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佛陀教法聖典

為了解決敬定法師的問題，作者佛教聖典委員會 這樣論述：

　　佛陀五千多經卷的智慧精華 　　佛陀的智慧猶如大海廣大無邊，佛陀的心就是大慈悲心，佛陀是無相而示現微妙不可思議之諸相，而親身教化眾生。 　　本書是二千五百多年間，超越國境與民族而一直綿延下來的五千多卷佛經的精華。 　　在本書中濃縮了佛陀的遺訓，對人們的日常生活及心靈的問題，給予活生生的解答，故本書可做為您人生的指南，並且引導您走上快樂幸福的人生。 　　不可怨以怨，終以得休息。行忍得息怨，此名如來法。 　　愚者自稱愚、當知善黠慧。愚人自稱智，是謂愚中甚。 　　千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。 　　若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學推佛法要。 　　得生人道難，生壽亦難得，世

間有佛難，佛法難得聞。 　　諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。 　　非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。 　　本書從佛陀的歷史，佛陀的慈願、佛陀的救度方法、佛陀的教法(因緣、人心、佛性、解脫煩惱、成佛、實踐之道……)，以及出家應如何生活，在家修行如何過著幸福的家庭生活，女性的生活方式應如何……等等，都以簡要且一看就懂的淺白用語敘述。 本書特色 　　本書將佛陀教導的生活歸類如下： 　　人生方面： 　　人生的意義、現實的意義、理想的生活方式、錯誤的人生觀、正確的人生論、偏倚的生活、給迷惑的人(譬喻)、人的生活(譬喻)、若過愛欲的生活(譬喻)、「老人、病人、死人給人的啟示(故事)

」、死必定來訪(故事) 、在此世間誰都無法做到的五件事、世間的五種真理、迷悟皆由心所現、凡夫難成成則可貴的二十件事。 　　生命實相(信仰)： 　　真實之物難於辨別猶如盲人摸象(譬喻)、佛性由明師指示其所在(譬喻)、佛性被煩惱所覆蓋(譬喻)、妨礙信仰的是疑惑、佛為父，人為其子、佛的智慧如大海般深廣、佛心是大慈悲心、佛的慈悲是永恆的、佛不是肉身、佛以身說法、佛為救度眾生而示現死亡、佛以方便救度眾生的煩惱(譬喻)、涅槃世界、覺醒於人生的人、人的死於無常、「以自己為燈明、歸依處」。 　　修養修心： 　　謹慎最初的一步、勿忘初心(譬喻) 、欲於其道成功者應忍耐幾多苦難(故事)、不可為境遇而動心(故事

)、求真理者譬如持燈火入暗室、人生到處都有教法(故事)、人易隨心動而動、教法的要點在於修心、「首先修內心、若養心、心的形態(譬喻) 」、心不是「我」、不可被心所執、克服自己的心、做心的主人、「一切惡從身、口、意起」、言語與心、此身只不過是借用物(故事)、此身充滿汙穢、不可貪、保持身、口、意三業的清淨、不偏倚地精進(故事) 。 　　破除煩惱： 　　煩惱由執著心而起、防禦煩惱的方法、迷惑是解脫的入口、脫離迷惑的方法、消滅煩惱的火炎可得清涼的涅槃、愛欲是迷惑的根本、把愛欲當作隱藏在花中的毒蛇、不要貪戀著火的家(譬喻)、欲望為過失之根源、此世間在火炎中、人為名利燒自己、人為貪著財色而毀身、賢者與愚者

的特質、愚者不見自己的惡(譬喻)、愚者只見結果而羨慕他人(譬喻) 。 　　日常生活： 　　施捨而忘記施者、無財七施、獲得財富的方法(故事)、產生幸福的方法、不要忘恩(故事)、人的性格、想報復的人災禍就追隨著他、止息怨恨的方法(故事)、不可被他人的毀謗所動(故事)、「並非為衣、食、住而活」、「衣、食並非為享樂」、飲食須知、穿著須知、睡眠須知、適應寒暑須知、日常生活須知。 　　政治之道： 　　繁榮國家之道、政治家應先修身、政治的理想在於修治國民的心、「內閣、幕僚、官員之道」、處決罪犯的方法、教法給國民生活帶來的效用、應付社會鬥爭的方法。 　　經濟之道： 　　物品的使用方法(故事)、財物不是永

遠屬於自己所有、不要只外自己蓄財物、獲得財富的方法(故事)。 　　家庭之道： 　　家庭是心互相接觸之處、破壞家庭的行為、報父母大恩之道、親子之道、夫婦之道、夫婦要同一信仰(故事)。 　　婦女之道： 　　四種類型的女性、妻子的類型、對年輕妻子的教誡(故事)、為出嫁的女性、為年輕貌美的女性、男性為待婦女的注意事項、理想夫人的誓願、何謂惡妻。 　　出家之道： 　　「僅穿法師衣服，誦經並不是僧侶」、僧侶並非寺院及其財產的繼承者、貪婪的人並非真正的僧侶、僧侶應保持的真實生活。 　　社會之道： 　　社會的意義、社會的現實相、社會集團的類型、真正的共同社會、照明黑暗曠野的光、和合的人際關係、社會集團

中的和合之法、教團的理想、佛教徒的社會理想、擾亂秩序者俱亡(譬喻)、「嫉妒、相爭者俱亡(譬喻) 」、尊敬老人(故事) 、師徒之道、友人之道、擇友的方法、雇傭者與勞動者須知、對待罪犯、教師須知。

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《大乘大集地藏十輪經》的研究

為了解決敬定法師的問題，作者釋融音 這樣論述：

《十輪經》者，則此土末法之教。五濁惡世無佛世界，眾生沉醉於五欲十惡，以是定慧福德淺薄。為令此土正法久住世故，為摧滅眾生堅固煩惱故，是以地藏大士誓學世尊，於此穢土成熟有情。當今SARS、2019冠状病毒橫行，諸多現象對應是經，復於當來世界刀兵、疫病、飢饉現起，害諸有情。地藏大士隨所在處，隨其所應，安置各類修行方法，悉令解脫眾生憂苦，足見是經值得大眾深入研究。唐高宗永徽二年（651），玄奘法師譯出《大乘大集地藏十輪經》。本文首先梳理《十輪經》的組織架構，及其在歷代經錄中的定位。其次在中印傳譯的過程，有以地神信仰經過大乘化而逐漸轉變為地藏之說。筆者以為地神是佛教的護法神，地藏大士善悟如來境界，為利

益有情而居菩薩位階，故地神不等同於地藏。此外，《十輪經》是三階開教所依經典之一，其引證此經之頻繁無能出其右。十輪經》是一部實修的教典，其「具足水火吉祥光明大記明呪總持章句」是地藏大士於過去世尊處親承受持，能令增長善法及受用資具；能令智慧猛利，破煩惱賊；能令聖教久住利益三界眾生。地藏大士安住首楞嚴三昧，每日晨間入定，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，從禪出教，令諸有情所願滿足。眾生若能「至心」稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩，即能安置生天、涅槃之道。《十輪經》的止觀修學，首先須知修定具備的條件，二十種無依行法，隨犯一種皆不得定，有好的環境修定容易成就。利根者具有十種禪觀，所謂：諸有識身；六種境界

；我、我所執以為因；業為良田；無明覆蓋；愛為滋潤無有自在；依他而立繫屬眾緣；觀三業流；觀五取蘊；修出入息。其中觀五取蘊修習四種念住、八支聖道、十八不共佛法、一切種無生法忍、首楞伽摩三摩地皆能圓滿成就。