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五毛錢的力量

為了解決振永的問題，作者江淑怡等著 這樣論述：

「那時有人問我：『一個月捐十五元就好了，為什麼要每天存五毛錢呢？』   我說：『心是很重要的。每天記得發一念善心，投五毛錢至竹筒裡，這就是福。』」   主婦一天少買五毛錢的菜，不會影響當天的菜色，也不影響家庭的經濟運作；菜販聽主婦說起農場師父助人的心念，跟著捐出五毛錢，也不致影響當日營收。看似不起眼的五毛錢，卻能激起眾人的善心，積少成多，成就更大的信念。   「人能弘道，非道能弘人」，慈濟是一個以行動而內修外行的佛教團體，逾半世紀來，在一百二十多個國家地區，透過付出無所求的利他精神，體現當代佛教的本懷，然而這一股力量，是如何從創辦人證嚴上人，而拓展至各行各業的居士？這一切的根源要從最早期的

志工說起。   本書所口述採訪的是慈濟最早期，委員號前100號的花蓮志工，他們有的是家庭主婦、自營商、護理人員、經營小餐館、鐵路局員工……在民國50年代相對貧窮的臺灣花蓮，在「農場師父」－－證嚴上人的號召下，三十位婦女信眾日存五毛錢，投入竹筒作為基金，展開了濟貧訪貧的工作。這段特殊的師徒情緣，有的人認為是情同父子，將上人視作「阿爸」；有的人，是隨上人訪視後，而啟發深重的悲心；更有的人，用生命專心投入慈濟，直到最後……他們是最早期的追隨者、行動者，更是當代的見證者，見證慈濟從臺灣一隅的花蓮走向全島的歷程。而這份推動的力量，所需要的支持不是來自大筆大筆的善款，而是來自點滴的五毛錢。   五毛錢能救

人的訊息，隨著委員們濟貧、募愛的腳步，在市場、街頭、鄰里間廣傳開來，在花蓮公路不完善、火車尚未通行的年代，打破山河大地的天然屏障，將善的種子撒播到全臺；多年後，更進一步把臺灣的愛心輸出海外，讓國際見證到以愛以善的臺灣價值。   時至今日，證嚴上人為佛教、為眾生的腳步，以慈善為根本，隨著經驗的累積、社會的需求，已開展出慈善、醫療、教育、人文四大志業，加上國際賑災、骨髓捐贈、環境保護、社區志工，合稱八大法印。銅板投入竹筒的噹噹響聲，亦不再限於三十個竹筒，而是在全球形成一股超越國界、宗教與種族的愛的共振，永不停歇……   ‧序文   【證嚴上人開示】 五毛錢起家　見證古早歷史   六十年的時間匆匆地

過去了，都是在分秒鐘。慈濟今年（2021）已經五十五年了，「竹筒歲月」在五十五年前啟動，從「五毛錢」開頭到現在，大愛足跡走過一百二十四個國家，就是從五毛錢開始。   全球二百三十多個國家，我們走過半個地球，目前慈濟在全球六十六個國家有分支會聯絡處，我們所承擔的，不是去救濟一次就結束；我們所救濟過的，只要有因緣，足跡永遠定在那裡。說起來，當初慈濟從五毛錢開始，從臺灣救到國際間，是點點滴滴累積，是滴水成河、粒米成籮。   所以，沒有過去的時間，哪有今天？從五毛錢開始，是歷史的起步，哪怕很小的事情，現在來說，沒有那個小事，絕對沒有現在的大事；沒有那個時候小事作起點，就沒有現在的大事記。   記得那個

時候，我們精舍都有委員開會，那時花蓮委員沒幾個，開會要去哪裡開？在我們現在的小靜思，就是我們外面小小的、最古、最早那三十多坪而已；裡面是大殿，也是我們的寮房，也是我們開會的地方，打佛七也在裡面，可見那個時候人之少呀！   「克難功德會」就這樣走過來——我們要開會沒有桌子，就用防颱風的門板，若是沒有颱風，我們就把門板收收疊疊起來放在窗戶旁邊；如果颱風來，可以把它拉開保護玻璃。那時把門板拆下來，鋪在兩支架子上面做桌子，我們就是在那裡開會。   那個時候林洋港先生來花蓮，來精舍，我們也是一樣用這樣的桌子接待他；這都是我們精舍克難的過程中，從很辛苦走過來的路，也莫忘那一年、那一人，這是曾經有過的歷史。

  莫忘那一年，就是要回顧過去；過去怎麼走出來的路，年輕人沒看到，說不定我們都不在時，後面的人來說這些，沒人相信。所以，我們要把握時間，用生命來做我們自己的見證，因為這些都是古早時候一起走過來的人。   我開始做慈濟時很克難，自己訪查，上山下鄉，走入窮困的家庭去看，親自體會苦難眾生孤老無依躺在床上，裡面屋頂滴雨，棉被濕了；他全身不遂，手腳不能動，但是頭腦清楚。   進去的時候，裡面很暗，黑漆漆一片，只聽到聲音：「師父，你走到這裡，伸手向你的頭頂上摸，有一盞燈。」我伸手摸著那五瓦的電燈，把它拉亮，怵目驚心！看到一隻老鼠在他腳邊啃，那股味道，那隻老鼠，因為他的腳都潰爛了，味道很臭。這就是人生地獄

，活活落在地獄中；他的大、小號，他身體的潰爛，老鼠在那裡啃，真的是苦不堪言。   跟他說完話後走出來，才看到一群孩子，三、四位，大約兩歲到七歲大；那兩歲多、四歲多的拉著媽媽的衣角，七歲多的孩子提著一個空空的水壺，媽媽的肩上扛著一根扁擔，兩邊擔著甘蔗葉回來……感覺貧賤夫妻百事哀，真的苦！這麼苦難的環境觸動我的心，人生這麼苦，怎麼忍心呢？   再看到一位阿拋伯——李阿拋，住在一間快倒的茅草屋裡，他在茅草屋旁邊的烘爐前煽風，在做什麼？鍋子裡煮著番薯、番薯葉，用番薯藤生火；烘爐在草屋的旁邊，那是很危險的，阿拋伯的眼睛看不到，在那裡用手摸著。   看到這兩個個案，讓我心很難堪忍。於是，我發心立願，慈濟再

怎麼克難，我都要做出來。我一直有一個心願，就是期待慈濟在臺灣淨化人心，翻轉人生，翻轉人心。   我要肯定自己，那個時候一念間，若不是我很認真，若不是我很用功，若不是我身體力行，今天的慈濟怎麼做出來？回過頭來，不是你們，不是他們，我一個人無法做。所以，最重要的就是我的弟子，沒有這些弟子的付出，就沒有我。   我曾經從那低矮的小茅屋鑽出來，看見了臺灣窮困的過去，這都是為時代作見證。慈濟從五毛錢起家，這樣五毛錢累積著走過來，點點滴滴的故事很多。早期一年有兩次，我會跟著大家去鄉下訪貧，帶著便當，中午時間到，哪裡有空曠的地方，我們就坐下來吃飯，覺得那時候最快樂、很輕安自在。   後來，我為了要蓋醫院，那

已是四十多年前的事，慈濟當時募款才從五毛錢增加到五元、十元，早期委員自掏腰包坐幾百元的計程車，只為了收五十元、一百元。那時候收到一百元的機會還很少，都是幾十元，一大清早天還沒有亮就出門，回到家已經半夜了，真的是很辛苦。   我很有幸生活在這個空間，在這個時代有這麼多好的因緣。大家都說，聽師父說話，覺得很有價值，「師父這麼說，我們就是這麼做。」師徒貼心，我真的是感到此生無悔。我這輩子就是前進不退，該做的事情我堅持、我固執，因為我執善而行之；該是善的事我很固執，應該做我是當仁不讓，要做就對了。   所以，我們要繼續，年紀大的要互相勉勵、互相照顧，資深菩薩對年輕的菩薩，我們要「箍」，要好好把我們的精

神傳承，一定要陪伴，請大家要好好再「牽教」（臺語khan-kà，栽培、提攜之意）年輕人，我們要好好鼓勵他們；要不然如果我們走了，沒有人再繼續下去，這個社會很快會變，沒有辦法像現在這麼平安。   我們要發心立願，不要想：「我有年紀了，我要等人來關懷。」佛陀出現在人間為一大事因緣，就是教菩薩法。菩薩緣苦眾生，所以我們應該不要想做苦難眾生，大家都要想當菩薩去關懷貧窮、孤老、病苦的人。   我們要知道：我不是孤老，我有慈濟大家庭，我們的法親都在我們的社區，都在我們的身邊，我們一點都不孤單，我們的生命永遠都很旺盛，我們要利用我們的生命，來啟發我們的下一代、我們的子孫。   我們更要知道生命的寶貴，是寶貴

在付出，不是為自己的生活打拚，年輕的時候是為自己的生活、為自己的家庭在打拚。現在我們有年齡了，退休了，事業交給兒子去了；我們可以利用現在，現在的生命最自由，自由的生命我們要多利用，利用在利益人群。   現在我時時感恩，我們要彼此感恩，莫忘那一年，莫忘那一人。現在我能回饋的就是跟大家說，人人要成為生命中歷史的主人翁，因為我們有幸共在慈濟，要為慈濟編寫歷史，我們的生命就顯得有價值，   菩薩啊！你們需要我，我更需要大家。人生本來就有自然的法則，燈燈相傳是無量燈。是啊！佛陀來人間一大目的，就是要看見人間菩薩真正啟發這份心，用愛生生世世傳承下去，淨化人心才是人間真希望。   ※內容摘錄自證嚴上人202

1年1月歲末行腳開示，包括8日高雄歲末祝福、13日高雄溫馨座談、13日屏東慈濟人聯誼、14日高雄溫馨座談、20日雲嘉歲末祝福等場次，以及2021年5月7日對文史出版開示。

振永進入發燒排行的影片

以高解析衛星影像輔以深度學習建置三維房屋模型

為了解決振永的問題，作者呂振永 這樣論述：

三維房屋模型可利用多種遙測技術所產生之資料進行建置，如衛星、無人飛行載具、航空測量及光達點雲等，而各方法皆有對於三維房屋模型建置的優缺點。近年來，衛星影像的空間解析度逐漸提高，已達數十公分等級，致使利用衛星影像建置三維房屋模型也逐漸受到討論。雖然衛星影像解析度與航測影像或光達點雲資料仍有差距，但衛星影像的涵蓋範圍廣、時間解析度高，因此對於建置三維房屋模型，仍有一定的優勢。 本研究主要針對以高解析光學衛星影像進行影像分析，並建立符合OGC CityGML LOD1等級之三維房屋模型。研究中應用深度學習，從衛星影像自動萃取出房屋平面圖(Building Footprints)，並去除過小或

不屬於房屋的多餘區域，之後利用最小包絡矩形(Minimum Bounding Rectangle, MBR)技術、正規化(Regularization)及約化(Generalization)處理後，塑形出較規律及方正的房屋多邊形。最後，匯入數值表面模型(Digital Surface Model, DSM)，在每棟房屋上層萃取附屬結構物，並利用其高程資料與RANSAC (RANdom SAmple Consensus)演算法擬合各多邊形高度，以建立積木式三維房屋模型。 經過各項校正處理與去除異常值後，三維房屋模型平面(X、Y)誤差可達4.044公尺；高程(Z)誤差可達1.517公尺。由於

衛星影像解析度較不足以建立複雜的屋頂模型，故建置模型之屋頂屬於平頂，精度符合OGC CityGML LOD1規範。後續三維房屋模型可應用於多種用途，如都市計畫、國土監測、災害重建、三維房屋模擬等，提供更接近真實世界的多元三維應用。

因地制宜：晚清溫州士紳社會研究

為了解決振永的問題，作者尤育號 這樣論述：

“因地制宜”用於學術，“因”是學術依據，“地”是研究物件，“制”是研究計畫和視角，“宜”是適當的方法。在我看來，作者將此書冠之以“因地制宜”，至少有兩層意蘊，一是說在社會視域下晚清溫州士紳處理地方事務時“因地制宜”，與華北、江南士紳有異，二是作者寫作《因地制宜：晚清溫州士紳社會研究》在研究取向、材料使用上“因地制宜”，與其他同仁有別。這恰恰是該書的學術價值所在。 　　 簡單說，“因地制宜”，就是我們通常說的實事求是，因人因事因地制宜，將普遍的理論運用於具體研究物件，共性與個性的這種結合，實際是一種學術創新，是對本本主義的突破。 　　 這是一部頗有份量的區域士紳研究的力作，其主旨，作者有如下概述

：不同于將士紳全然定義為國家政權附庸的傳統觀點，以及近幾十年來社會史研究中過於強調士紳的非國家規定性的傾向，該書力求從區域人手，著眼於溫州士紳在經營地方的過程中，如何在“地方”的關係和脈絡中“因地制宜”，如何發揮在地能動性以及能動性的限度的討論。這實際上是一種“在地”的研究取向。依我的淺見，“士紳”之所以為士紳，不僅在於知識和身份的“士”之屬性，更在於與地方社會內在結合的“紳”之在地性。 尤育號，男，1968年生，浙江蒼南人，溫州大學人文學院副教授，碩士生導師。主要從事晚清史和區域社會史的研究，主持完成省、市社科規劃項目多項，參與國家社科基金專案1項，在《史學理論研究》、《

浙江學刊》、《中國社會經濟史研究》等期刊發表學術論文20餘篇，研究成果曾獲浙江省和溫州市哲學社會科學優秀成果獎。 緒論 一、學術史回顧 二、研究緣起、思路和主要內容 第一章 傳統延續下的溫州社會 第一節 建置沿革與地域文化傳統 一、建置沿革 二、永嘉之學的傳承 三、多元混合的民間信仰 第二節 道鹹年間的溫州社會 一、“道光蕭條”與溫州社會 二、“公局”、團練與地方政治 第二章 晚清溫州士紳與儒學的地方性實踐 第一節 “敬鄉”意識與地域化儒學傳統的再發現 一、地域文化意識的自覺 二、重振永嘉之學的努力 三、永嘉之學與地域文化傳統 第二節 “敦本勵俗”與宗族建設 一、士紳與

宗族 二、宗族與儒學教化 第三節 從傳統文教到新式教育 一、官學與書院的規複 二、地方祠祀系統的重建 三、士紳傳統與地方教育轉型 小結 第三章 制度變遷與清末溫州士紳權力空間的擴展及其限度 第一節 學務場域中的國家、士紳與地方社會 一、清末溫州新式學堂的發展 二、學務機構與士紳在學務場域的權力滲透 三、清末教育轉型的“國家化”與“地方性 第二節 士紳、商會與地方社會 一、紳、商之間 二、溫州商會的設立及其組織形態 三、”在商言商“與商會的政治參與 第三節 士紳、地方自治與地方社會 一、地方自治思潮與地方自治的推行 二、地方自治與士紳的社會政治參與 三、紳權擴張的限度和地方自治的困境 小結

第四章 官府、士紳與地方風俗治理 第一節 晚清時期的移風易俗潮 一、移風易俗潮之興起 二、移風易俗之論說 三、移風易俗之實踐與成效 …… 第五章 個案研究：官紳黃體芳的政治和文化取向 第六章 個案研究：鄉村士紳張桐的日常生活和閱讀世界 附錄 徵引文獻 後記

衛浴空間防止跌倒之輔助裝置

為了解決振永的問題，作者高百毅 這樣論述：

根據行政院主計處截至2018年9月份的統計，台灣的高齡人口有338.2萬人已達14.5%，台灣已經是「高齡社會」了。在宅安養是最符合健康期高齡者(Active Third Agers)需求的安養方式，而衛浴空間潛藏的危險以致造成「跌倒」的意外，常使健康期的高齡者步入了障礙期或臥病期。高齡者進行如廁、盥洗與沐浴時的行動(mobility)與姿態(gesture)，可歸納出行走、跨高、轉身、彎腰、坐/站變換與上肢活動等六項行動；而進行此六項活動的過程則會產生(1)失去平衡，(2)肌力不足，(3)姿態困難的問題(許元豪，2012)。因此常導致健康期的高齡者發生跌倒的意外，跌倒不僅導致高齡者的肢體傷

害以及所帶來行動不便的不良後果，爾後更因擔心再次跌倒的無形恐懼，而影響著高齡者在日常生活的自信及產生的心理障礙。在衛浴空間中可能產生跌倒的情境包括位移、姿態轉換及淋浴中的各項動作(許元豪，2012)。本研究意圖提供(1)衛浴空間中移動時的平衡輔助；(2)坐站姿轉換時的平衡輔助與施力輔助；(3)淋浴中從事各項動作時的平衡輔助。透過3D軟體Solidworks軟體的建模，以3D圖模擬輔助裝置設計的人、機、環是否達成支撐與平衡的效果。衛浴空間中的行動平衡輔助需求以抓握的支撐輔助裝置為解決方案，衛浴空間中的姿態變換平衡輔助需求以傾靠的支撐輔助裝置為解決方案，適當的(applicable)立柱輔助設施可

以提供健康期的高齡者於衛浴空間活動時的抓握與傾靠，使行動與姿態獲得支撐與平衡以防止跌倒的發生。