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文化資產空間敘事之研究

為了解決政大教務處位置的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

獨孤授律賦研究

為了解決政大教務處位置的問題，作者吳怡靜 這樣論述：

唐代科舉試賦採用律體，律賦數量高居唐賦之冠，是唐代誕生的新體賦。律賦囿於於程式規範，僅被視為一種科考應制的產物而棄置不論。但若從賦的文體演變和唐代文學整體發展來看，藉由國家考試制度的推動，律賦在唐代躋身文學「典律」，堪為一代文學代表，值得深入探究，填補唐代文學研究之闕如。擇取律賦典律的代表作家進行研究，將有助於瞭解唐人所認可的律賦範式。大曆獨孤授以賦進士，其賦作正提供觀察唐代律賦典律的基點，因此本論文以獨孤授為代表賦家，透過研究獨孤授律賦，以釐清律賦典律內涵。本論文的架構分為五章，第一章緒論闡述研究動機與目的，本論文依循發展的角度觀察，意在瞭解律賦命題內容，探究律賦「獨特的文類結構」，重新審

視律賦的文學價值。首章確立研究範圍，以獨孤授題下有限韻的二十二篇律賦為考察範圍。在研究方法上，按律賦題材內容、押韻、句式、構篇等項目，進行統計分析。此章亦回顧前人研究成果，以了解當前律賦研究發展的概況。第二章探析獨孤授律賦賦題與內容，首先將賦篇依賦題取材來源，分為時事、古事、景物、事理四類進行探討，考察律賦命題及其出典，參照題下限韻字提示，分析賦文內容結構和題旨大意，以瞭解各類律賦的內容。接著進行題源考究分析，統整命題及出典，分析典源分布。最後歸結律賦中內容訴求，廓清賦家創作的思想。第三章析論獨孤授律賦用韻，探究律賦「限韻」的形式特點，首先探討押官韻，分為符合《廣韻》：獨用與同用、逾越《廣韻》

：異部合用與四聲通押兩種情形，以了解押官韻是否在律賦創作獲得實踐。其次探討押韻的形式，從韻數、依次為韻、賦韻平仄分布、平仄次用韻等條件分析獨孤授律賦，以了解獨孤授律賦的用韻表現，並藉以檢視唐代律賦限韻形式的發展情形。同時，對於獨孤授律賦中犯韻、落韻、解鐙韻的特殊用韻情形予以說明，並統計獨孤授押韻頻率，掌握賦家用韻的特色。第四章析論獨孤授律賦句式，首先依照《賦譜》所列舉：壯、緊、長、隔、漫、發、送等句式，分析獨孤授律賦，以明瞭獨孤授律賦句式的使用情形。在探討長句時，特別留意長句的語法結構，掌握虛詞在長句中規律出現位置，據此虛詞的語法功能，辨別長句與疏隔、平隔，作為分辨句式的準則。另也歸納出「者」

字為主語的長句、仿擬楚辭騷體「兮」字對偶長句，細加討論，進一步說明獨孤授長句使用的特色。其次參照《賦譜》對律賦構段句式的說明，分析獨孤授律賦構段的句式組合。最後將句式數量及使用頻率、篇章字數、構段句式組合，量化統計的結果進行分析說明，解析獨孤授律賦句式和構篇的形式表現，具體化呈顯律賦的文類結構。第五章結論總述律賦賦題與內容探析、用韻分析、句式分析的研究結果。依據研究所得，科舉試賦的命題取向決定了律賦書寫的內容，士人在律賦中表述對國家治道的關懷，亦記錄天子祭祀、巡狩、納貢等政治活動，顯揚帝國鴻業。獨孤授律賦書寫雖以論述國家治道為大宗，其中有幾篇賦作書寫唐代道家和道教思想之作，反映唐代政治崇道的氛

圍，與唐代道教外丹術的風行。此類作品反映當時政治和社會風氣，具有時代的意義，若能深入探討將可開拓律賦題材的研究。至於律賦的形式體製雖有程式規範，但也富有巧變多姿的特點。可以見到賦家在遵循官韻規範下，同時也講究用韻次序和韻字平仄的安排，展現對音韻和諧的重視，是賦家在限制下仍力圖展現律賦形式變化所作的努力。而善用壯、緊、長、隔、發、漫、送各種句式交錯梭織，亦使律賦篇章體製上呈顯錯綜多變的姿彩。律賦此種新體的誕生，其內容書寫的時代意義和形式體製的新變，在賦史或唐代文學上都是值得重視的，具有一定文學價值。