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文山聯盟盟主的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦柳茂川寫的 竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記 可以從中找到所需的評價。
另外網站神级龙卫_沈浪苏若雪_第1482章灭杀你们之人！也說明：第一个要报复的人就是王文山，王文山是东临修士联盟的盟主，若自己趁东临大陆正在和云涧北路交战之际，毁掉了各个联盟的分部，想必王文山会气的吐血。
國立臺灣大學 法律學研究所 張文貞所指導 林欣萍的 威權消逝，死刑長存？—死刑存廢議題之脈絡分析 （2018），提出文山聯盟盟主關鍵因素是什麼，來自於死刑、民主轉型、轉型正義、廢除死刑、兩公約。
而第二篇論文國立中央大學 亞際文化研究國際學位學程 甯應斌所指導 鍾君竺的 2009-2011台灣性交易修法歷程 ─「除罪化」何以轉為「娼嫖皆罰，特區除外」？ （2018），提出因為有 性交易修法、666號解釋、性交易除罪化、娼嫖皆罰、性專區、罰娼不罰嫖、性工作、社會秩序維護法的重點而找出了 文山聯盟盟主的解答。
最後網站第1481章灭杀你们之人！第1页則補充：第一个要报复的人就是王文山，王文山是东临修士联盟的盟主，若自己趁东临大陆正在和云涧北路交战之际，毁掉了各个联盟的分部，想必王文山会气的吐血。
竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記
為了解決文山聯盟盟主 的問題，作者柳茂川 這樣論述：
四海、洪門、竹聯，臺灣各幫派大老，首度聯合現身。 耗時五年親筆寫作、親自查證，超過100位幫派兄弟具名力挺真實性。 匯集文山、四海、中和、三環、萬字、竹聯、虎盟、血盟、三張犁、北聯、牛埔…… 詳實記錄各大幫派與人物間恩怨情仇， 是臺灣第一部、也是唯一一部，由幫派主持人親筆撰寫的發展史。 你知道臺灣幫派具有哪項「全球唯一」的特色嗎？ 臺灣幫派與國民政府間，剪不斷理還亂的複雜糾葛，源起何人？ 三大懸案、一宗疑案：江南案、林義雄家族滅門案、陳文成案、華銀金庫搶案…… 誰是真兇，誰是主謀？本書作者還原現場、
抽絲剝繭。 「想當兄弟？找我大哥柳茂川吧。」 民國四、五十年代，想入幫派，常常會聽到這句話。 在竹聯崛起的過程中，背後真正的謀略者， 其實是隱身幕後、江湖人士所尊稱大哥的柳茂川。 柳茂川，竹聯幫元老之一，是臺灣幫派發展史中最傳奇的人物。 多數人對這名字都感到陌生，因為現在提到竹聯，你只會想到陳啟禮。 其實，柳茂川與陳啟禮，並列竹聯「陰險」人物， 柳茂川是「陰」，總在暗處規畫籌謀，運籌帷幄，陳啟禮是險，站在前線負責行動。 臺灣早期幾大幫派，包括四海、竹聯、中和、虎幫等， 多數是
學生組成（像是板橋中學、大同中學、文山、新莊、南強中學）， 結幫的目的，純粹為了自我保護、好玩打鬧、追求時髦與認同感， 跟現在為了生活，而把「兄弟」當成一種職業大不相同。 所以，舞照跳、書照念、妹照把、架照打、遇到警察火速撤離…… 就是柳茂川、陳啟禮和所有這些幫派大哥，年輕時的共同回憶。 柳茂川是新文山幫的建立者，之後參與竹聯幫，懂戰術、重人和、善斡旋， 之後成為三大幫派的主持人， 在四海幫獨大、不斷突襲各幫派年代，成功整合「反四海聯盟」。 在竹聯因快速發展，導致兄弟反目，自相殘殺之際，他重整竹聯，重建道上
秩序， 因此和陳啟禮並列竹聯雙龍。 從讓竹聯幫真正闖出名號的「對牛埔幫之戰」， 到四海與竹聯的最後一戰──東王西餐廳的對決。 從老舊黑社會幫派走入歷史前的最後掙扎──三張犂幫大老李存果為弟報仇事件、 四海幫大老陳永和被刺之謎、竹聯冷面殺手劉煥榮之死， 一直到江南命案──一場情治機關的鬥爭， 柳茂川成功保住陳啟禮、吳敦性命，免被政府高層透過一清專案滅口。 每個重大事件，你都可以看到柳茂川扭轉歷史與江湖的縱橫家身影。 問這位高齡80歲的臺灣高輩分的當年幫派老大， 如果人生重來，還要再走一
回幫派生涯嗎？ 柳茂川說：「熱血少年只知義，現代幫派只看益。」 替臺灣江湖發展史，下了最好的註解。 作者記述都是真人真事，且重要事件均由當事人、知情人士互相印證後才定稿， 為最接近真相的臺灣幫派史。 各界推薦 老四海三劍客之一／袁雲剛 三張犁幫老大、反四海陣營主盟人之一、中國洪門五聖山山主／李存果 與竹聯幫元老大將陳功齊名，基竹領袖之一／林建發（肥婆） 文山幫幫主、中國洪門聖文山山主／李松林 淡水兄弟、柳茂川的親信弟兄／蔡慶暉 資深社會記者／王瑞德
威權消逝，死刑長存？—死刑存廢議題之脈絡分析
為了解決文山聯盟盟主 的問題，作者林欣萍 這樣論述：
死刑制度作為威權統治時期重要之鞏固權力工具，並因威權政府之恣意濫用嚴重侵害人權，在民主轉型後無異應作為轉型正義之課題。第三波民主化浪潮的國家中，不乏有新興的反對勢力透過民主轉型帶來的強大政治、經濟轉變或國際勢力介入，在推翻威權政府之同時連帶廢除死刑制度。而台灣的民主轉型脈絡，死刑制度未能全面性的檢討或列於轉型正義的處理清單，背後原因，值得探究。 即使未能於民主轉型檢討死刑制度，民主化所帶來保障人權意識、政府部門功能轉變、民眾直接參與政治事務等，同樣也可以作為重新檢討死刑制度的契機。本文所欲探究的問題，除了台灣為何錯過民主轉型時期的廢死契機外，在民主轉型的過程中，政治部門與公民社會是如何
透過民主體制下的機制就死刑制度展開對話，現今的死刑制度如何形成，未來又何去何從？ 分析上，本文以民主化與憲法變遷，將台灣的民主化歷程切分為威權統治、憲政轉型與跨國憲政時期，且在每個時期分別聚焦於行政之死刑執行人數、立法之死刑罪名數修正、司法之死刑裁判人數與公民社會之廢死運動，試圖解釋死刑制度變化的原因。初步研究發現，台灣因威權政府帶領民主化，失去在民主轉型初期檢討死刑制度之誘因；民主化後也缺少廢除死刑之強烈助力與誘因，在這種情形下，台灣較可能採取逐漸廢死方式，值得期待的是，跨國憲政時期下國際人權法為檢驗死刑制度提供更高的標準，這一股國際勢力則有望透過廢死運動的主張，持續作為監督與要求政府
部門，在逐步廢除死刑制度道路上扮演重要動能。
2009-2011台灣性交易修法歷程 ─「除罪化」何以轉為「娼嫖皆罰，特區除外」？
為了解決文山聯盟盟主 的問題，作者鍾君竺 這樣論述：
本文旨在回顧2009-2011年台灣性交易修法歷程，探究兩個關鍵轉折：一、台灣自1973年之後逐漸趨近全面禁娼，為何2009年11月大法官666號解釋會認定社會秩序維護法80條「罰娼不罰嫖」違憲，開啟性交易修法之門？這個修法契機究竟是如何開啟的？本文認為，大法官之所以認定社維法「罰娼條款」違憲，關鍵是2009年6月行政院長劉兆玄已做出「朝向除罪化除罰化修法」的宣示，但這並非是行政體系自發性的檢討，而是廢娼政策導致2006年前公娼自救會長官秀琴自殺後，妓權運動團體日日春協會發動系列社會行動，也引發了2007年初王如玄律師以民間委員身分在行政院人權小組提案廢除社維法罰娼條款。此案歷經陳水扁執政時
內政部悍然拒絕、馬英九執政時內政部拖延修法，至2009年6月行政院長劉兆玄才做出「除罪化」宣示。劉院長之所以做出此宣示，與妓權運動十二年耕耘已捲動部份社會力量支持，及2008年總統政權更替（陳水扁下、馬英九上）帶來的矛盾與機會有關。大法官666號解釋僅認定罰娼條款違反「平等原則」（未論及工作權等），則為行政部門保留了高度彈性的施政空間。此一修法契機的開啟，並非由妓權團體直接發動聲請釋憲，因為底層流鶯的組織實力不足（性交易執法一國兩制使得性工作者利益被分化、非法與汙名使得流鶯發聲困難），且社會對此議題的討論還有待深化，妓權團體判斷性交易修法除罪時機尚未成熟。二、為何2009年行政院長劉兆玄宣示「
朝向除罪化除罰化修法」，但2011年修法的結果卻是「娼嫖皆罰，得設特區」？在這兩年的決策過程中，有什麼樣的重大轉折，影響了修法結果？本文認為關鍵有三：（一）內政部長江宜樺在2010年10月提出「開放個體戶及小型合作社，不設專區（負面表列）」，此政策相對務實，但引發同黨立委吳育昇、丁守中及民進黨黃淑英立委反彈，且官方在研擬過程中沒有引導民眾認識不同政策取向的利害評估，因此沒能得到更多民意做後盾，時值五都選舉，隔年又有總統大選，官方採取保守策略。（二）更核心的是，對中央政府而言，多數地方政府根本不願扛起與民眾溝通性交易合法地點如何規劃的責任，中央對除罪也沒有要力推，而是視政治風向調整，因此，即使八
成民眾支持「有條件開放、應設（集中式）專區」，但政策最後退縮成「娼嫖皆罰，得設特區」。（三）不僅執政的國民黨如此，在野的民進黨亦以「罰嫖」為其政策方向，迴避地方政府「應」規畫合法性交易地點的責任，朝野共構了「選舉當前，合法免談」。除了以上政治因素外，妓權團體則因底層流鶯實力不足，難以爭取到有利於底層流鶯生存、及壯大其自主拮抗力量的修法方案，因而選擇拉長戰線，站在性工作就地合法的立場下，在風化區透過參選建立底層性工作者與社區的溝通機制。本文認為，在此次性交易修法過程中最爭議的「地點」議題，是在挑戰人們如何「平常化」看待性產業，人們與性交易潛在的利益衝突（如婚姻、教養、治安、房價等）並非無解，因為
許多性產業早已存在生活周遭，然而偽善的地方政府與立委不但沒有朝向促進民眾與性產業之間的溝通，反而煽動性道德恐慌來迴避自己面對合法化的責任。改革不能倚賴官方一時的善意，必須在右翼的藍綠政黨之外，發展左翼人民的政治力量。