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再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角

為了解決新竹救國團線上報名的問題，作者蔣浩然 這樣論述：

目前，學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文，但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究，而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時，在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中，民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁，而常常陷入「政治不正確」的處境，並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性，也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此，本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面，對民歌唱片之生產、文本、接受三個

層面展開論析，檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面，呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態，並以「深層的中國性」為著眼，考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外，本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現，唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像，並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性，卻是在地的、異質的中國性，且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質，則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲，一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵，另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、

美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外，在實際聆聽過程中，臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受，儘管受到了主流/官方文化的政治收編，卻也通過溝通媒介與文化資本的角色，與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。

臺中世界花卉博覽會志工之參與動機之研究-以后里區為例

為了解決新竹救國團線上報名的問題，作者張儒慧 這樣論述：

近幾年來，在台灣不管是由政府所舉辦的活動，或是由民間團體所舉辦的活動，都能常見志工在幕後默默的付出，此外，根據衛生福利部的統計資料顯示(衛生福利部統計處，2018)，台灣從事志工服務者，從2007年的十八萬七千多人至2017年的二十八萬七千多人，這十年間就多了將近十八萬的人從事志願服務，由此可知志工在台灣仍然是一個很熱門的議題。因此，本研究係以2018臺中世界花卉博覽會的志工們作為本研究之訪談對象，以質性研究中的半結構式深度訪談法作為本研究方法，此外，將訪談對話打成逐字稿並且以敘事分析法加以整理及分析，探討臺中世界花卉博覽會志工之參與動機之研究，並且從中瞭解志工的經驗感受以及在服務過程中所遭

遇到的問題，最後再給予相關主辦單位建議。研究發現，在志工參與動機部分，主要以自我成長與提升溝通能力、人際關係以及打發時間為最常提到，而在志工之經驗感受部分，認為志工在此盛會中扮演五種角色：一、政策宣導的角色；二、知識型傳達的角色；三、保護遊客安全的角色；四、Google Map的角色；五、支援的角色。而在建議方面，希望主辦單位能瞭解志工的參與動機並且能從中加強持續服務熱忱，此外，也希望主辦單位能建立溝通平台，減少與志工間的資訊落差，最後期盼主辦單位在往後舉辦相關活動時，能夠多以志工的角度考量，讓志工有備受尊重感，服務熱忱也會因此更提高。