助人,就可從過程

中學習處世的智慧,讓生命更圓滿,讓世界更美好。   作者簡介 平易   企管顧問公司經營者。   十幾年前突然開始看得到神佛,進而擔任神明代言人的工作。服務的內容多半為通靈問事,藉此解答困惑、指點迷津。她認為凡事要抱持著「相信,但不要迷信」的態度,深信修行就在生活當中,行善積德是改變命運的開始。   〔自序〕仙佛給我的功課 第一章    前世篇 俗語說:「善惡到頭終有報,不是不報,只是時候未到。」不管事隔幾個世代,在時機成熟的時候,還是要了結的啦! 禁臠     投胎現形記     豬母稅     千年的約定     飄盪的靈魂     舊地重遊     陣

前的背叛     周轉的人生     欠債還錢 浸豬籠的遺恨     三世因果     怨偶     竄改科名的後遺症     小孩大人     一代宗師     皇子跟比丘尼     火頭軍     傲慢的舉人     冤枉的下堂妻     第二章    今生篇 人生的造化瞬息萬變,難以掌握。如果不想虛度生命,還是應該盡早做些規劃。趁手腳還靈活時,多做一些有益身心的活動;趁著腦筋還靈活時,多看多讀一些善知識,增長智慧;更要趁著有限的人生,多多去做一些行善積德,利益他人的事。      石壁下的土地公     林太太的西施犬     鬼月異事     一死百了嗎?     黃昏之戀    

苦境     看見自己     蠍子過河     聰明人跟傻子 小陳說故事     加分減分     思從頭     鬥陣ㄟ     陰陽和諧 死二十幾次的人瑞     大悲心     前塵往事     陳老闆的接班人     第三章    神諭篇 信仰是人們的精神依靠,但是人們在向神明虔誠膜拜、許願及求財的同時,應該也要省思自己到底積存了多少「資糧」。      龍樹菩薩顯聖記     孔明先師的啟發     土地公的智慧     比干先師的提醒     文昌帝君法語(一)     文昌帝君法語(二) 文昌帝君法語(三)   自序 仙佛給我的功課 平易   一顆沙粒是一顆塵埃,一

個種子是一個未來。沙粒吹到對的地方,堆成了一座高塔;種子飛到對的地方,長成了一顆大樹。如果『因』註定成為『果』,那麼,人生還有什麼期待?勇於追求積極向上的能量,相信,信念終能改變結果!   很多人都聽過「天生我材必有用」,這句話是形容每個人都有他發揮的能力跟長處;換言之,每個人都不是平白來到人世間的,都必然有自己與生俱來的使命跟工作需要完成,只是自己不一定能清楚認知而已。        二○一五年七月中旬,我跟幾個朋友去大陸的浙江省旅遊,此行主要是去普陀山、靈隱寺跟雪竇寺。        特別要提到這座位在雪竇山風景區的「雪竇寺」。它的全名是「雪竇資聖禪寺」,興建於晉代,歷史相當悠久,是著名

的禪宗寺廟,名列「禪宗十剎」之一,也是布袋和尚彌勒佛的道場。        造訪雪竇寺的當天,天氣很好,朗朗乾坤,朵朵白雲,雖然是七月的夏天,但由於這僻靜優雅的禪寺地處山中,清風徐徐吹來,絲毫沒有盛夏的酷熱。       車子停在風景區的遊客中心前面,導遊先下車去買門票時,我坐在車上,挨著車窗看牌樓,遠遠地望向了禪寺。當我正在讚嘆風光明媚、綠蔭悠然之際,突然一股氣場來到,咦?是「有人」說話了。   原來是雪竇寺正殿內的彌勒菩薩捎來訊息,我趕緊拿起筆記本記下,祂說:      千斤頂啊頂千斤,   我問彌勒觀古今。   一念成佛在我心,   何以千斤不能頂?   彌勒菩薩的意思是:「千斤頂能

頂起像一千斤那麼重的東西,代表的是承擔的能力。妳今日有緣來到我的道場訪道,想知道我彌勒菩薩從古到今,看盡人世間歲月流轉的滄桑變化,在我的眼裡,究竟什麼是法?而妳既然有一念成佛之心,為什麼千斤重的擔子,妳不願意頂下來?」        接著祂又說:「承擔力就是妳從今天開始的功課,不問妳想不想,只問妳做不做!」   看著筆記本上面字跡有些潦草但清晰可辨的每個字,我瞬間頭皮發麻,內心的震撼無以復加!因為彌勒菩薩竟然如此洞悉我的心思與糾結,並且毫不客氣地給了我一記當頭棒喝!   由於二○一四年十月《透視靈間》出版之後,得到不少讀者的迴響,讓我的生活變得有點忙亂。到了二○一五年五月,縱使文昌帝君指示我

應該再寫第二本書,繼續宣傳善心善念、因果循環的道理,但我仍然忙碌於現實生活的種種事務,遲遲沒有下定決心來付諸實行。而今天初次見面的彌勒菩薩竟然能洞察我這般天人交戰的心情,著實令人驚訝不已!   彌勒菩薩的這一番話,就像一顆顆的石頭投射到我的心湖裡,掀起一波一波的漣漪。是啊!每個人都習慣在自己的舒適圈中安逸地過活,所以講責任也好,承擔力也罷,大部分的時候,我們總是過一天算一天,很少會去思考很久以後的事。這情況就像每次要接近過年的時候,會驚覺時光總在不知不覺當中溜走,不是才剛過完年嗎?怎麼又要過年了? 幾個小時之後,在夕陽的餘暉下,我們離開了雪竇寺前往下一個行程。但我內心的悸動仍在餘波盪漾,除了

讚嘆這座千年寺廟建築的莊嚴恢宏,對於彌勒菩薩的無邊智慧,更是感佩。        回想二○一○年時,因為文昌帝君的指示,我開始了每週一次在臺中廟裡的聖事服務。有很多來自各地的人到廟裡請求神明指點迷津,有些是因為事業或運途,有些是因為生病,有些是來問姻緣,有些是來求智慧……        幾年下來,我從這些求助的信眾身上看到了很多真實發生的故事,有些引人熱淚、有些發人深省,也有令人鼻酸、感觸良深。有許多讀者頻頻詢問何時再出版第二本書,甚至表達助印的意願。後來,由於文昌帝君指示應該再把這些故事分享給更多的人,所以我便著手開始整理。但是因為自己周旋在事業、家庭、研究所的學業,還有廟裡的聖事跟諮詢的個

案,生活已經相當忙碌而緊湊,因此寫作的事總是斷斷續續地進行,不夠積極。        或許是時間到了,這次的雪竇寺之行,讓我重新省思以及定位自己的人生價值。我認知到,人不是平白來到這個人世間,都會有要完成的任務;透過文章來傳達仙佛的智慧跟道理,就是我必須去做的事,也就是我的使命!而彌勒菩薩跟眾仙佛要告訴我的,就是這個啟示。        文昌帝君曾告訴我的一段話,祂說:「銀河得以璀璨是因為包羅萬象,人格得以昇華是因為願意從善;勇於去接受人生的起伏跟考驗,若你是一塊寶玉,自然磨得出亮光!」是啊!人是因為被需要而偉大,而人生的意義並不在於追求金錢與名利,而是實踐存在的價值,當生命走到終點時,回顧一

生,沒有白活!       非常感謝台中聖華慈惠堂的主神瑤池金母、文昌帝君跟眾仙佛的慈悲護持,以及堂主楊老師、師母跟廟裡師兄姊長期的幫忙。八年多來,每星期在廟的濟世服務,由於忙完都接近午夜,多虧好友洪子傑夫婦的溫馨接送跟提供住宿,讓我非常感動。我更衷心地感謝我的家人、好友們的支持,給予我不斷前進的力量。這本書能順利出版,還要感謝大塊出版社的董事長郝明義先生跟出版社同仁們的協助。要感謝的人太多了,很感謝每一個成就這本書的因緣,也希望大家都能勇於去實踐自己、創造生命的價值!祝福大家:   身體健康、諸事順利!   平易 二○一八年元月八日於寒舍 周轉的人生 周轉紅塵一場空, 青面獠牙站兩旁。 

若得佛前渡苦難, 安然自在歸仙鄉。 阿傑走了。在他四十幾年的人生裡,有著太多的折磨與顛簸,也帶給他的家人萬般不捨與惋惜。但是,對阿傑而言,他卻認為自己陽世的因緣已經了結,是相當圓滿自在的! 這是一篇很長很長的故事,要從十幾年開始說起。 十幾年前,在外商公司工作的阿傑,年紀還不到三十歲,但由於做事認真負責,所以很受公司的器重,前程看來一片美好。 但人生的事情總是很難預測,天生具有靈異體質的阿傑,「感覺」能力比一般人敏銳,偶爾會接收到另一空間的訊息。這種情形雖然有些困擾,但也還算相安無事。直到十年前,阿傑被外派到國外工作,竟然就在國外因為精神疾患而被迫回到台灣。從那個時候開始,阿傑便經常精神恍惚導

致無法正常工作。為了治療他的疾病,他的家人帶著他四處求醫,甚至去求神問卜,但阿傑總是狀況百出,而且病情時好時壞。 宏仁是阿傑的哥哥,為了弟弟的病情困擾了很多年。宏仁曾經來找我,他希望找出阿傑是否有外靈介入才會導致無法正常生活。我記得當時文昌帝君指示的詩偈中提到,阿傑的過去世是一位出家人,因而這輩子變成了敏感體質,也因為敏感體質很容易受到靈界的干擾。那時他身上卡了幾條外靈,因此精神萎靡、混混沌沌,有時都不知道自己是誰。 去年,阿傑的狀況又不穩定了。由於台中聖華慈惠堂的堂主楊老師是一位堪輿師也是位陰陽家,宏仁便想請楊老師到家裡看看是否陽宅有問題影響到阿傑的身體。但是,也不知怎地,或許是因緣沒有俱足

,老是陰錯陽差約不成而作罷。 但阿傑的情況卻是變本加厲,日益嚴重。最近,阿傑因為精神異常亢奮,連續幾天都沒有睡覺,就連醫生開給他的安眠藥也發揮不了作用。 這日,宏仁連續兩天都夢見有人跳樓。他慌慌張張地打了電話給我,希望趕緊幫忙安排楊老師到他家看陽宅風水的時間。 怎知,靈界傳遞消息的速度遠超乎我們的想像,就在我們要去宏仁家的前一天上午,阿傑突然出事了! 那天早上,阿傑驚慌地告訴宏仁:「我嘜緊來走,ㄚ無,明天有人ㄟ來嘎我抓去……」因為阿傑失控的言行不是第一次了,宏仁也就沒放在心上,只是叫他不要胡思亂想。沒想到,一小時之後,阿傑竟然真的跳樓了!

臺灣傳統佛教禪宗寺院建築特色初探—以臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺為例

為了解決承天禪寺主神的問題,作者鄧珮昀 這樣論述:

論及佛教禪宗寺院建築之特色,其禪宗思想理念為最重要主導因素。禪宗重在直指人心,見性成佛。中國佛教各宗派中以禪宗思想來臺傳佈教義為最大宗派,其為臺灣佛教主流之一。佛教中大乘思想,禪宗此宗派之禪宗哲學,可謂是明心見性之學。即心是佛、自性本覺、無念無住、世間為用。臺灣傳統佛教禪宗寺院經歷不同時期發展,建築形式展現特色和差異性。臺灣因為政權轉移頻繁,從明鄭、清朝、日治時期,到後來國民政府,因民族、地區與時代背景之不同,逐漸在臺灣這塊土地上,發展出佛教禪宗寺院建築特色。本研究以臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺為例,分別論述於第四章、第五章及第六章,呈現建築的歷史沿革、空間佈局與配置及建築特色。

並論及佛教禪宗思想,供奉釋迦摩尼佛、觀世音菩薩禮佛之佛教信仰。本研究將臺灣禪宗寺院建築特色,歸納於第七章,分別說明其建築特色。包括論述福建省禪宗寺院建築特色、中國伽藍配置的縮影、明清時期大雄寶殿供奉三寶佛、融合臺灣信仰的風俗民情、臺灣禪宗法脈傳承,法鼓山寺、佛光山寺的人間佛教禪宗思想及現代化禪宗寺院建築。本研究於第八章作最後總結,臺灣禪宗寺院主要建築格局,為山門、(彌勒寶殿、天王寶殿)、大雄寶殿、觀音殿、法堂及禪堂,為臺灣禪宗寺院建築特色。

王瑤琴的日本旅遊指南:おはよう京阪神(增訂版):瘋玩關西三都指南決定版,超簡單超實用,一本就足夠、北海道 おはよう我來了、おはよう名古屋+日本中部北陸精華(共3冊)

為了解決承天禪寺主神的問題,作者王瑤琴 這樣論述:

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接2015年3月北陸新幹線開通第一手情報,開始暢遊豐富多彩的日本中部北陸!   本書以「輕鬆易讀、深度探訪、超值特企、省錢實用情報」為主軸,內容涵蓋名古屋與中部飛驒高山、白川鄉合掌造、新穗高、富山、立山黑部阿爾卑斯路線、黑部峽谷、上高地、新穗高口、北陸金澤、兼六園、能登半島、加賀溫泉到福井、東尋坊……等日本愛知、歧阜、富山、長野、石川、福井六縣精華。   還有精選體驗高山祭、OWARA風之盆、白川鄉點燈、圍爐裏、九谷燒陶藝村文化薈萃。   提供簡單易懂的最新訊息與路線規畫、任選觀光行程,帶領讀者體驗日本中部與北陸地區的美好,輕鬆暢遊四季名勝,不能錯過的饅魚飯、炸雞翅、味噌豬排、飛驒牛料理

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謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究

為了解決承天禪寺主神的問題,作者謝智光 這樣論述:

第二次世界大戰後,臺灣本土佛教與宮廟信仰逐漸發展,對社會具有穩定的作用。日治時期至東京法政大學工業學校就讀建築科的臺灣客家人謝潤德(1918-1995),返臺後在中國石油公司嘉義溶劑廠服務、並考取建築師執照。謝潤德在因緣際會之下結識能元(1884-1964)、妙果(1884-1963)、廣欽(1892-1986)、懺雲(1915-2009)、智道(1927-2016)、會性(1928-2010)、星雲(1927- )、李炳南(1890-1986)、朱斐(1921-2015)等法師居士,開始參與佛教活動,其中最重要的是設計寺廟建築。本論文以謝潤德為觀察點,梳理其生平信仰及寺廟建築設計,結合書面

文獻與田野調查,探索謝潤德寺廟建築設計裡的人文脈絡。1960-1987年,謝潤德設計了36座寺廟,較著名的有高雄佛光山寺、苗栗淨覺院、南投蓮因寺、嘉義義德寺、臺中慎齋堂、苗栗玉清宮、苗栗靈洞宮等。綜觀謝潤德的寺廟建築設計,受到日本、中國、臺灣傳統建築的風格以及客家人質樸性格的影響,結合新舊建材、引進西式潮流到設計當中,致使這些寺廟融會了傳統建築與新時代的設計美學。本論文從彙整史料中觀察臺灣寺廟建築在戰後逐步演化的軌跡,見證了臺灣在宗教、經濟、建設、文化等層面的進步,也側面看出建築師與寺廟建築的緊密關係。對照謝潤德的個人生平與信仰,從事寺廟建築設計不但是一份事業,這份設計工作也滋養了謝潤德的精神

生命;謝潤德以建築師、佛教徒的雙重身分,亦展現了佛教居士的信仰與奉獻精神。本論文的研究體現寺廟建築設計在臺灣戰後佛教史上的重要性,對宗教史研究與記錄打開新的視野。