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每個人都死了

為了解決新北市工務局電話的問題，作者LawrenceBlock 這樣論述：

　　不該插手，不該幫忙，不該停下打到一半的架， 　　不該多問，不該少問，不該做的全都來不及回頭， 　　因為── 每個人都死了。 　　要是能改變過去的事，就好了。 　　人生最要命的就是少了個重來的按鈕。 　　「你覺得我是不是該留他一命？換作是你，會怎麼做？」 　　「我再不可能信任他。」我說。 　　「是不可能了。」 　　如果，連最親近的人都有可能背叛， 　　還有誰是可靠的呢…… 　　故事的開場，要先從史卡德協同米基處理一具屍首開始說起。 　　屠夫之子米基給人坑了。他的酒庫被偷了，手下也被殺。米基當然不能放過膽敢侵門踏戶惹上門來的傢伙，他堅持要聘雇好友史卡德辦案。緊咬證據不

放的死硬派偵探史卡德，在追查過程中，不但性命受威脅，還讓亦師亦友的吉姆．法柏因為他而成了槍下亡魂。 　　史卡德難過極了，他必須要查個水落石出，他必須知道是誰要取他的性命。畢竟，要不是他，吉姆可以平平安安，可以活著，可以跟他聚餐談笑，或就算是陌生人也沒有關係。 　　這回的案件裡，米基的故事一段一段交錯編織到令人費解的線索與跡證之中；米基的身手和狠勁，他穿著血跡斑斑的白圍裙身影，也成了叫人戰慄不已的夢魘！ 　　史卡德和米基，背景近乎對立的兩人，默契十足地闖過生死交關的驚險時刻。只不過，情勢或許可以預期；但結果卻是，出人意外又令人感傷…… 　　絕大多數的硬漢都常常會害怕。所以他們才處心積慮讓

自己變得這麼強悍。——史卡德

新北市工務局電話進入發燒排行的影片

廉政工作者對民眾廉政感知改進之研究

為了解決新北市工務局電話的問題，作者鄭宛明 這樣論述：

廉潔政府已是現代社會的普世價值，唯有清廉、自律的政府才得以落實民主社會的價值及推動各項政策。2011年，臺灣最高廉政機關—法務部廉政署正式掛牌成立，此舉意指我國欲建立廉潔政府的決心；2019年，國際透明組織所進行的清廉印象指數，臺灣獲得65分，於全球排名第28（共180國受評比）。然而於法務部所進行的歷年民意調查報告中顯示，民眾對於中央、地方政府抑或鄉鎮市區公所的公務人員清廉度卻低於百分之五十。　　故本文係以制度變遷理論貫穿廉政機關於臺灣各階段之轉型。藉由文獻分析法，彙整國內、外相關研究之建議事項，加入歷年清廉印象指數、法務部廉政民意調查報告為分析主軸，釐清臺灣當前廉政環境現況及問題，據以建

構訪談題綱。以廉政官員、學者、非營利組織團體成員等之「廉政工作者」為受訪對象，藉由其工作經驗與生活觀察，以不同面向切入臺灣當前的廉政困境。　　最後，藉由訪談資料分析，本文探究出廉政署成立效益、國內廉政機制運作、國民廉政認知、當前政風工作困境及穩定正向發展等五大議題之重點，本文以「民眾的清廉印象係主觀綜合感覺、貪腐之矛盾性導致主觀感覺難以扭轉、我國廉政發展仍有待時間淬鍊」三項研究發現回應研究問題。另提出四項研究建議為我國當前困境與努力方向，期以共同為臺灣廉政環境努力。

誠：董陽孜移動中的雕塑

為了解決新北市工務局電話的問題，作者董陽孜,齊怡,郭瑋克 這樣論述：

讓所有人看見  我們自己文字的線條有多美 ─董陽孜 　　以文化為經，美學為緯 　　藝術家董陽孜首次結合書法與雕塑 　　打造立體誠字，遶境台灣十站 　　一步一腳印，傳遞誠心實意 　　「誠」是藝術創作，也是人生。 　　董陽孜的書法木雕作品「誠」字雕塑，複合媒材，以紅豆杉與肖楠木打造書法「誠」字，盤根錯節的木質紋理，卻同樣能透出書法的蒼勁力與美。打破傳統書法藝術的平面限制，將文字立體化，為漢字藝術圈的第一人。 　　其主題「誠」字於近年臺灣社會所具的時代意義，更像給予社會的深刻忠告，它不僅是藝術作品，也是董陽孜認為臺灣能和世界分享的一個價值。為了發揚「誠」的機神，讓更多人都看到，董陽孜甚至

帶著此雕塑遶境全臺，遠至離島金門、馬祖，至今已巡迴展覽十站。 　　本書從與董陽孜合作「誠」字雕塑展覽的多位設計師、建築師出發，透過一段段引言與思索，介紹這件「移動的雕塑」，展現誠字蘊含的力量。 作者簡介 董陽孜 　　臺灣當代最重要的藝術工作者之一， 　　以無比的熱情， 　　替漢字藝術注入新的能量。 　　藝術工作者。 　　八歲即承庭訓開始學習書法，師大美術系畢業後赴美深造，獲麻州大學藝術碩士學位。回臺後全心投入書法藝術的創作，至今已三十餘年，近年投入心力於書法藝術及其他藝術型式的結合與跨界，影響華人藝文圈甚為深遠。 齊怡 　　從事媒體工作多年，擅長紀錄片的拍攝及新聞節目製作。

　　政治大學新聞研究所畢業，多年來從事媒體實務工作，現任教於銘傳大學廣電系。專長為紀錄片、新聞節目製作。作品包括影像類：「他們在島嶼寫作–林文月」、「看見臺灣」、「再見美麗島」等十餘件紀錄片作品，及文字類「微笑的力量–蕭萬長公職之路五十年」等。曾獲「第五屆傑出新聞人員研究獎」。 郭瑋克 　　建築師與設計師。 　　東海大學理學士與建築碩士。二○○○年入潘冀、王秋華建築師事務所，自二○一一年起任職新北市政府工務局；二○一四年起於德霖技術學院空間設計系專任助理教授。 推薦：腦力激盪的震撼    潘冀 導讀：文字與書法－－談「誠」作為移動的雕塑    石守謙 導讀：從心發想

孫寶年 出版者的話：她總在走一條不一樣的路    王力行 「誠」字緣起    郭瑋克 「誠」字，動起來    齊怡 一個字的力量－－「誠」 齊怡 董陽孜和她的年輕朋友們 齊怡 第01站 臺中烏日‧一字箴言 開場 專文　不誠無物  歐晉德 空間裝置者的話　董陽孜 第02站 臺中‧「誠」於中 開場 專文　當書法走出書房，與現代人一起呼吸  黃才郎 空間裝置者的話　姜樂靜／楊偉林 第03站 臺北‧啟「誠」 開場 專文　金石為開－－「誠」的解釋  白先勇 空間裝置者的話　洪怡姍 第04站 新北市‧推「誠」布新 開場 專文　誠字在臺灣  簡靜惠 空間裝置者的話　 郭瑋克 第05站 臺南‧「

誠」家立業 開場 專文　「誠」字行腳，守護臺灣  陳郁秀 空間裝置者的話　劉國滄 第06站 高雄‧至誠高捷 開場 專文　說誠  余光中 空間裝置者的話　黃宜清 第07站 馬祖‧馬到「誠」功 開場 專文　馬祖去來  余範英 空間裝置者的話　黃宜清 第08站 宜蘭‧誠 開場 專文　被「誠」電一下  黃春明 空間裝置者的話　呂秉承 第09站 臺東‧和光同塵 開場 專文　臺灣美好的價值散播在最後的淨土  張基義 空間裝置者的話　 范赫鑠 第10站 金門‧毋忘在「誠」 開場 專文　「毋忘在誠」的懷想  柯慶明 空間裝置者的話　許正平 文創VS.誠 感謝名單 導讀 文字與書法——談「誠」作

為移動的雕塑 　　董陽孜不願被歸為「書法家」。她的藝術來自文字，來自對文字結構與意涵的呈現，但已跨越書寫文字的界限，積極尋求文字呈現形式的創新突破。她的「誠」字雕塑，因此可視為文字的當代呈現，以一種非傳統的，三維空間式的元素結構關係，反思文字原有的規則，甚至反思現代藝術中的雕塑本身。 　　文字的傳統呈現，不論是在紙絹、金石或摩崖，皆是平面性的書寫。或許稍有不同，在各種書寫過程中，容有一些前後、上下、左右的考慮，基本上沒有繪畫或雕塑所需面對的三維空間問題，甚至，連字的結構本身也是平面的。因此，當書家嘗試在書寫上追求美感的表現時，不論是經由使筆的運動，或者是結組的變化呼應，皆不離此二維性。這可

說是文字書寫的本性。不僅漢字書寫如此，其他文字如英文之拼音文字者亦皆然。但是，文字的呈現就永遠要受到這個二維平面的約束嗎？大多數的書法家可能認為這個問題毫無意義。離開書寫，書法何以存在？不過，對喜於挑戰傳統的現代藝術工作者而言，那卻是個吸引人的議題。 　　創造書法的新空間 　　董陽孜也對這個「非書法」的文字呈現問題感到高度的興趣。是的，第一步其實不難想像， 放棄「書寫」所定義的一切行為即可。然而，接下去如何將概念落實才是挑戰所在。如果要突破文字呈現的平面制約，最富立體性表現的雕塑形式應該是個可以取法的方向。但是， 真的能夠將文字「雕塑化」嗎？ 　　早在一九七○年，美國的普普藝術家羅伯．印

地安那（Robert Indiana）就開始實驗這種「文字雕塑」。他的Love Sculpture原型只是郵票上的平面設計，將L、O、V、E四個字母作方形排列；後來的雕塑版則將無體積的字母轉成塊狀，而成可以站立的雕塑，出現在全世界許多城市的公共空間之中。臺北一○一大樓前也有一座，可見其大受歡迎的程度。若要論這件作品的巧思所在，觀眾總要被那傾斜欲倒的O形字母所吸引，不過，其整體結構的原則還是在於對原來水平橫線排列的破壞，將單線變成一大量體的方塊。可是，如就文字呈現之「雕塑化」目標而言，Indiana之作似乎仍讓人覺得意猶未盡，這可能是英文字母本身性格所限。 　　英文是拼音文字，每一個字由若干字

母組合而成。除了遵守一個固定的拼組方向外，它的字母本身大致都是不可再行分解的固定單元，而且數量也不多，只有二十六個，書寫的形象相對穩定，不刻意追求變化。Indiana文字雕塑的四個字母基本上都是標準化的書寫，即使作了重排，還是維持著它們的平面性，只能由正面的角度「讀」之。然而，被稱為方塊字的漢字則複雜的多。它由兩百七、八十個偏旁部首中的幾個基本元素組合而成，每一元素又可分解成點、橫、撇、捺等筆劃，其結組也不受限於線性的單向，而是在方塊中作多種方向的布置堆疊。這個漢字結構的性格，如果不再拘泥於書寫時筆順的要求，便產生一種組合的高度自由可能性，甚至容許進行三維空間維空間式的重組。董陽孜的「誠」字構

成就是看到了這個可能性，將「誠」字的各單元分解、再分解，又進而重新組合成一個可由不同角度觀看的立體「雕塑」。 　　被雕塑化的「誠」字構成，處處透露出作者「去書寫」、「去平面」的用心。董陽孜沒有採用西方普普藝術家文字雕塑的人造方塊單元，而是從最根本的筆劃開始改變，用四處尋來的風化奇木段落，將二維空間的線條游動，化成或懸浮於空中，或墜落至地上的塊體，有的獨立，也有的直接取用了古木的盤根錯節，筆劃之間的關係因此亦得以自由地從前後、左右加以重構。「誠」字的筆劃重構最複雜的部分出現在右半邊的「成」。那個部分的立體構成當然不似書寫的一目瞭然，但在古木交錯之間，卻意在呼應如草體書寫時的動態，而且，更值得注

意的是，經過交錯而自然呈現的大大小小，不規則形狀的空間成為原本字體結構中空白的立體性詮釋，一切似非人力所成。傳統書法之論著中常以「屋漏痕」指稱一種近乎自然的筆墨境界，董陽孜在此以奇木為線條，似乎亦可作此想像。 　　化腐朽為神奇 　　風化奇木之運用，首要者在於彰顯其自然之性，最忌人力的妄加斧鑿。董陽孜之「誠」字構成，從這個角度來說，實與現代定義中的「雕塑」有別，反而與中國古典美學傳統中講究從自然中萃取藝術之理的信念有相通之處。畫家相信一堵朽壞土牆的斑駁高低平面中， 正隱藏著一幅真正的山水畫，有識者只要知道如何抉取，便可得山水之奧妙。書法上「屋漏痕」之說，也不僅是比喻而已。它正如書者觀察古木上

的蟲蝕痕跡，從「偶然成文」之中，感悟筆墨的藝術境界。在這個傳統裡，藝術始終來自天地造化。倉頡所造之字，不也來自於仰觀天象，俯察鳥獸之跡嗎？在此，藝術家最好的策略就是「無為」，讓「自然」自己成為「藝術」，藝術家的任務只在「從自然中發現藝術」而已。這個古典理念最能說明董陽孜以風化奇木構成「誠」字雕塑的創作行為。不論是瘤塊，或是枝條、樹根，都保留著原樣，未加刻意修飾，然而，在此「無為」底下實際卻隱藏著她的「發現之眼」。只有透過這個「眼」， 她才能在一堆堆、一段段歷經歲月淬煉的自然木體結構中， 重新「發現」費了多年尋找的「誠」字形象。如此的過程，正好是倉頡造字傳說的逆反。倉頡從自然觀象之中創造、開始了

文字藝術，董陽孜此舉則從文字又回到了自然。 　　換一個角度說，董陽孜在風化奇木結構中尋找、發現「誠」字的過程是她「無為」之下的「有為」創作。「誠」字作為她追尋的對象，不止是個「形體」而已，更要者在於它「真而不偽」的內涵。這本是人類文明之中普受尊崇的價值，偏偏在現代社會裡的人卻最擅長使用各種手段來矇蔽這個價值。「誠」的「言」字偏旁尤其提醒人們言詞與行為，內心與外表相互矛盾的謬誤，隨時都在你我身邊發生。「誠」不能只是宣傳用的抽象教條，它因此也更需要一個能落實其價值意涵的實體。董陽孜訴諸文字的藝術創作，向來重於尋求觀眾的共鳴; 她在這件「誠」字雕塑中選擇風化古木作為素材，應該也是以其樸質無華、自然

而無造作的本質作為激發共鳴的觸媒吧？ 　　正如Indiana的Love Sculpture以各式版本出現在許多城市的公共空間中，董陽孜的「誠」字雕塑也開始了一段不停移動的旅程。它首先出現在高鐵車站，後來又到了捷運站、政府辦公大樓以及不同風土的城鎮，向不同的空間與觀眾傳達「誠」的訊息。其中在臺北一○一大樓與臺南孔廟的那兩個展示，最令人感受深刻。「誠」字在那各自代表著商業與文化極致表現的空間中，應該會引發迥異的共鳴吧？觀眾的反應也會是因人而異嗎？而當觀眾之中有人高喊支持時，我們也學會反思：他是真心誠意的嗎？ 　　不論如何，董陽孜的「誠」字雕塑雖然已經作成，但其移動的旅程則仍未結束。它的移動本身

其實也是「誠」之呈現「完成」其意義不可少的部分。從董陽孜的創作初衷來想的話， 或許，我們該讓「誠」字雕塑繼續不斷地移動下去。 石守謙 臺灣大學藝術史研究所 教授 推薦序 腦力激盪的震撼 　　幾年前內子寶年和我與陽孜聊天時，談起中華文字之美、書法之傳神，都同意這些絕非以字母組成的文字所可比擬。多年來腦中也常閃過一個念頭，中華書法的表現與保存，可惜皆只停留在二維空間，無論碑帖、石刻或書卷皆然，可以呈現、可以保存的方式十分受限，前人的絕美作品只能在故宮的玻璃櫃內欣賞。在天馬行空的閒聊中，我說如果我們可能把美麗的書法藝術立體化，成為三維空間的雕塑品，並使用耐久耐候的材料，設置於室內與戶外

，相信影響更廣，可見度更高。 　　類似這樣的聊天與異想天開好幾次，我們幾乎是用激將法的方式，挑戰陽孜，說她的字既能騰雲駕霧的飛舞，她的藝術根柢又雄厚，又常感歎現在臺灣的年輕人對書法的興趣與修養日漸式微，我們覺得她最適合來試著將書法立體化。這樣的聊天，當時並沒有立即具體的行動計劃，但顯然已在她的心中埋下種子。 　　一次聚會中，陽孜突然問起，假如要選擇一個字，做成立體的雕塑品時，那一個字最適合來開始，並能引起共鳴呢？在來回的推敲中，寶年提出「誠」字應是現今社會中最需要、也最應被大聲疾呼的。這字一出，大家都覺得很好，只是一如常例，陽孜馬上說，這「誠」字十分難寫得好，也很難找到合適的材料表達。這點

寶年和我倒不擔心，因為知道她一定有辦法可以讓它實現的。 　　之後幾年，找適合的材料製作，找對的場地展出，找願意出資辦此展覽的問題一一解決，我們因為各自忙自己的事，其實參與參與的並不多，只是斷斷續續提供些參考意見，或應她之邀一起作說帖及建議書等。要說有什麼貢獻，大概頂多是幫她找了幾位熱心而有興趣的年輕人如郭瑋克、黃毓潔夫婦及CNEX的蔣顯斌等陪她一起想、一起玩，開車一起四處找合適的木材，這過程也變成很有趣的「郊遊」活動。我們也參加了其中的一兩次，看完後並一起去她發現並認為十分有特色的餐廳大快朵頤。 　　約三、四年前接到她的電話，已找到最後一撇、最難找的奇木，可以試組合成完整的「誠」字，並在三

義一家鐵工廠架起，請我們一起去看看。這時候她也已取得高鐵董事長歐晉德之首肯，願提供高鐵烏日站大廳出入口處展示。這次在三義木材場的成果組合，陽孜十分慎重且興奮，除了我們這些原始人馬外，並約了石守謙院長夫婦及CNEX的製作團隊一起去看。 　　見到偌大的一個立體的「誠」字架在約兩公尺高的半空中，可以從四面及遠近各個角度看，大家都十分興奮，沒想到中國書法真的可以以雕塑藝術之姿，合適的尺度，驕傲完整的呈現。 　　烏日高鐵站的首展十分成功，雖然那個場地對展示不是最理想，但藝術品本身的氣勢及「誠」字所引起的共鳴，得到極佳的迴響。在陽孜還在思考未來要如何處理這作品，什麼地方有可能收藏這龐大的雕塑之際，即已

陸續接到邀請，如臺中市、臺北一○一、新北市、高雄捷運中央車站、臺南孔廟、宜蘭羅東文化工場、馬祖、臺東、金門等十處，其中臺北一○一的展出，因地緣之便，就由我們事務所幾位年輕同仁協助布展。據陽孜說，未來在海峽對岸也有展出，讓中華文字書法結構之美，能感動在大陸的年輕人。 　　對於中華文化精髓的文章、文字、書法，重新引起社會大眾重視的呼籲，陽孜念茲在茲，有高度的熱誠與使命感。憑藉一己之力，策劃出不計其數的書法藝術跨界展與出版品，規模之大、次數之多及每次皆有不同的創新嘗試，我們從旁看來，都覺得瞠目結舌、不可思議。但她之所以拚了命這樣做，從我們對她的瞭解，並非是為了個人表現、野心或利益，她心中所一再牽掛

的，是中華文字與書法藝術的式微，學校不教、不要求寫毛筆字，年輕人也日漸不了解不關心這極為寶貴的文化資產，因此她要大聲疾呼，引起社會的關注；同時她也藉每次不同展出的內容、場所的挑戰，找不同的年輕設計者一起激發創意，鼓勵及培植他（她）們呈現不同的效果，讓社會大眾領略此文化無限的可能，讓年輕人重新啟發興趣，並擁抱這千百年流傳不朽的文化寶藏。 　　近聞大陸中小學重新要求學生寫毛筆字，日本、韓國也都仍重視毛筆字的價值，甚或主張為其國家原有文化的一部分，我們呢？我們「去中國化」的結果，是像英文諺語所說：「將嬰兒與洗澡水一起倒掉」嗎？ 　　中國書法立體化呈現，可成為雕塑，可長久於室內外展示，可禁得起時間

的考驗，如同西方千百年來呈現於廣場、紀念空間或甚至普通市集的雕塑藝術品，「誠」字之領頭成果，希望成為未來國內各藝術院校可參考的方向，也為中華文字及書法藝術的發展帶來全新的契機。 潘冀 潘冀聯合建築師事務所 負責人 「誠」字，動起來從漢字雕塑到觀念藝術，再進一步化為行動藝術，經由跨界，將「誠」字融入公共空間，融入生活美學，讓移動中的雕塑不只是靜態的展示，更是重新詮釋與省思「誠」以及文字在當前社會的價值。董陽孜創作「誠」字雕塑，起心動念說穿了就是三個字：不服氣。這不服氣，一方面是被氣出來的，另方面也是要為漢字爭口氣。做完了，也就出氣了，這才發現，問題來了，這麼大件作品，要擺到哪裡去？向來

她愛找年輕朋友一塊吃飯聊天，聽聽最近有什麼新鮮事，往往也為自己的新點子試水溫，探探這些年輕朋友服不服。而她口中的年輕人也都知道，老師找吃飯，一定又有什麼新把戲。二○一一年初春，那個晚上，和往常稍稍有些不同，還沒到甜點時間，她就迫不及待了，神祕兮兮地掏出一張照片。「給你們看樣東西。」一整個臉，表情得意的。「哇，做出來啦！」一群人輪流傳看，驚呼連連。 董老師口中傳說已久的「誠」字，終於成形了！照片中站著一個渾然天成的誠字。還真像她寫的字。最初，她沒想要大張旗鼓。依稀記得有個她很欣賞的建設公司老闆，提及有個新大樓的建案即將完工，中庭或許空著，她想說找個不礙事的地方擺上就好。結果那是個住宅大樓，門禁森

嚴，只有住戶才進得去，一般民眾不得其門而入。「那真是可惜了！」舉座年輕朋友異口同聲反對。「為什麼不再問問高鐵，他們沒經費，可不缺場地呀？！」起點：烏日高鐵站董陽孜這才想起，動念之初，曾向臺灣高鐵提案，算算也是三年前的事了，不知老朋友歐晉德說話還算不算數。不多說，一個電話打去，歐晉德的聲音在另一頭響起。「好呀，我們烏日站還空在那裡呢。」做人就是要說話算話，何況是個「誠」字。老朋友的一句話，頓時安了她的心。因著這份美好誠意，二○一一年五月五日，董陽孜以一件大型書法雕塑作品，向國人宣告一直以來她珍藏在心的一字箴言「誠」。這是臺灣第一件書法雕塑作品，也是董陽孜的作品第一次以雕塑形式呈現，四周拉起了高高

的布幕，到場的貴賓十分踴躍，大家屏息以待，期待中也不免帶著幾分好奇。「書法的雕塑？」拉開帷幕瞬間，全場鴉雀無聲，瞪大了眼睛，隨之爆出驚嘆。

公園防災整備之研究-以士林官邸為例

為了解決新北市工務局電話的問題，作者陳思菁 這樣論述：

中文摘要…………………iABSTRACT……………………ii目次…………………… iii表目錄……………………v圖目錄……………………vi第一章 緒論……………………1第一節 研究動機………………………1第二節 研究目的……………………2第三節 研究範圍……………………3第四節 研究方法與流程……………………3第二章 文獻回顧……………………5第一節 防災公園之演練依據及規劃……………………6第二節 臺北市防災公園之規劃……………………7第三節 防災公園之個案探討……………………12第三章 士林官邸防災公園個案探討……………………16第一節 士林區防災公園現況分析……………………16第二節

士林官邸防災公園個案探討……………………24第三節 專家訪談……………………29第四章 防災公園災時整備兵棋推演……………………38第一節 兵棋推演計畫……………………38第二節 兵棋推演執行……………………38第三節 兵棋推演檢討與改進……………………51第五章 結論與建議……………………52第一節 結論……………………52第二節 建議……………………52參考文獻……………………54作者簡介……………………56