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這兩本書分別來自五南 和讀享數位所出版 。
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金枝:巫術與宗教之研究-下
為了解決指定收養孩子 的問題,作者詹姆斯.喬治.雷澤 這樣論述:
闡述巫術和宗教起源的權威之作 人類學的的百科全書 本書自1890年問世以來,就受到了來自各方的質疑,但它經受了時間的考驗。《金枝》緣起於一個古老的地方習俗:金枝是柏樹或橡樹上帶有金色樹葉的斷枝,該樹在女神戴安娜(Diana)建造的庇護所,位於奧爾本山(Alban Hills)附近的古代火山湖周圍。在古羅馬神話中,有了金枝可以幫助特洛伊英雄埃涅阿斯(Aeneas)出入地下世界。那些大樹也被認為是在羅馬人之前統治這個地方的古拉丁人的神。 在拉丁人的古老習俗中,金枝是僧侶王的權利象徵。任何人即使是奴隸或囚犯只要摘取了該金枝就可以和國王決一死戰。而在決鬥中,如果戰勝並殺死國王,那麼他就是該
部落新的首領。這個古老習俗的緣起與存在疑點重重,為此,作者目光遍及世界各地,收集世界各民族的原始信仰等資料,進行系統的梳理,從中抽繹出一套嚴整的體系,並對巫術的由來與發展進行比較分析,並揭示了人類思維進化的共同軌跡。西方知識界普遍認為,《金枝》對學術的貢獻,足以媲美修斯底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》和達爾文的《物種起源》。 作者簡介 詹姆斯.喬治.雷澤(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日) 出生於英格蘭的格拉斯哥,是英國著名的人類學家和民俗學家、神話學和比較宗教學的先驅。 弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。他進行研究工作的主要來源
是浩如煙海的史料文獻,以及來自世界各地的調查表。弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒,還有泰勒的那本名著《原始文化》(1871)。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版出版於1890年,包含兩卷內容, 1915年第三版出版時擴充到十二卷。 譯者簡介 徐育新 中國社科院外國文學研究所研究人員,已故 汪培基(1926年12月─2012年9月) 出生於安徽省繁昌縣 ,中國藝術研究院譯審、資深翻譯家。曾就職於中央人民廣播電臺對外部。 翻譯該書中的原作者《前言》、第7章至第22章、第29章、第43章、第60章至第69章、索引;又補譯了徐育新譯稿中漏譯的
約四萬字。此外,還對全書進行了統一的校譯和潤色,撰寫了絕大部分的注釋。 張澤石(1929年7月-) 生於上海,四川廣安人。1951年隨軍入朝鮮參加抗美援朝,因部隊陷入重圍負傷被俘,被俘後曾任志願軍戰俘總代表總翻譯。 第二十九章 阿多尼斯的神話 第三十章 阿多尼斯在敘利亞 第三十一章 阿多尼斯在賽普勒斯 第三十二章 阿多尼斯的祭祀儀式 第三十三章 “阿多尼斯園圃” 第三十四章 阿蒂斯的神話和祭祀儀式 第三十五章 阿蒂斯也是植物神 第三十六章 阿蒂斯的人身顯現 第三十七章 西方的東方宗教 第三十八章 奧錫利斯的神話 第三十九章 奧錫利斯的祭祀儀式 第四十章 奧錫利斯
的屬性 第四十一章 伊希恩 第四十二章 奧錫利斯和太陽 第四十三章 狄俄尼索斯 第四十四章 德墨忒耳與珀耳塞福涅 第四十五章 北歐的五穀媽媽和五穀閨女 第四十六章 許多國家都有五穀媽媽 第四十七章 裡提爾西斯 第四十八章 穀精變化為動物 第四十九章 古代植物之神的動物形象 第五十章 神體聖餐 第五十一章 吃神肉是一種順勢巫術 第五十二章 殺死神性動物 第五十三章 獵人撫慰野獸 第五十四章 以動物為聖餐的類型 第五十五章 轉嫁災禍 第五十六章 公眾驅邪 第五十七章 公眾的替罪者 第五十八章 古羅馬、希臘的替罪人 第五十九章 墨西哥的殺神風俗 第六十章 天地之間 第六十一章 巴爾德爾的神話 第六十
二章 歐洲的篝火節 第六十三章 篝火節的涵義 第六十四章 在篝火中焚燒活人 第六十五章 巴爾德爾與槲寄生 第六十六章 民間故事中靈魂寄存於體外的觀念 第六十七章 民間習俗中靈魂寄存於體外的觀念 第六十八章 金枝 第六十九章 告別內米 詹姆斯‧喬治·‧雷澤 年表 索引 前言 本書的主要目的在於闡釋有關繼承阿里奇亞 義大利最古老的城鎮之一,位於羅馬東南16英里阿爾巴諾群山中,盛產酒和蔬菜。其附近叢林幽美,以崇奉女神狄安娜馳名遐邇。[本書注釋星號均為原注,圈碼均為譯注。]狄安娜黛安娜 狄安娜(Diana),羅馬神話中的女神,相當於希臘神話中月亮和狩獵女神阿爾忒彌斯(Artermis),又
是繁殖女神。她是拉丁人的女神,古羅馬時期在羅馬城內七丘之一的阿蘭丁山上就建有她的神殿,受庶民和奴隸們崇奉,特別受婦女崇奉。最初原是森林與自然之神,以「林中的狄安娜」(Diana Nemorensis)著稱。祭司職位的奇特規定。三十30多年前,我剛開始研究這個問題時,原以為可以簡要地予以解釋,但不久我就感到,有必要研討一些更為一般且其中有些是迄今未曾提出的問題,這樣才能把這個問題解釋得比較合情合理,易於瞭解了解。本書的前此前的各版,對於這個問題以及與此有關的一些問題,增寫的篇幅越來越愈來愈多,涉及的範圍越來越愈來愈廣,最後全書由原來的兩卷增加到十二卷。這期間,許多讀者表示希望本書同時另出節本。現
在這部節本就是為了滿足這種希望,以饗更廣大的讀者。著者在壓縮原著篇幅時,儘量保留了書中重要原理和足以說明每一問題的充分例證。儘管做了節縮,但絕大部分文字仍依照舊著,,未加改動。為多保留原文起見,書中注釋及所依據的準確引證材料,只好全部割愛。讀者如欲查明某一論述的依據,請參考本書十二卷版,那裡該處附錄了有關的詳細文獻和詳盡的參考書目。 這部節縮本,既未增寫新問題,也未改變原書十二卷所闡述的觀點。在原書出版之後我所得的新的資料,大體上都印證了我以前所作的結論,vi或作為過去所提原理的新例證。譬如,在有關為王者到一定時期、或到其精力開始衰退之時必須被處死這個極其重要問題上,凡能說明這一習俗確實
廣泛流行的證據,這部節本都大量採用。俄羅斯南部喀薩爾人 或譯可薩。我國《經行記》中稱為可薩突厥,《新唐書》中稱為突厥可薩,系韃靼人的一支。在中世紀建立的強大王國,就是這類有限君主制政體的突出例證。在喀薩爾人的王國裡,國王在任期屆滿時,或遇旱潦饑饉、戰爭失敗等標誌象徵其精力已經衰退之情況時,都得被處死。古代阿拉伯人遊記裡記載過喀薩爾國王們被有組織、有步驟地處死的情況,這些證據我都彙集在一起,另編成文。 見弗雷澤(J. G. Frazer):《可薩人弑君記》(The Killing of the Khasar Kings),載《民俗》(Folk拟lore)xxviii(1917),第382407頁
。此外,非洲也新發現了好些不少與此相類似的弑君習俗的事例。其中最值得注意的要算布尼奧羅 在今烏干達境內。地方曾經遵行的習俗:每年從部落中選出一人假扮為王,把他當作已故國王的化身,讓他與已故國王的遺孀在其陵廟中同居,為王七日,然後絞殺。 見羅斯科(Rev. J. Roscoe):《中非的靈魂》(The soul of central Africa),倫敦,1922,第200頁,比較弗雷澤(J. G. Frazer):《麥基中非民族學考察》(The Mackie Ethnological Expedition to Central Africa),載《人》(Man),xx(1920),第181頁。
這習俗同與古代巴比倫人的撒卡亞節習俗非常近似。古巴比倫人在撒卡亞節期間有一位假扮為王的人,身穿王袍,享受真王的姬妾,五日後即被剝去衣衫,鞭笞至死。最近發現亞述人的一些碑銘季默恩(H. Zimmern):《巴比倫人的新年節目》(Zunbabylonischen Neujahrsfest)(萊比錫,1918)。比較薩伊恩發表在《皇家亞洲學會學報》(Journal of the Royal Asiatic Society)的文章(1921年7月,第440442頁)。 提供了有關上述節日的新線索,進一步證實了我以前的闡述,即:撒卡亞節乃是慶祝新年的節日,猶太人的普利姆節 見《金枝》(The Golde
n Bough),第六部分,「替罪羊」(The sapegoat),第354頁以下及412頁以下各頁。即淵源於此。最近還發現有和阿裡里奇亞祭司之王相似的習俗,如非洲的祭司或國王常在7七年或2兩年任期屆滿時被處死,並且在任職期間也可能被強有力的對手刺殺身亡,而由刺殺者繼任其祭司職位或王位。 見阿毛利.塔爾博特(P. Amaury Talbot)文章,載《非洲社會雜誌》(Journal of the African Society),1916年7月號,第309頁以下;《民間文學》(Folk拟lore),xxvi,(1916),第79頁以下:帕麥爾(H. R. Palmer)文章,載《非洲社會雜
誌》(Journal of the African Society),1912年7月號,第404頁,第407頁以下。 上述有關這種習俗的事例及其他事例,都表明顯示出我們不能再把阿裡里奇亞狄安娜黛安娜祭司職位的繼承問題看作一種奇特的規定,它其實只是這種普遍存在的習俗的一個很好例證。而到目前為止,發現此類習俗最多的地方則是非洲。這些事實是否可說明古代非洲對義大利甚有影響,甚至說明南歐非洲人口之存在的影響,對此,我不擬在這裡不妄加臆測。vii歷史記載以前的歐、非兩大洲的相互關係,迄今仍不太清楚,尚待調查研究。 我對這種習俗所作的闡述是否正確,只有留待未來裁定。如有更好的解釋,我準備隨時放
棄現在這些看法。在將這部節本奉獻于於讀者鑒定指正之際,我希望借此機會指明一個早就想要指明,且至今似乎仍然相當普遍的誤會,以免它繼續蔓延,這那就是:假如我在這部節本中以較多篇幅談到樹木崇拜問題,這並非是我有意誇大它在宗教史上的重要性,更不是我想要從它演繹出一套完整的神話體系來,只是因為在試圖解釋擁有「林中之王」稱號的祭司(他又必須在摘下聖林中一棵樹上的一枝——金枝——之後才能接任)的意義時,對此現象不容忽視而已。其實,我也只是把樹木崇拜這一現象作為宗教發展過程中極其重要的現象之一來看待,認為它應該完全從屬於其他因素,特別是害怕死者這一因素。我以為,總整體來說而言,後者可能是形成原始宗教的最有力的
因素。我希望通透過這樣的說明,今後不再受到非難,說我想建立某種神話體系云云。其實,我不僅認為那種神話體系是虛假的,而且還認為那是愚蠢、荒謬的。我深知,誤解有如九頭之蛇, 希臘神話:九頭蛇,名叫海德拉(Hydra),它的頭砍掉一個,又會長出一個。難以期望一次說明便能徹底消除,或不再產生。我只能信賴讀者的公正和才智,他們會通透過我本人所作的聲明,加以參照比較,以糾正對我的觀點的嚴重誤解。 詹姆斯.喬治.弗雷澤 一九二二年六月,倫敦 導讀 《金枝》蔚成巨木:弗雷澤的學術影響及啟示 中正大學中文系教授 楊玉君 詹姆斯.喬治.弗雷澤爵士(Sir James George Frazer)是一
位英國人類學家、民俗學家、古典學家,他所著作的《金枝》是二十世紀初的人類學、民族學名著,其影響力歷久彌新,至今依然是許多相關學科指定閱讀的材料。因為他對人類學的貢獻,弗雷澤在一九一四年獲得「爵士」稱號的榮譽,一九二○年獲選為英國皇家學會院士。 《金枝》的卓絕地位,與弗雷澤爵士的家庭背景及學術養成過程有密切關係。詹姆斯.喬治.弗雷澤於一八五四年一月一日於蘇格蘭最大的城巿格拉斯哥出生,是四名子女中的長子。父親Daniel F. Frazer是Frazer and Green藥商的合夥人;母親Katherine Brown來自海倫斯堡,她的娘家先祖George Bogle(一七四六-一七八一)
是蘇格蘭探險家,也是第一位代表西方與西藏建立貿易及外交聯繫的外交官,據說小詹姆斯自幼就著迷於這些遠方探險的故事。藥商的家庭財務優渥,不但父親重視他的教育,也讓他得以追求學術生涯而無後顧之憂。在思想方面,一般咸認煉金術(alchemy這個中譯詞可能遠遠不足以正確反映這個詞的複雜歷史)是近代藥學(chemistry) 的源流之一。《金枝》中將近代科學視為魔法/巫術的進化,這與弗雷澤作為藥劑師子弟的家庭背景應不無關係。弗雷澤一家也是虔誠長老教會家庭,《金枝》內容中不但經常引用《聖經》,整本書的理念中也包含了對基督教文明的省思,可以想見早年的家庭教育濡染深遠。 弗雷澤原本在海倫斯堡的預科學校La
rchfield Academy就學,隨後入學格拉斯哥大學,就學期間曾隨著名的物理學家克耳文勛爵(Lord Kelvin)修習物理學,他很早就受到古典學的啟蒙,並且精通拉丁文及希臘文,在這兩處受教育的過程中,又研讀古代哲學與文學,於一八六九年取得碩士學位。並到劍橋大學的三一學院持續深造古典學tripos學程,於一八七八年考試獲得學位,次年即任教於劍橋大學。弗雷澤在《金枝》當中所引用的古典文獻展現他的學識淵博,這主要來自他深厚的希臘羅馬古典學的造詣。雖然弗雷澤顯然具有學者傾向,他卻也曾因為父親希望他能有個「真正」的職業,而至倫敦的中殿律師學院(Middle Temple)修習法律學,並獲得了律師
資格。但他從未真正執業,而是在獲得律師資格後又回到劍橋大學,從事他深愛的研究工作。 弗雷澤當時的研究專案是翻譯、註釋西元二世紀時的希臘地理學家、旅遊作家保薩尼亞斯(Paesanias)的著作《希臘志》。這本書卷帙浩繁,共計十冊(弗雷澤的註釋本分為六集),廣收希臘各城巿的風土、名勝、傳說等訊息,本書中記錄的神話和傳說日後對弗雷澤撰寫《金枝》提供了寶貴的參考資料。從他投入此書的過程中,我們也可理解他如何以同樣的勤勉與毅力從事大量民族志的閱讀及整理。在同一時期,弗雷澤也因為受到泰勒的《原始文化》(一八七一年)之比較研究法的影響,而開始關注非西方民族的習俗及信仰。不過,真正讓他踏進人類學領域的關
鍵,是他另一位劍橋大學的同仁、教授阿拉伯語的威廉.羅伯遜.史密斯(William Robertson Smith),史密斯是舊約學者、神學教授,一八八三年起任教於劍橋大學,他不但鼓勵弗雷澤研究宗教文化及儀式,更在自己擔任大英百科全書第九版編輯時(一八八八年),邀請弗雷澤撰寫兩篇詞條專文〈禁忌〉與〈圖騰主義〉。很快的,弗雷澤就開始發表人類學主題的論文,並且深信人類學的知識也將有助於他對古典文獻的理解。終其一生,他都以結合神話及儀式研究為職志。 弗雷澤是個非常勤奮的學者,他長期、規律的在書房裡工作,閱讀大量的資料,勤作筆記,擅長分類。《金枝》中廣博的巫術案例,有一大部分來自當時尚未完全接受現
代文明洗禮的印度、大洋洲、印尼群島、南美洲、非洲等地的記錄。這些記錄除了來自既有文獻外,也包含了弗雷澤主動與海外的外交官、醫生、傳教士、殖民地官員等人通信的結果。當時他廣發問卷給這些與各地居民、部族有接觸的人士,以蒐集來自不同民族、文化的風俗與信仰,再參照研讀文獻、報告以及探險家的遊記等材料,並據此發表他的研究成果。而且他持續毫不懈怠的閱讀及筆記,使得《金枝》在發表第三版時,新增了更豐富的資料,篇幅從初版的兩冊遽增為十三巨冊!長年高強度的閱讀研究工作,讓弗雷澤的視力逐漸衰退,又因意外受傷,到一九三一年時完全失明。失明後他仍然在祕書及助理的協助之下,堅持研究工作。弗雷澤於一九四一年五月七日在劍橋
去世,享年八十七歲。 十九世紀後半期的歐洲,正是社會進化論萌生、發展的時期。弗雷澤多少也受到進化論的影響,但他將生物基礎的進化理論應用到人類心靈上,於是在他的理解詮釋下,《金枝》中呈現的人類文明發展便是「巫術→宗教→科學」的過程。亦即原始人所認知的自然規律有一因果關係,此因果關係依循著「相似律」、「接觸律」兩種原則而建立,巫術就是人類依此因果關係而發想出操控自然規律之實踐。而介於巫術和科學之間的宗教,是在人們意識到巫術操控自然的現象效果有限時,轉而相信自然與人類生命的進程間乃受到一超自然的力量所支配,並且這超自然的力量可以被迎合與撫慰。宗教進化的下一階段是科學,科學同樣認定萬物有其內在規
律,甚至對自然現象的理解也是建立在因果論上。但相較之下,弗雷澤認為巫術認定的因果關係是一種曲解的規律,因此他將巫術視為一種「偽科學」。 弗雷澤雖然被視為現代人類學之先驅,但他並未親自從事田野調查。除了西班牙及希臘外,他從未造訪過其他國家。偏偏比他晚一輩的馬凌諾斯基(Bronislaw Malinowski,一八八四-一九四二)所提倡的參與觀察的田野調查方法,被主流人類學視為圭臬。弗雷澤所代表的老派學者在書齋裡的研究,因而被後輩譏為「扶手椅上的人類學家」。而他所引用在《金枝》的異文化風俗信仰的案例,也被批評是去脈絡化的理解與引用。更有人直指弗雷澤對異文化的認知,以及他對文明進化的理論,都帶
著白人至上的殖民主義觀點的階級偏見。現代人類學家的學科基礎極為重視長期實地參與、觀察的研究調查,並且對自我研究的態度提出反省分析,在這些條件的審視下,弗雷澤及他的《金枝》毋寧是令人羞愧的存在,許多當代的人類學家也慣性的攻擊弗雷澤是帝國主義、父權主義、菁英主義等等。 儘管如此,弗雷澤在二十世紀仍是數一數二影響力深遠的學者,那又是為什麼呢? 首先,弗雷澤的散文書寫充滿詩歌般的魅力,《金枝》提供了人們浪漫的想像基礎,可能從來沒有哪一部人類學著作曾擁有這麼多非學院派的讀者。《金枝》獲得來自各方的肯定,除了內中淵博的知識外,經常也包含對弗雷澤優美文采的稱譽。他的寫作風格形成與讀者之間的親密氛
圍,好似一位牧師既溫和又半帶權威的侃侃而談。相對於社會人類學家對他保持敬慎疏遠的距離,弗雷澤在文學家和藝術家之間的影響力甚至超乎他的學術成就,舉凡James Joyce、William Butler Yeats、D. H. Lawrence、Ezra Pound等詩人都曾受到他的啟發。T. S. Eliot的〈荒原〉把《金枝》列為主要參考材料,詩句中多處用典均指涉到書中的植物衰敗與新生,艾略特也直言《金枝》對他的世代有深刻的影響。佛洛伊德、榮格發展他們的精神分析理論時,以及神話學大師Joseph Campbell發展他的神話理論時,都受益於《金枝》中對文學及象徵的詮釋。 另一個與《金枝》
攸關至鉅的,則是宗教研究這個領域。弗雷澤屬於最早一代將宗教視為社會活動,並且可以運用科學方法加以比較研究的學者。在過去,宗教是神學家對信仰本身神性的研究,而弗雷澤將它變成了世俗學問的研究對象。雖然弗雷澤用來討論的文獻及案例多半為非西方世界的異教信仰,但書中所呈現出來的宗教概念及習俗可能讓他的讀者──特別是他同屬基督教文明的同胞們──清楚的認知到不同的文化之間有著宗教及神話的類同點。例如,弗雷澤分析了古典時期的各種神祗的信仰,像Adonis、Osiris、Dionysus,不可避免的討論了他們都有死亡及復活的神話。即使弗雷澤並未將《聖經》故事也放到同一平台上審視比較,明眼人應不難看出拿撒勒的耶穌
復活與上述信仰神話間的共同點,甚至繼續上推,還可以自問,在這些案例的對比之下,基督教信仰是否有其獨特性,是否與「原始人」的信仰有足夠差別?即使是要面對這些問題,都已經是前所未有的巨大衝擊。對抱持傳統敬畏宗教觀念的人而言,《金枝》毋寧是離經叛道的。而《金枝》的重大價值之一,恰恰在於這一點:它鼓勵讀者藉著多元文化的宗教現象的對比,反過來自我省察,從而更深化了對己身所屬文化的了解。 身在廿一世紀,深受漢文化影響,對原住民風俗一知半解的臺灣人,閱讀《金枝》也能夠加深我們對本身文化的了解嗎? 答案是肯定的。 《金枝》的第一章陳述了一個傳說。據說在古羅馬時代,內米湖旁的叢林中有一間黛安娜
的神廟,廟旁一棵神樹,守護神樹的祭司被視為「森林之王」。如果有逃亡的奴隸折下了神樹的樹枝,就取得與祭司決鬥的資格。一旦殺死祭司,就可以接任祭司的職位成為森林之王。這枝決定命運的神樹樹枝就被稱為金枝。弗雷澤引用這則傳說為本書揭開序幕,為了解答為何要折下金枝才能挑戰祭司,以及為何得殺掉前任祭司才能成為森林之王這些問題,弗雷澤旁徵博引古往今來世界各地的原始信仰資料,以比較研究法系統化的歸納,使得許多民俗的涵意逐漸清晰。 例如在第九章〈樹神崇拜〉中,弗雷澤援引雅可布.格林(即格林兄弟之一)的說法,指出日耳曼語的「神殿」語源與自然森林相關,推測古日耳曼人的聖地可能就是自然森林。這讓我們連想到《詩經
》〈桑中〉的詩句「期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。」 聞一多在解此詩句時指出,桑中(據語意是茂密的桑樹林)及〈溱洧〉等詩所描述的故事,即是昭示古代祭祀先妣、高禖的風俗。以及《呂氏春秋.順民》:「昔者,湯克夏而正天下,天大旱,五年不收,湯乃以身禱于桑林,雨乃大至」,商湯祈雨的地方也是在桑林。 可知在信仰發展的初期,以密林作為聖地具有普遍性,這都是相信樹木有靈的樹木崇拜的案例。 許多樹木崇拜的外顯形式已經不易看出樹形,而與內米的黛安娜聖殿一樣,主要以樹枝或是草本植物的植株作為代表。例如在《金枝》中多次提及的仲夏節、五朔節的習俗,與中國的端午習俗有許多平行現象,其中很明顯的植物運用就是
歐洲的聖約翰草和中國的艾草,二者是同屬不同種的植物,其生物、民俗屬性均十分的相似,也都被當成具有驅逐邪祟的植物來懸掛門上或佩戴在身上。 又如說明交感巫術中的模擬巫術,《金枝》所舉的是「模擬生產」的例子。據說弗雷澤同時代的保加利亞和波士尼亞有此習俗,「一個女人把她要收養的孩子放在她的衣服裡,又推又拉地從衣服裡鑽出來,從此以後,這孩子就被認定是她的真正兒子。」這是以模擬分娩的方式將非親生的孩子透過模擬巫術「生出來」成為自己的親生子。有此一說來對照,我們忽然便理解了傳說中唐玄宗和楊貴妃「收養」安祿山為義子時,為何會在宮中「貴妃以繡繃子繃祿山,令內人以彩輿舁之」。 貌似荒唐胡鬧的洗兒會,仍有其民
俗思維的邏輯。甚至,當代臺灣民間信仰中拜認女神為契子、契女的習俗中,有類似鑽轎腳的儀式,讓拜女神為契母的孩子自女神的神桌下匐匍而出,很可能也是在模擬自女神的裙下分娩而出的「收養」巫術。 同屬生養習俗的埋胞衣(胎盤)也是一樣,《金枝》中羅列各地民俗來說明臍帶和胞衣普遍被認為在離開人體之後仍保留了交感的聯繫,因此一個人的禍福安危都與它的胞衣是否安全儲藏有關。臺灣民間也有埋胎衣罐的習俗,認為胎衣與嬰孩的元神相關,故此要深藏於居宅的地下,以免遭到破壞。 也因此,客家人以「胞衣跡」一詞用來指稱人出生的地方,也就是故鄉。 關於國王具有巫術或能使土地肥沃的超能力這個概念,弗雷澤認為是從印度到愛爾
蘭等所有亞利安人的祖先們共有的信仰。荷馬時代的希臘人認為國王的統治能使「大麥、小麥長滿沃野,水果碩大壓彎枝條,六畜興旺,魚滿海洋」。在類同的思維上,中國人對帝王統治則再加上了「仁君」的倫理條件,亦即在聖王仁君的統治下,才會出現嘉禾一莖多穗、地出甘泉等太平瑞應。 在誓約的民俗方面,我們得知婆羅門教的入教儀式、結婚儀式都要踩著一塊石頭說出誓詞;馬達加斯加的人也會將石頭埋在房基之下,因為他們相信石頭能使誓約更加有力、堅固不毀。這與我們所知的原住民「埋石立約」也是基於一樣的原理。 以上略舉數例來證知弗雷澤如何在《金枝》中以豐富的民俗信仰的系統化呈現,引領讀者了解自己熟悉的民俗現象的內在思維
。長久以來,太多人類學家提起《金枝》時都語帶貶抑,急著指出它的方法論及理論的缺失。殊不知所謂的缺失,實在瑕不掩瑜。人類文化中確實有相當的思維共通點,不應一概摒棄不論。所幸這種矯枉過正的趨勢已漸有人試圖導正,陸續有學者呼籲重新評價《金枝》。 《金枝》的初版距今已有一百三十餘年,至今仍然是值得研究者參考的寶庫,它也持續的在啟迪著初初接觸民俗信仰的讀者,這正是本書恆久不衰的價值。 第五十八章 古羅馬、古希臘的替罪人第一節 古羅馬的替罪人現在,我們可以來考察古羅馬時期用人來替罪的做法了。每年的3三月十四14日,一個披著獸皮的人被領著在羅馬街上遊行,用白色的長棍子打他,把他趕出城外,人們
稱他為馬繆裡里烏斯.維圖里裡烏斯,意即「老瑪爾斯」。 瑪爾斯是羅馬神話中的戰神和農業之神。既然這個儀式是在舊羅馬年((3三月1一日開始))頭一第一個月圓的前一天開始,披獸皮的人想必是代表舊年的瑪爾斯,在新年開始時被趕走。而瑪爾斯在起初是植物的名稱,並非戰神。古代羅馬農民就是向瑪爾斯祈求穀物、葡萄、果樹和樹林豐收繁茂的,阿爾沃兄弟神學院578所做的工作就是為穀物的生長向神祭祀,他們幾乎完全是向瑪爾斯進行祈禱,據我們所知,為了獲得豐收每年10十月都向瑪爾斯獻祭良馬一匹。而且,農民為求牲畜興旺也是用「林中瑪爾斯」((Mars Silvanus))的名義祭祀瑪爾斯。我們已經說過,通常認為牲畜特別受到樹
神的保護。而且,把春天的3三月獻給瑪爾斯似乎表明示他是發芽的植物之神。如果我們對斯拉夫民族「送走死亡」的風俗的看法是正確的,那麼,羅馬在新年之初驅除舊瑪爾斯的風俗與斯拉夫「送走死亡」的風俗就是同一回事。有些學者已經說過羅馬與斯拉夫風俗的類似,不過,他們好像是把馬繆里裡烏斯.維圖里裡烏斯同與斯拉夫儀式中與之相應的偶像都當作舊年的代表,而不是舊植物神的代表。很可能後世奉行這種儀式的民族也是這樣理解的。但是,只是在某一段時期內的擬人化,這種觀念太抽象了,不可能是原始人的觀念。不過羅馬儀式和斯拉夫儀式一樣,不僅把神的代表當作植物神,而且也當作替罪羔羊。驅除神的代表就暗示著這一點,因為除此之外沒有理由把
這樣的植物神從城裡趕走。如果他又是替罪羊,那就不同了,就必須把他趕出城區,使他把負擔的罪惡帶到別處去。事實上,馬繆里裡烏斯.維圖里裡烏斯似乎是被趕到羅馬的敵人奧斯塔人古代奧斯塔人住在義大利南部地區坎帕尼亞。 住的地方去了。
弱勢家庭兒童及少年社區照顧服務計畫在兒童自我效能與社會支持的效果評估
為了解決指定收養孩子 的問題,作者李慧萍 這樣論述:
本研究採用調查法,目的在探討高雄地區弱勢家庭兒童及少年社區照顧服務計畫的實施,對於弱勢家庭兒童在自我效能以及社會支持之成效。母群體是高雄市目前有承辦兒少照顧計畫的87個機構中的國小三至六年級兒童,採用叢集隨機抽樣法,以機構為抽樣單位,依據高雄市的五個福利行政區域每一區域各抽三間機構,實際測得13間。資料蒐集方法是由研究者以郵寄問卷至該機構,請機構指定一位工作人員填答「機構人力」問卷,再對其機構內課後照顧班3-6年級兒童進行集體施測,之後郵寄回覆。總計獲得有效樣本數為機構13間及兒童232位。所得資料以SPSS分析,結果摘要如下:一、女生的社會支持及自我效能得分都高於男生。二、不同年級的兒童在
社會支持與自我效能上無顯著差異。三、父母婚姻狀態不同的兒童在社會支持與自我效能上無顯著差異。四、兒童服務參與頻率越高,其社會支持及自我效能總得分也越高。五、兒童接受課後照顧服務年數與社會支持及自我效能得分無直線相關。六、機構採用不同人力擔任課輔老師時,兒童的社會支持與自我效能得分無顯著差異。七、課輔班師生比在16~20位的兒童社會支持得分高於6~10位的。八、弱勢兒童的社會支持與自我效能有高度正相關。最後依據研究結果與討論,提出政策面、實務面以及研究面之建議供參考。
這是一本身分法解題書(7版)
為了解決指定收養孩子 的問題,作者輕愉 這樣論述:
WHY?為什麼要買這本?作者告訴你 身分法這科無論在國家考試或是研究所考試,相對而言比較簡單且容易準備。身分法就考試來說,太過瑣碎的地方不需要花太多時間準備,而且讀者如果觀察過歷年考古題應該不難發現,身分法的考點重複率很高,近年的趨勢特別喜歡考剩餘財產分配之計算以及遺產繼承分配。這不是沒有原因的,一來是因為這兩個部分非常重要,二來是因為改題老師好改! 身分法在考試上大概只要抓住傳統考點及近期修法重點即可,本書主要是幫準備考試的讀者們整理歷年研究所及國家考試經常出現的考點,以及近期修法比較有考相的部分。用題目讓讀者複習身分法中比較容易成為考題的法條及章節!林老
師和戴老師有特殊見解的部分,筆者也以題目帶觀念說明兩位老師的看法。而本書解題是以身分法的兩大家—戴說與林說為中心,因為在考試當中時間有限,沒有辦法把各家學說一一並列,所以以這兩大家的見解為主,再適時的補充實務見解。本書希望可以提供讀者寫題時的架構與鋪排,以及在考試有限的時間內應如何呈現答題內容,讓改題者可以一眼就看出答題的重點。
論我國建構安全棄嬰法制之可行性
為了解決指定收養孩子 的問題,作者鍾瑞雲 這樣論述:
「安全棄嬰」是國外行之多年拯救棄嬰的機制,多數的國人對於這個機制不甚了解,直到2007年時鄰近日本實施了保護棄嬰措施-棄嬰收容箱(棄嬰搖籃) ,引發國內學者、醫界、宗教人士開始探討,使得政府單位逐漸重視及關注棄嬰保護的議題。 「安全棄嬰」之所以造成社會大眾熱烈的討論,主要是認為這項措施存有法律與道德之爭議,社會大眾擔心「安全棄嬰」的機制恐將引發背離社會良俗的行為,而法律是否隨之跟上這個機制? 如何在倫理道德與現行法律規範間取得最佳的平衡將成為安全嬰法制之可行性的重要關鍵 。 本篇透過國際間棄嬰保護發展趨勢了解概況,引用了歐州棄嬰保護艙及美國安全天堂法介紹「安全棄嬰」概念,並觀察
我國有關棄兒保護現況及安全棄嬰需求,進而探討我國實施安全機制所需要克服法律疑慮及倫理悖論,以說明我國如何運用安全棄嬰來改善棄嬰問題。
指定收養孩子的網路口碑排行榜
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#1.民眾違法私下收養行為擬科處罰鍰內政部:會邀集相關單位研議
內政部表示,在去年五月三十日以前,民眾想收養孩子,必須透過醫院、朋友介紹要出養孩子的家長,經過雙方私下達成協議,再經由法院認可就可完成收養,但因法律沒有限制不得 ... 於 www.lawbank.com.tw -
#2.2022領養朋友的孩子-寵物社群,精選在Youtube上的熱門影片
2022領養朋友的孩子-寵物社群,精選在Youtube的熱門影片,找領養朋友的孩子,指定收養孩子,領養孩子的條件,單身收養孩子在Youtube熱門影片就來最豐富的 ... 於 peta.gotokeyword.com -
#3.收養是否能指定收養人- 留言討論
... 收養人團體課程,時間約需一年半至兩年,且是不能夠挑選的孩子的。這樣的法令為的是保障孩子的權益,避免私下收養對孩子及收出養雙方所帶來的負面影響 ... 於 www.tcadopt.org.tw -
#4.【收養為何那麼難】一年半的等待、單身和年齡潛規則
收養 制度著重孩子的最佳利益. 解慧珍認為,週末寄養家庭想指定收養照顧過的孩子,可能是出於「收養者」的感情與需求,但還是要回歸最基本的問題:「這 ... 於 www.twreporter.org -
#5.無血緣關係之收養社會處呼籲應尋合法收出養機構媒合
... 收養都必須透過收出養媒合服務機構辦理,因此,從民國101年5月30日開始,凡透過親友介紹的私下收養案件都屬不合法,再者,民眾於新制實施後留養照顧的孩子,皆無法指定收養 ... 於 www.taitung.gov.tw -
#6.中華民國內政部戶政司全球資訊網- 線上申辦收養登記
兒童版; 加大字體; 一般字體; 縮小字體. 中華民國內政部戶政司全球資訊網. RSS 訂閱 ... (2) 申請人須為被收養人或收養人。 (3) 須為法院裁判確定案件。 (4) 須在法定期限 ... 於 www.ris.gov.tw -
#7.為孩子和收養人媒合出最合適的對象👨👩👧👦。 --- 您對兒福 ...
為什麼不能指定收養❓ 每個孩子都是獨一無二的 ,不該像商品一樣被選擇, 而是透過專業的媒合過程,為孩子與收養人間找到最合適的對象,圓滿一個幸福的家 ... 於 www.facebook.com -
#8.陳逸珊/領養之愛,同樣美好 - 琅琅悅讀- 聯合報
許多不孕夫妻渴望當父母,儘管無法有血緣上的孩子,領養同樣能享受天倫之樂。 表姊與表姊夫一直期盼有小孩,婚後五年始終沒消息,擔心過了黃金生育 ... 於 reading.udn.com -
#9.我想收養小孩,該怎麼做呢?
指定收養 是沒有辦法的。所有的收養媒合都是由機構社工在尊重出養方的權益下(出養方可以參與決定)進行媒親安排 ... 於 gschildren.pixnet.net -
#10.收養人應符合哪些條件?福利院領養孩子的手續
5、收養人常住戶籍所在地計劃生育部門出具的收養人子女情況的證明。 6、收養人(雙方)健康檢查證明。(指定醫院). 7、收養人和被收養人單身免冠二英寸照片 ... 於 kknews.cc -
#11.市議員指子女認養規定太嚴社會局將向中央爭取放寬
「想要一個孩子有這麼難嗎?」臺中市議員邱素貞今(14)日指出目前認養法規太 ... 指定認養」,必須由收養媒合機構代覓適當之收養人。 她問王局長,為什麼 ... 於 www.taichung.gov.tw -
#12.社會局出養 - art-market.cz
寄養,是當孩子的原生家庭發生重大變故,或生父母因嚴重疏忽或虐待等因素暫時不適宜教養子女,透過社工員之協助,提供孩子如何和孩子以外的人談收養. 於 art-market.cz -
#13.二、家庭篇之二
... 收養案件都屬不合法,希望透過這條法令,遏止過去私下收養衍生的偽造文書、販賣人口、挑選指定、金錢交易等弊病,保障每一個被收養孩子的權益。可以上網搜尋目前有政府 ... 於 www.justlaw.com.tw -
#14.下載閱讀
行政處理:協助聲請棄嬰兒之指定監護權;與主管機關之公文往返;協助棄嬰兒及出 ... 孩子的處境,提高孩子被收養的機會。 3. 募款宣導:「搶救生命,棄兒不捨」年度募 ... 於 sasw.mohw.gov.tw -
#15.律師專欄-可以收養朋友的小孩嗎!?
所以依該法條規定,原則上若要收養孩童需要透過#收出養媒合機構,方能向法院聲請認可收養,不可以私下指定收養。 但法律也有例外的規定,符合以下兩種情形 ... 於 www.lawchain.tw -
#16.不到2歲孿生兄弟待收養
例如:近十年,就有三分之二收養人會限制孩子性別;七成只喜歡三歲以下;有近三成擔心,一歲以下嬰兒不好照顧,而指定收養一歲以上孩子。 有保母表示,過完年,雙胞胎 ... 於 www.merit-times.com -
#17.「我將小孩送給你」有什麼辦法?
... 收養」對方小孩仍不是容易的事。 收養, 同志收養, 兒童及少年, 收養, 父母 ... 能不能指定收養「沒有血緣關係」的未成年孩子?答案是不行。 車禍肇事後 ... 於 vocus.cc -
#18.中文網-台灣有哪些孩子被收養?如何收養?
... 收養情況。 目前收養需向收出養媒合服務者提出申請,後續參加說明會及團體培養親職能力後,再由社工訪視,經機構審查後得以進入媒合程序,且無法指定收養,媒合過程會 ... 於 www.miaoli.gov.tw -
#19.家事律師告訴你如何辦理子女收養認可
被收養人為兒童及少年時,依兒童及少年福利與權益保障法第18條規定,並應考慮兒童 ... 4.須經行政院設立或指定之機構或委託之民間團體驗證收養之事實。(臺灣地區與大陸 ... 於 legalpro-family.com.tw -
#20.收養兒相關文章
收養 父母:謝謝你來當我們的女兒. 許多人都覺得收養孩子好偉大,但收養 ... 關於新生兒篩檢,我們知道國健署指定且有補助的項目共有21項 ... 於 www.parenting.com.tw -
#21.台灣領養手續 - lueurdoree.cz
... 孩子)需要具備哪些收養小孩資格(領養小孩資格)? 」針對一般收養的 ... 身體檢查及申請台灣居留證:前往台灣行政院衛生署指定的醫院作身體檢查,並 ... 於 lueurdoree.cz -
#22.【同婚法逼離婚1】拆散家庭才能收養小孩兒盟直呼不符人性
... 收養,孩子也無法擁有完整的親權。對此 ... 《親愛的房客》中所觸及的無血緣收養,因電影設定在2011年,當時父母或監護人尚可自行覓收養人,即所謂「指定 ... 於 today.line.me -
#23.領養,收養小孩
如果您想要領養、收養小孩,推薦您找小天使家園,是政府合法立案的服務機構,專門提供有意收養孩子的民眾相關服務,從諮詢、評估到媒合、追蹤輔導,都能夠提供全方位的 ... 於 www.hota.org.tw -
#24.寄養不能直接收養寄養童命運宜思量- 新聞
兒少法修法後,雖避免了兒童販售的問題,但因為收養程序僵化,且規定收養家庭不能指定想收養的孩童,導致與民眾習慣先找寄養家庭,再尋求法規認證的 ... 於 www.rti.org.tw -
#25.孩子的權益需要你我尊重與維護
... 指定收養事宜。許多民眾也會不理解,如果雙方父母都同意的情況下,究竟為什麼不能指定收養?收養自己喜歡的小孩? 根據蘋果日報2013年的一則報導 ... 於 bongchhi.frontier.org.tw -
#26.Q. 為什麼要把孩子出養到國外?
... 收養人為優先為孩子媒合收養家庭。 然而在台灣,收養孩子的觀念仍相對較為保守 ... 為什麼捐款不能指定個案? 聯絡我們. 總會電話: 02-2799-0333. 傳真: 02-8797-3131. 於 www.children.org.tw -
#27.收養、認養、認領、領養,在法律上有什麼差別?
有配偶者收養子女須與配偶共同為之:本案例中,丁氏夫妻向其未婚生子的女大生表示想要共同收養該小孩,後續並共同為之即符合本要件(民法第1074條)。 於 www.thenewslens.com -
#28.領養可以指定性別和年齡嗎
... 領養有可能領養成功嗎領養可以指定性別和年齡嗎他們想要剛出生的小女嬰夫妻都有工作兩人月薪加起來約16萬他們很喜歡孩子... 於 forum.babyhome.com.tw -
#29.領養孩子——為何及如何? — 守望台線上書庫
另一些兒童還未送抵指定的孤兒院,已被人偷運到外國去。 在發展中國家,人民憤懣不已。他們聲稱,富裕的西方人應該對當地的家庭多加扶助,好讓父母能夠在 ... 於 wol.jw.org -
#30.領養孩子補助 :: 全台寵物認養網
... 領養孩子挑選 單身領養孩子 我想要領養o歲3嬰兒 收養孩子費用 領養孩子的程序 領養孩子好嗎 收養外國兒童 收養嬰兒 領養孩子問題 親屬收養 收養配偶子女 收養程序 指定收養 ... 於 adoption.iwiki.tw -
#31.台灣領養手續
收養孩子 程序(領養孩子程序)有哪些?. 主要資料來源:衛生福利部、司法 ... 身體檢查及申請台灣居留證:前往台灣行政院衛生署指定的醫院作身體檢查 ... 於 devitkaveskole.cz -
#32.寄養不能直接收養寄養童命運宜思量
兒少法修法後,雖避免了兒童販售的問題,但因為收養程序僵化,且規定收養家庭不能指定想收養的孩童,導致與民眾習慣先找寄養家庭,再尋求法規認證的 ... 於 tw.tech.yahoo.com -
#33.同志伴侶一方的孩子,雖然和伴侶中的另一方沒有親子關係
... 小孩, 民法, 守護家庭, 收養, 親權. Q:同志伴侶一方的孩子,雖然和伴侶中 ... 我們以下分別討論這兩種情形,兩種情形都顯示委託或指定監護人均無法取代親子 ... 於 lawfirmagainstrumour.blogspot.com -
#34.收養及終止收養登記
1.依民法第1079條第一項規定:「收養應以書面為之,並向法院聲請認可」,故如欲收養小孩須先向法院聲請認可,待法院認可後再提具法院認可裁定書及裁定確定證明書,向戶政 ... 於 anpinghro.tainan.gov.tw -
#35.父母一定擁有小孩的親權嗎?談停止不適格父母的監護權∣ ...
爸爸媽媽照顧孩子是天經地義,因此法律規定父母擁有對孩子的親權,然而,天下的 ... 指定監護人,或遺囑指定之監護人拒絕就職時,依下列順序定其監護人:一、與未成年 ... 於 shenghuilaw.com.tw -
#36.台灣多數認養人,抗拒『深膚小天使』
... 收養,其他五名孩童都是由外國家庭收養。 賴小弟在婦產科出生後,母親即 ... 另外,收養者也擔心孩子以後上學遭排擠。 張老闆四年前辦領養,指定台灣女嬰。 於 www.sunnyswa.org.tw -
#37.[問卦] 收養無血緣的孩子很怪嗎? - Gossiping板
... 收養的方式找個孤兒收養那收養無血緣的孩子 ... 推looop: 也有例外啦像黃光芹夫婦就是指定要大一點的孩子 他們家小孩是八 ... 於 disp.cc -
#38.賀收出養服務機構-台南嬰兒之家獲獎-社會
曹愛蘭局長極力呼籲民眾要培養正確的收出養觀念,自101年5月30日起法律變更,嚴加禁止私下合意指定 ... 有意出養或收養孩子的家庭,可洽詢財團法人天主教善 ... 於 news.tnn.tw -
#39.主題策展-我想要收養小孩,要辦理那些程序?
不管是收養親戚的子女、配偶與前夫或前妻所生之子女,或是領養無血緣關係的孩子,皆須要透過法律程序來建立親子關係,本文就帶您來看收養(領養)小孩的流程 ... 於 www.gov.tw -
#40.一場名為收養的馬拉松
收養 ,是一種經過法律程序,讓無直系血親關係的雙方建立相當於有血緣的親子關係。 ... 這是一種替代機制,讓原生家庭無力撫養的孩子能在另一個穩定長久的 ... 於 greenbox.tw -
#41.【社工借問一下】之我要收養朋友的孩子... - 寶貝找心家
... 指定收養個案。 為什麼呢? 收出養媒合服務是站在孩子最佳利益上,幫孩子尋求一個永久的家庭,當您提到要收養朋友的孩子時,我們必須評估孩子父母親 ... 於 www.facebook.com -
#42.兒福聯盟::收出養服務
出養父母是第一棒,用愛來孕育孩子的生命。 收養爸媽是下一棒,用愛來陪伴孩子的成長。 讓愛永不止息。 於 www.adopt.org.tw -
#43.沒有結婚的女同志伴侶,可以共同養育孩子嗎?
此外,依據已修正的兒童及少年福利與權益保障法,非近親收養已不再能指定收養,也就是說,芳瑜甚至不能指定收養曉媛的孩子,因為芳瑜與曉媛在法律上不是法律所定的近親。 於 www.marry.com.tw -
#44.聯合新聞網: 女同志聲請收養「我們的孩子」
... 指定收養」其中一名孩子。台北市政府社會局去年八月回函指出「孩子的生母 ... ‧「指定收養」為父母或監護人因故無法對兒童及少年盡扶養義務,委託出養 ... 於 www.sunshinequeer.tw -
#45.善牧兒童之家台南
... 孩子尋找合適的國內外收養家庭。然而,除了安置家園的孩子,善牧也協助 ... 指定收養是沒有辦法的。舉例2.從FB 連結到善牧官網進行捐款舉例3.從街口 ... 於 quelquesmotsdam.fr -
#46.國際收養International Adoption: 最新的百科全書
大多數國家/地區都要求父母出差將孩子帶回家。然而,一些國家允許將兒童帶到他們的新家園。美國國務院為在美國提供國際收養服務的組織指定了兩個認證 ... 於 academic-accelerator.com -
#47.棄養權
... 孩子尋找收留所,和收養孩子在家養。 □ 我不會指定預期成為我孩子養父母的名字。 □ 我指定下列的人作為預期領養的父母. 如果我的孩子不是放置在指定的人的家裡或我的 ... 於 www.cdss.ca.gov -
#48.Country Adoption of a Thai Child 泰國兒童跨國收養指南
DSDW主席被指定為社會發展和福利部反拐賣婦女和兒童事務主席,兼任董事會 ... 如果準父母接受孩子,案件將分別提交給兒童收養委員會和社會發展與福利 ... 於 zh.ibc-firm.com -
#49.社區發展季刊156期 - Google 圖書結果
... 指定收養,惟在考核現場聽著社工的解釋,強調著從社政角度,立刻為民眾轉介收養機構,顯然社工對於收養議題十分陌生,對於何謂留養案協助也不明瞭,社工對於收養新制的本質 ... 於 books.google.com.tw -
#50.同志配偶收養基礎QA篇
在民法中的收養,可分為三種,第一種就是「近親收養」,也就是親戚間互相收出養,第二種則是「媒合收養」又稱「無血緣收養」,此收養不能指定兒童收養,並 ... 於 www.lgbtfamily.org.tw -
#51.台灣領養手續 - luciezaki.cz
收養孩子 程序(領養孩子程序)有哪些? 」當下定決心要讓小孩進入自己的 ... 身體檢查及申請台灣居留證:前往台灣行政院衛生署指定的醫院作身體檢查 ... 於 luciezaki.cz -
#52.Angel homes close \ raisi | Rotary Showcase
繼親收養(亦稱他方收養):指收養配偶前次婚姻或前段感情之孩子。 收養配偶的 ... 指定之機構或委託之民間團體驗證收養之事實者皆無法辦理程序。相關法條可參閱相關 ... 於 map.rotary.org -
#53.台灣領養手續 - gallardoclub.cz
收養孩子 程序(領養孩子程序)有哪些? 」當下定決心要讓小孩進入自己的 ... 身體檢查及申請台灣居留證:前往台灣行政院衛生署指定的醫院作身體檢查 ... 於 gallardoclub.cz -
#54.國立臺灣師範大學社會工作學研究所碩士論文收養社工參與 ...
獨立收養又稱為私下收養、目標(targeted)收養、指定(designated)收養. 或家長 ... 進入試養期後,準收養人發現收養一個孩子的生活與想像中不同,收養兒童. 可能就會 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#55.【收出養服務】收養程序有保障,圓滿家庭有希望
為了遏止私下收養造成的金錢買賣、挑選指定…等行為,使孩子們未來無法得到保障,以及降低收養父母因私下收養需承擔孩子原生家庭變卦而失去孩子的風險, ... 於 www.goh.org.tw -
#56.Re: [討論] 未來老公想要領養朋友的孩子- 看板marriage
上面這句話的意思就是,你要收養孩子,除非有血緣或姻親關係, 不然是不 ... → isaacc:不能指定收養,代表小孩跟收養人等於是按順序隨機搭配 02/25 ... 於 www.ptt.cc -
#57.社會局出養 - millepiedsferme.fr
如何和孩子以外的人談收養. 寄養,是當孩子的原生家庭發生重大變故,或生父母因嚴重疏忽或虐待等因素暫時不適宜教養子女,透過社工 ... 於 millepiedsferme.fr -
#58.遺屬年金給付-請領資格
例如父、母都是國保的被保險人,而父母不幸雙亡,遺有1名未成年的孩子 ... 指定由2人以上代表領取。例如:媽媽和兒子、女兒同時符合資格,媽媽可指定將自己 ... 於 www.bli.gov.tw -
#59.【獨家】法院持續歧視同志7家庭申請收養子女4個遭駁回
... 孩子的收養關係,且禁止「指定收養」(也就是不能指定要收養哪個小孩)。同家會批評,荒謬的是,這些申請收養的同志伴侶,明明與孩子多年住在一起 ... 於 www.upmedia.mg -
#60.會議紀錄
在我生育之後,遭遇不測,孩子. 的監護權會理所當然轉給我的父母。那我的父母可以指定收養嗎? 兒盟回應:目前法律上,指定收養是不可行的。機構可以透過一些 ... 於 www.iwomenweb.org.tw -
#61.有愛不孤獨!善牧台南嬰兒之家需求教具東南扶輪社捐贈自由時報
... 孩子尋找合適的國內外收養家庭。然而,除了安置家園的孩子,善牧也協助那些安置在家園外的較大兒童2 12歲多數在寄養家庭尋找合適收養家庭。 指定收養是沒有辦法的。 、緣起 ... 於 iddealprrograam.fun -
#62.親職
Q2:我和我的伴侶有一個小孩,要如何在戶政事務所辦理收養登記? A2:. 申請人 ... 指定權、懲戒權或財產管理(即有限額之金額或動產管理)之事項等。 關於身分行為(如 ... 於 lgbt.gov.taipei -
#63.紐約市寄養父母進行領養指南
備審號碼是法庭給案件指定的號. 碼,說明個案已正式在法院立案。在紐約州家事法院立案的領養個案備審號碼以字母“A”開頭。寄. 養父母領養一個以上兒童時, ... 於 ocfs.ny.gov -
#64.台灣國際收養的現狀與課題Intercountry Adoption in Taiwan
... 收養人、本生. 父母及收養人的基本權利。無論各締約國選法規則所指定的收養準據法. 為何,皆須遵守本章所定的實質要件11。本章所定的實質要件,係為保. 護兒童利益所設的 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#65.收養大陸地區人民
三、未經行政院設立或指定之機關或委託民間團體驗證. 收養之事實者。 貳、民法收養 ... 收養孤兒、殘疾兒童或者社會福利機構撫養. 的查找不到父母的棄嬰和兒童,可以不受收. 於 twnotary.org -
#66.收養- 兒童及少年福利
兒童少年收養服務 ... 收養:又稱領養,是指非具直系血親的雙方,透過法律認可的過程,建立親子關係,使原生家庭無能力撫養的孩子能在安定、永久的家庭中長大,同時也讓想要 ... 於 socbu.kcg.gov.tw -
#67.何謂收養?
機構收養: 失依兒童或生父母向合法收出養機構提出出養申請,而機構同時接受收養人申請,透過機構的審核為孩子找到合適的收養父母,並至法院聲請,方完成 ... 於 tchcvsb25021.blogspot.com -
#68.將收養關係終止,法律是有何規定?
如無法定代理人,宜由利害關係人聲請法院指定之,俟法院指定監護人後再受理終止收養登記。 ... 收養孩子的權益。 監護權法律. 夫妻離婚,依法律子女監護權歸誰? 法院在判決 ... 於 www.freelegal.tw -
#69.收養家庭逐年減女寶寶受歡迎 - 公視新聞網
... 收養的孩子男寶寶比女寶寶還多。而且95年到98年,想收養 ... 指定收養1歲以上的孩子,等待被收養期間的照顧費用其實很可觀,呼籲社會 ... 於 news.pts.org.tw -
#70.當父母只生不養,祖父母可以取得未成年子女的監護權嗎?
第1項:父母均不能行使、負擔對於未成年子女之權利義務或父母死亡而無遺囑指定 ... 收養關係。 民法第1090 條. 父母之一方濫用其對於子女之權利時,法院得依他方、未成年子女 ... 於 www.wlaw.tw -
#71.繼親收養該如何進行?淺談現代法規下如何創造圓滿家庭!
三、當地社會局(課)或指定之兒童福利機構訪視: · 收到確定證明之後,著手辦理收養戶籍登記。 · 收養人應準備:法院裁定書、確定證明書、子女姓氏約定書、 ... 於 www.yeswater.com.tw -
#72.近親收養 - 桃園市兒童及少年收出養資源服務中心
辦理時需要注意哪些法律規定? 法律上規定收養人的年齡要大於孩子20 歲以上。若是夫妻共同收養,其中一人大於孩子20 歲以上, 則另一方大於孩子16歲以上即可。若是收養配偶 ... 於 www.taoyuanadopt.com -
#73.指定收養孩子的推薦與評價,PTT和網紅們這樣回答
教養機構等合法收出養媒合服務者進行評估後, 再由合法收出養媒合服務者協助媒合。 上面這句話的意思就是,你要收養孩子 ... 於 legal.mediatagtw.com -
#74.社會局出養 - dreamtraveler.fr
繼親收養身世告知建議. 告知身世後會發生什麼事. 寄養,是當孩子的原生家庭發生重大變故,或生父母因嚴重疏忽或虐待等因素暫時不適宜教養子女,透過 ... 於 dreamtraveler.fr -
#75.監護權改定與轉移是什麼意思?保護孩子權益最重要!
而其順序關係,則依據民法第1094條之規定:「父母均不能行使、負擔對於未成年子女之權利義務或父母死亡而無遺囑指定 ... 收養關係. 法院依前項規定選定或 ... 於 lawhsinyi.com -
#76.收養與家譜——永恆的關係,永遠的連結
無論孩子是透過收養或出生來到某個家庭,都是同樣寶貴的祝福。在聖殿中印證給養 ... 如果你想要的話,在你個人的紀錄中,你還可以指定親子關係是親生或是收養。 教會 ... 於 www.churchofjesuschrist.org -
#77.收養孩子費用要多少?3分鐘全面了解收養條件與程序! - 85010
聲請收養前後,收養人需要經歷這些過程: · 向收養機構表明收養意願(登記或申請) · 參加法律與認知座談會、說明會 · 參加教育、諮商、輔導課程 · 配合社工 ... 於 85010.tw -
#78.釋憲後同志家庭的未竟之路:我的孩子,不是我法律上的家人
... 孩子的收養關係,且禁止「指定收養」(也就是不能指定要收養哪個小孩)。同家會批評,荒謬的是,這些申請收養的同志伴侶,明明與孩子多年住在一起 ... 於 womany.net -
#79.「兒童及少年福利法」面面觀(下) - 高雄市私立幼一幼兒園
*在正式收養之前,收養人可與孩子先共同生活一段時間,供法院作為認可與否的參考 ... *因應社會變遷,還顧到了雙薪家庭的托育問題,各直轄、縣市政府將指定所屬國民小學 ... 於 yui.woby.tw -
#80.兒童及少年福利與權益保障法 - 全國法規資料庫
收養 兒童及少年經法院認可者,收養關係溯及於收養書面契約成立時發生效力;無書面 ... 前項兒童課後照顧服務,得由各該教育主管機關指定國民小學辦理兒童課後照顧服務班 ... 於 law.moj.gov.tw -
#81.【同婚法逼離婚1】拆散家庭才能收養小孩兒盟直呼不符人性
... 收養,許多想收養的同志被迫不敢或延後結婚,甚至有對新婚才一年的女同志,近日為了收養小孩甚至被迫準備離婚,即便未來成功收養,孩子 ... 指定收養」, ... 於 www.mirrormedia.mg -
#82.社會局出養 - aib-bayeux.fr - 冷凍維修
依現行「兒童及少年權利與福利保障法」第17條之規定,法院認可收養案件孩子想知道身世的原因. ... 指定監護人同意,再依三、個案媒合出養前安置費用補助計 ... 於 aib-bayeux.fr -
#83.社會福利服務─輸送及倡導 - 第 104 頁 - Google 圖書結果
... 孩子由親生父母(biological parents)移轉到收養父母(adoptive parents)是合法的 ... 指定監護人、將未成年子女的監護權授予機構以便安置、將犯罪的兒童或少年交付保護 ... 於 books.google.com.tw -
#84.認養兒童-Q&A-屏東家扶中心
認養是一種幫助的關係,不是收養,指每個月固定捐助1,000元認養費(國外認養每月700 ... 可以指定認養國內兒童的條件嗎? 為顧及兒童權益及隱私,本會無法將兒童資料表先 ... 於 www.ccf.org.tw -
#85.出養服務
出養,是當家庭因經濟因素或其他困難無法繼續照顧孩子時,經由專業協助及法律程序,為孩子尋找收養家庭的過程。 ... 受政府指定監護之兒童、有出養必要性之兒童及其家庭 ... 於 www.children.org.tw -
#86.大陸地區人民申請來臺定居送件須知—十二歲以下養子女
(一)養子女:大陸地區收養公證書及經 ... (於核配數額時繳附)【未滿六歲者檢附完整預防接種證明影本替代】(最近三個月內有效;須由行政院衛生署指定 ... 於 www.immigration.gov.tw -
#87.衛生福利部社會及家庭署107 年度兒童權利公約(CRC)原則 ...
( )254、為避免被收養兒童日後得知自己係遭收養的身世後影響收養家. Page 36. 34 ... ( )265、兒童權利公約被指定之存放人為何? (A)聯合國秘書長。 (B)聯合國 ... 於 www.sw.ntpc.gov.tw -
#88.因緣誰注定 收出養新制上路4年,看見了什麼? - 獨立評論
我也看過有的孩子雖然接受大人安排,開始和養父母漸進接觸,可是關係還是無法立即有所突破。有個2歲小孩,所有收養程序已經完備,法院判決也下來了,正式 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#89.領養兒童及寄養- Family CLIC
任何有意申請領養幼童的香港居民(該幼童的父母或親屬,或該幼童父/母之配偶除外),都必須填寫社會福利署指定的表格。如屬本地領養,申請者須呈交表格予社會福利署或任何獲 ... 於 familyclic.hk -
#90.不可不知的收出養知識:《關於指定收養...》 - 中心消息
綜合上面陳述的背景原因,其實兒童及少年福利與權益保障法的推行是為了提供更完整的福利給有需要收、出養的民眾以及孩子。若是民眾因為不清楚法律程序,而 ... 於 www.tcadopt.org.tw -
#91.申請收出養媒合服務許可
A:收養又稱領養,是非具直系親子血緣的雙方透過法律認可建立形同血緣的親子關係,替兒童尋找一個永久家庭;此外繼親家庭亦需透過法定收養程序方能取得法定之監護權與親權, ... 於 www.sfaa.gov.tw -
#92.繼承順位表怎麼看?律師告訴你債務拋棄繼承順位的重要性!
第四順位繼承人:祖父母(包括祖父母及外祖父母,如果是收養的,則養父母的父母有資格)。 ... 假設現在被繼承人過世,留2400萬遺產,但有老婆又有孩子、父母、兄弟姊妹、 ... 於 laws010.com -
#93.【收養為何那麼難】一年半的等待、單身和年齡潛規則
這些週末寄養家庭,有些和孩子日久生情、也因有照顧和相處經驗,更了解孩子的狀況,但當孩子原生家庭願意出養,卻礙於法令,不能指定收養自己照顧過的寶寶。 許先生夫婦就 ... 於 www.taiwanaids.org.tw -
#94.禁指定收養防販嬰讓愛接下去 - 雲論- ETtoday
收出養新制禁止「指定收養」,媒合程序嚴謹,被認為不夠彈性,為維護孩童的權益,杜絕假出養、真販嬰事件重演。合法收養過程中,從登記到完成法院申請,從 ... 於 forum.ettoday.net -
#95.領養服務- 常見問題
可以選擇孩子的嗎? 雖然申請人不可指定領養某個孩子,但可選擇孩子的年齡、性別、種族、健康狀況和背景。 6. 孩子會知道自己是被領養的嗎? 我們十分鼓勵領養家庭從小讓 ... 於 family.poleungkuk.org.hk -
#96.臺灣地區人民如何收養大陸地區人民
二、查找不到生父母的棄嬰和兒童。 三、生父母有特殊困難無力撫養的子女。 第5條. 下列公民、 ... 於 www.sef.org.tw -
#97.自由廣場》收養與不孕是兩回事
選擇終身無後、想要血緣孩子或是收養,是人生重大的價值觀選項,涉及兩個人兩代甚至兩個家庭,誰有資格指定?收養與不孕是兩回事,健康家庭也可以收養, ... 於 talk.ltn.com.tw -
#98.【愛,在他鄉之四】法令高牆、人心狹隘台灣之子多送異鄉
... 孩子,只有2個孩子是由台灣家庭收養。圖為其安置機構「牧恩中途之家」照顧 ... 新法上路之後,無法指定收養,收養需要受訓和特定機構媒合,曾擔任周末 ... 於 www.peoplemedia.tw -
#99.兒童及少年福利與權益保障法
收養 兒童及少年經法院認可者,收養關係溯及於收養書面契約成立時發生效力 ... 前項兒童課後照顧服務,得由各該教育主管機關指定國民小學辦理兒童課後 ... 於 www.cylaw.org.tw