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媽祖婆乾媽

為了解決新莊籃球場的問題，作者何元亨 這樣論述：

小學五年級的柏勳有個大祕密，廟裡的媽祖婆是他乾媽，還用iPad給他超能力。 媽祖婆乾媽還叮嚀，神力次數有限制，究竟柏勳會如何運用他的神力？ 行政院中小學生優良課外讀物得主──校長作家何元亨　最新童書作品 　　「敬愛的乾媽，阿嬤說您救我一命，我非常感謝您。可是，我的同學都會笑我在吹牛，他們說哪有媽祖婆當乾媽這種事。為了讓他們心服口服，可以拜託乾媽，給我一點點神力，一點點就好，拜託！」 　　應該是聞線香的味道聞太久了，媽祖婆竟然對我微笑，我嚇一跳，趕緊揉揉眼，不敢相信看到的現象…… 　　我的乾媽是廟裡的媽祖婆，千里眼和順風耳都是她的得力助手，玉皇大帝與耶穌基督也得敬她三分。乾媽要我當她與

村人的翻譯，更授我神力來幫助他人。 　　我要怎麼做，才不會辜負乾媽的期望呢？ 　　本書用充滿童趣與勇氣的小故事，串起臺灣最珍貴的媽祖與廟宇文化，並讓孩子在閱讀的過程中學習遵守信用、感恩惜福與環境保護的真諦。 本書特色 　　◎行政院中小學生優良課外讀物得主──校長作家何元亨繼《魔神仔》後的最新童書製作。 　　◎全書附有注音符號，方便小朋友閱讀或家長陪讀。 　　◎以臺灣民間信仰與誠實守信為題，培養品德與鄉土關懷。  

新莊籃球場進入發燒排行的影片

臺北市內湖運動中心健身房場地配置及經營管理之研究

為了解決新莊籃球場的問題，作者鄭竣予 這樣論述：

本研究旨在探討「內湖運動中心健身房」的 場地配置與經營管理，由於「休閒生活概念」儼然成為臺灣邁入 21 世紀後的重要議題，顯示民眾對健康概念的觀念逐漸提升，對運動健身的需求也日益增加，致使人們希望能藉由休閒來紓解工作壓力，因而休閒生活概念已成為臺灣不可或缺的要項。同時如林文郎(2006)指出，近年來隨著科技進步、經濟發展與國民所得提升，國人不僅提高了生活水準，也大幅增加了休閒時間。然而，基於生產機械化與自動化迅速地替代了手工操作，交通工具取代了步行，且家電用品亦減輕了繁重的家務勞動，人們工作與日常生活中的體力活動量也隨之減少。在此前提下，加上缺乏運動與飲食偏差，導致運動不足症候群(現

代文明病)成為危害健康的要素。 自民國 90 年 1 月 1 日起，公家機關和各級學校正式實施週休二日及勞動基準法，將基本工時調降為兩週 84 小時，國人一年的休假日可達 144 天，週休二日和勞動基準法使人們的生活型態出現明顯轉變。其一因休閒時間大幅增加，加上至 2003 年底，國民所得已達到 13,167美元（行政院主計處第三局，2003），顯示國人不只所得提高，且因空閒時間也有增加趨勢。為了提升生活品質，大多數的人們開始投入更廣泛的休閒活動，然而，目前國人休閒空間面積仍舊不足，故臺北市政府於九十二年施政計畫中，於臺北市各行政區規劃興建運動中心，以推展體育健康政策，使各區市民能善用閒暇

，在住家鄰區就近投入休閒運動，進而提昇市民之健康適能，養成市民終生運動的習慣。 更進一步說，公共衛生條件提升與醫療科技進步下，國人平均壽命逐年增加，讓老年人口比例也逐年攀升，因此，除人口老化問題外，各方開始重視老年適應、老人的社會照顧、及相關福利政策等議題，人口迅速老化儼然已成全球共同面臨一大議題，包括老人居住、生活型態、健康、安全、甚至是休閒活動，都是迫在眉睫的問題。運動中心設置的目標，其中一項就是要照顧高齡者，並鼓勵全民積極參與休閒活動，維持全民之體適能。 在資訊爆炸的時代，人們藉由媒體以及網路更加地了解運動對於健康的重要性，進而影響運動人口數不斷地增加，在眾多的運動場館(地

)當中，健身中心和多數場館有很大的不同，如籃球場、網球場、游泳池等其都有一定正規尺度大小規範，而健身中心卻沒有。正因如此，市面上的健身中心在規劃時往往沒有依據可做為參考，因此在有限的空間範圍內，填入最大量的運動設備，這是大多私人健身中心的做法。將空間裡能使用的範圍填塞至一個飽和的狀態，這樣的行為不但沒有考量到器材性質間的差異性；更加沒有考量到運動時所必要的安全性、舒適性及逃生避難動線規劃等因素，著實需要深入探討健身中心內不同的運動類型需要的運動設備有哪些，以及設備配置與空間的關係等問題,因此本研究將以健身中心空間與設施配置其適當性作為研究動機。 本文以「臺北市內湖運動中心」作為研究對象。

經體育政策、文獻分析了解國內運動場館的規劃及發展期程；更進一步與營運管理者訪談，以營運者及使用者兩方不同的觀點來分析「設施空間設計規格的可行性」，彙整出最適營運架構，提供公部門規劃單位日後能有所參考，累積運動場館優化之基礎與後續最適營運管理。

為生命找道理

為了解決新莊籃球場的問題，作者林火旺 這樣論述：

生命教育最關鍵的一本書 一個沒有經過反省的生命是不值得活的。--蘇格拉底 　　人應該怎麼活？　　也許永遠得不到標準答案，　　但是這卻是一個沒有人能夠迴避的問題。 　　除非你一輩子完全沒有任何憂苦愁煩，　　否則這個問題一定會在你每一個難過的日子、傷心的夜晚，　　以各種形式、不知不覺在你心裡浮現。　　然而無憂無慮的生活，只是人類一廂情願的幻想，　　苦難和挫折是人生的常態，而不是例外。 　　這是在生命教育課程列為國高中必修課之後，林火旺教授特地為老師和學子們所寫的一本書。 　　一如他的演講叫好又叫座，林火旺教授的這本書，不同於一般深奧艱澀的哲學論述，而是信手捻來，就是一則則哲學家的故事，一個個發生在

台灣日常生活中的例子，藉此深入淺出地闡釋道德哲學的論證，他犀利的邏輯思路，豐厚的自由主義學理，充滿社會關懷的人道精神，挑動每個人回頭叩問生命的意義與價值 　　林教授開宗明義，要讀者認知到「沒有經過反省的生命是不值得活的」，強調思想是幸福的元素之一，哲學式的辯證思考是幸福大道，宏觀的角度，探索人類共同的命運，再到自我追尋，關懷他人，最後歸結到珍惜生命的要義之上。 　　如果你擁有的財富不多，可以從希臘哲學家中找到處方：「構成快樂的元素並不昂貴」；如果你諸事不順，也有哲學家會告訴你：「痛苦是達到真正快樂必經的過程」；如果你職位低、升遷不易，哲學家的建議是：「名位和權力是不自然且不必要的欲望」；如果你

遭逢生離死別的傷痛，哲學家勸告是：「當你無法改變環境時，你只能改變自己，改變面對苦難的方式」。因為只要你願意開啟自己的思想，就可以替生命增添力量，抵抗挫折、超越苦難。 　　林教授將更多的人生路徑開放在莘莘學子面前，讓他們懂得享用且珍惜行為和思想的自由。 ※ 面對生命的五個關鍵： ● 思索人生　　哲學性的思考，有助於解開人類存在的疑惑，發現生命的情趣。 ● 人類的共同命運　　漠視人的無奈、有限，注定活在虛幻、假象之中。能跳出人類世界思考的人，絕不敢自我膨脹。 ● 自我追尋　　生命沒有標準答案，一個隨波逐流的人不可能活出卓越的人生，只有投入群體活動，主動承擔責任和自我挑戰，才能更明白自己是個什麼樣

的人。 ● 關懷他人　　一個只管自己利益，而不關心他人的人，不可能擁有幸福的人生。 ● 珍惜生命　　我們絕對不能忘記，即使當生命面對絕望的情境，只要活著就能找到它的意義。 作者簡介 林火旺 　　人如其名，他充滿高度生命熱誠和知識份子的濟世心腸。 　　同時，他的名字也透露他真正來自鄉土的民間社會。 　　他是國內研究倫理學、自由主義、社會正義、多元文化、公民理論等的重要學者。但這些聽起來冰冷而深奧的西洋學術殿堂的名辭，經過火旺教授經年累月的揉捏，已經塑形為充滿台灣泥土溫度和氣味的語言。 　　他的另一本書《道德－幸福的必要條件》出版將屆四年，至今已印了十九刷，深受社會各階層的喜愛和肯定，火旺教授深入

各地的學校、企業、醫院、社區、甚至寺廟等演講場次已超過兩百場。他以熱情的語言、透徹的分析、淵博的知識、精彩的實例，一次又一次的和大家分享人生的價值、道德的深義，以及處於社會亂象中哲學思考的必要。 　　更多的朋友意猶未盡，希望他再為青年學子寫一本書，為生命說個道理，於是，這位熱心腸的哲學家，再接再厲，又講了好多精彩的故事，也講了好多哲學的道理，希望大家喜歡讀，希望大家讀完後，珍愛自己的生命，也更珍愛他人的生命。 　　林火旺生於淡水河出海口的農村----關渡，是美國愛荷華大學哲學博士，曾任民生報記者、台大課外活動組主任、台大哲學系主任兼研究所所長、國策顧問；現任台大哲學系教授。 【推薦序】 張小

燕：頭髮都教白了 賴聲川：讓我們貼近生命本身 周朝松：找到迷宮的出路 【自序】 思想的力量 1．思索人生 　　蘇格拉底的故事 　　為什麼需要思索人生？ 　　哲學是什麼？ 　　科學比哲學可靠嗎？ ２．人類的共同命運 　　無常 　　無奈 　　渺小 　　孤獨 　　死亡 　　如何面對人類的共同命運 　　（一）盡性知命 　　（二）與其擔心死亡，不如為生命找一個道理 ３．自我追尋 　　彌勒的故事 　　個體的獨特性 　　（一）能力需要在實作中培養 　　（二）自我決定才能呈現人的價值 　　（三）人的差異性 　　個性發展的障礙 　　（一）父權意識 　　（二）流行意見 　　如何找

到自己？ 　　（一）養成思考的習慣 　　（二）勇於接受挑戰 　　　　1.積極表達意見 　　　　2.主動承擔責任 　　　　3.參與群體活動 ４．關懷他人 　　道德是什麼？ 　　幾個可能的質疑 　　（一）談道德是要求大家都當聖人嗎？ 　　（二）言教不如身教？ 　　（三）法律不夠嗎？ 　　為什麼要有道德 　　道德與幸福人生 　　（一）關心他人才能遠離孤獨 　　（二）道德是幸福的必要條件 　　（三）關懷他人使生命有價值 　　幸福掌握在自己手中 ５．珍惜生命 　　殘而不廢，事在人為 　　生命輕如鴻毛 　　（一）成績不好、前途無「亮」？ 　　（二）真愛是生死相許？ 　　（三）無

聊人生，活著有什麼用？ 　　活著就有希望 推薦序頭髮都教白了張小燕（百萬小學堂節目主持人） 　　哲學到底在學些什麼？ 　　不認識蘇格拉底的人到底會不會「輸」了什麼？ 　　我們從來也沒弄懂，科學與哲學，在現今社會來說，到底學哪一個比較重要？ 　　如果你不認識火旺老師，會覺得他的名字中有火的，是不是就是火氣很大，常常會看見他在電視上「放火」？但等你認識火旺老師的時候，你就知道，他不是火氣很大，而是他非常的熱情，因為他無時無刻，苦口婆心，憂心社會，多麼的希望能喚醒每一個人，提升每一個人的品德。等我認識了火旺老師才知道，這麼多年來他，不但在課業上教導學生，（頭髮都教白了），同時他也是一位良師益友，

常看他在勸導我們這群損友，看起來真有點「狗吠火車」……真抱歉！ 　　我第一次見到火旺老師，就問他哲學是什麼學？你都在教些什麼？學生在學些什麼？它到底要學到些什麼？ 　　在火旺老師這本《為生命找道理》的書中，他都是用最淺顯易懂的句子，以及平實的生活點滴，讓你自己去認識自己、瞭解自己，使你可以成為一個更好的人。 　　唉！「道理易懂」、「領悟不易」、「做到更難」！ 推薦序讓我們貼近生命本身賴聲川（著名導演） 　　哲學有用嗎？在多數人的概念裡，哲學所提出的問題是少數學者與高人酒足飯飽之後談論的偏門問題，與眾人無關。事實上，林火旺老師的新書《為生命找道理》讓我們體會到，哲學原來是人人活在世界上最根本的必

修課程。 　　現代生活早已演變成一個奇異的Paradox（矛盾）：大家一生忙碌，為的是取得一個「更好的生命」。但在忙碌之前，並沒有人去檢視，「何謂生命」？如果我們無法定義生命是什麼，那「更好的生命」一詞似乎就無效。 　　那麼，一生的忙碌，是為了什麼？有沒有可能，我們忙碌一輩子，並不確知目的，於是造成各種的不滿足和不快樂？ 　　火旺老師開宗明義引用蘇格拉底所說的一句話，也成為了他書中的中心論點：「一個沒有經過反省的生命是不值得活的。」這句話正點出以上所述的矛盾。用另外一種方式說明，前些年，當我在寫《創意學》一本書時，我在思考佛法中對「智慧」與「方法」的論述：在修行的道路上，要學會任何一件事，或者

要做好任何一件事，必須兩者兼備，缺一不可。但不可思議的，我發現現今的創意教育，乃至於所有的教育，只重視「方法」，不重視，或許更準確的說，無法重視「智慧」。為什麼無法重視「智慧」？因為非常神奇的，在現代民主社會裡，「智慧」已經失去了廣泛可以被接受的定義。 　　我在史坦福大學教「創意學」的時候，講到這裡，我停下來問學生，能不能接受和理解我所說的？史坦福的學生默默點頭。我接著說：「如果這是對的，那麼你們從小所接受的一切教育都在邊緣( periphery )而非在中( center )。對嗎？」有一位就說：「沒錯，一直都是這樣。在我們的體制之下，那「中心」不是一個容易定義的東西。」那麼只在邊緣學習，而

不去思考中心，這意味著什麼？怎麼說都是一種盲目的行為。我問學生：「你們居然清楚，那為什麼可以一直接受，一直堅持，還來念史坦福這樣的名校？」他們無奈的回答說，這只是為了未來可以有更好的職業、更好的出路而已。聰明的史坦福學生瞭解，人生已經變成一種遊戲。體制內的教育無法提供「中心」、「智慧」，那是個人領域去努力才能取得的，但在現有遊戲中，它並不重要。於是，我們大家都在邊緣上繞啊繞，永遠不知道中心是什麼。我們一生努力取經，最後以為取到了，但有一個最重要的房間我們沒有打開，我們一直繞著它走，一直沒有進去。我們忘記了什麼叫「反省」，更不知道要反省什麼。 　　火旺老師是我非常尊敬的朋友，是我們社會上難得見到

言行一致的標準公民，他經常對公眾發言，帶給我們的省思是多元的，包括一個公民社會真實的意義，民主社會中公民真正的權利與義務是什麼。在政治哲學的層面，火旺老師能清晰的指出台灣現今的問題，是在於選民和當政者的權利與義務都亂了套，我們自以為值得驕傲的民主，其實還是差了一大截。 　　在《為生命找道理》一書中，火旺老師用深入淺出的方式讓我們貼近比民主更前一步的問題，那就是生命本身。我很感謝火旺寫這本書，相信這本書能夠幫忙填補現代人們空虛生活中的那個大洞。其實，那個洞沒有那麼可怕；問題是，我們從來沒有認真的到洞口去觀看它。 推薦序找到迷宮的出路周朝松（新竹女中校長） 　　有人說人生像個迷宮，或許是因為我們對

人類生存的意義、生命的目標、幸福的要件等構成生命核心的價值觀要項，有不少的困惑。以上的探索，屬於哲學思考的範疇，亦屬於精神層面的省思，但也可能是影響或主宰著我們生活快樂與否的關鍵。許多人終其一生都在追尋或思索自己生命的意義，若能閱讀林火旺教授一系列對於道德的詮釋、關於生命的看法，一定有助於他們找到解答。 　　身為哲學系教授，林教授卻一向不是板著面孔說道理的衛道之士，我和他相交三十多年，他始終是一個充滿親和力與魅力、言行一致的諤諤之士。有人說他是個大砲學者，但他的敢言直言，實是源於他熱愛這塊土地的草根性格。他是一個辛勤耕耘的社會園丁家，而且多年如一日。他曾比較過政客、政治家與哲學家的差異：「政客

關心的是下一次的選舉；政治家關心的是下一代的幸福；哲學家關心的是永恆的未來！」我們的社會從來不缺乏政客，我倒是很希望多幾個像林教授一樣耿直熱情的哲學家。 　　新竹女中很榮幸地曾經兩次邀請林教授來校為老師們演講，講座中他談笑風生，絕無冷場，讓老師們意外的是，嚴肅的道德議題，在他清晰的邏輯辯證中，娓娓道來且順暢流利，「善於取譬」一直是他的演講叫好叫座的特色之一。 　　《為生命找道理》這本書的風格，就如同林教授幽默而生活化的演講一樣，將一般人覺得艱深的哲學理論，化為平易近人的探索，以深入淺出的文筆詮釋而貼近生活本質，一定會使讀者如倒吃甘蔗般，對他的分析深表折服。無論是古今中外的名人佚事，或是社會新聞

事件，他常是信手拈來而且舉一反三，這些貼近現實日常生活的小故事，生動有趣，不僅減少了哲學論點的枯燥，展現他觀察社會時事後的獨到見解，也拉近了他與聽眾、讀者的距離，更達到播種道德理念的效果。 　　例如林火旺教授在書中提出，教育學生應該「言教重於身教」的觀點。這個逆向思考並不是認為老師的身教不重要，而是因為學生和老師的接觸往往限於學校之內、課堂之上，固然很多老師也常在課餘付出對學生的關心與勉勵，但是老師個人的操守與生活上的行為，學生很難得到驗證，而且學生接觸外界的管道多元，媒體、朋友的影響力都可能高過老師。林教授也認為，家長的身教相對的就很重要，我想這並不是在幫教育工作者推卸責任，反而是提醒家長在

重視子女教育的觀念上，不要疏忽家長自我真實的角色，與自省的工夫。 　　事實上，林教授最憂心的是媒體時常報導政治人物爭名逐利的嘴臉，和一些知名藝人傷風敗德的言行，這些言行不一的示範正也是身教的一環，是道德的負面教育，甚且形成錯誤的社會價值觀，當孩子在整個偏差的大環境逐漸被污染而不自覺，父母師長的身教與言教，又如何抵擋社會上這種以「功利」導向人生目標的趨勢？林教授強調學校的品德教育要更重視言教，他所謂的言教並不是說教，而是說道理，幫助孩子建立正確的道德價值觀，能夠獨立思考並且明辨是非。只要孩子能接受，被道理說服，才能內化而身體力行，具體實踐道德於生活中，言教才能達成。 　　現今校園中不快樂的孩子越

來越多了！霸凌、憂鬱症與自殺事件的頻傳，在在讓我們憂心不已。這些現象的起因固然甚多而且難解，然而目前安逸富裕的環境，直升機父母全心呵護與缺乏讓孩子磨鍊機會的教養態度，亦是造就出許多抗壓性甚低與自私利己的孩子。這些孩子因生命中少了真正的苦難，缺少深刻的生命意義與生活目標，以致於迷惘頹廢，我們應該思考如何將道德融入生命教育，加以輔導與啟發他們。 　　所以，個人期盼師長與家長們，都能來閱讀這本發人深省的好書，並且思索道德與人生、生活、幸福快樂之間的關係，相信可以找到迷宮的出路，得到人生課題的解答，感受無法言喻的釋然和輕鬆。「師者，所以傳道、授業、解惑也。」除了知識的傳授外，但願我們所有的學校教育工作

夥伴，也能像林火旺教授一樣，為學生指導人生迷津，協助學生找到人生的道理與真理。當社會中擁有多一些成熟而幸福的人格，這個社會才能形成利己利他的圓滿狀態。 自序思想的力量 　　生命是真實的，卻令人十分困惑。 　　科學可以解讀人類身體的密碼，卻無法替生命尋找意義、價值。即使幾千年來哲學家殫精竭慮、搜索枯腸，努力探討生命存在的道理，所得到的結果仍然無法令人滿意，因為到現在為止，沒有一個哲學家可以向我們保證：他找到經營幸福人生的方程式。 　　人應該怎麼活？也許永遠得不到標準答案，但是這卻是一個沒有人能夠迴避的問題。除非你一輩子完全沒有任何憂苦愁煩，否則這個問題一定會在你每一個難過的日子、傷心的夜晚，以各

種形式、不知不覺在你心裡浮現。然而一個無憂無慮的生活，只是人類一廂情願的幻想，苦難和挫折是人生的常態，而不是例外。 　　儘管思索人生本身是一件極為挫折的事，但是當你在生活中遭到挫折時，許多哲學家的智慧仍然可以撫慰你的心靈。如果你擁有的財富不多，可以從希臘哲學家中找到處方：「構成快樂的元素並不昂貴」；如果你諸事不順，也有哲學家會告訴你：「痛苦是達到真正快樂必經的過程」；如果你職位低、升遷不易，哲學家的建議是：「名位和權力是不自然且不必要的欲望」；如果你遭逢生離死別的傷痛，哲學家勸告是：「當你無法改變環境時，你只能改變自己，改變面對苦難的方式」。思想可以替生命增添力量，抵抗挫折、超越苦難。 　　台

灣社會隨著經濟發展，功利主義價值觀也占了上風，這股現實功利風正在侵蝕人性中令人感動的元素：純真和愛，結果造成社會不安和人心不樂。可笑的是，許多掌握人民命運的政治人物，卻把當前的問題簡化為經濟問題，以為台灣只要經濟發展，人民就會幸福快樂。其實台灣現在的問題不是物質匱乏，而是心靈匱乏。 　　思想是治療憂慮的良藥，這本書是我研究倫理學及生命經驗結合而成的一些啟發，它不是幸福的萬靈丹，更不是標準答案，因為人類社會出現過許多不同的生命故事。儘管如此，故事的數目不會比人類的數目多，相同的故事在不同時代、不同社會、不同人身上重複發生，而且所有感人的故事幾乎都包含相同的成分。這本書希望呈現的，就是所有人追求幸

福共通的道理，所以它不只適合那些正在成長中、對生命充滿迷惘的青少年，即使經歷過滾滾紅塵或正在為生活打拼，卻對生命還有困惑的人，也值得一讀。尤其那些和我一樣，對社會現階段的發展焦慮、對眾生的苦難憂心的人，更應該可以從書中產生一些共鳴。 　　這本書能夠以優美的版面、簡潔生動的文字呈現，要特別感謝天下雜誌出版社的創意總監蕭錦綿，本書的責任編輯施如芳，以及三十年來的好友妙香的全力協助。朋友永遠是我最傲人的財富，小燕姐、周朝松校長、賴聲川導演，都是在百忙之中毫不猶豫、一口答應，為我寫序推薦，這種情義相挺，令我感動。值得一提的是，賴導的妻子乃竺是我大學同班同學，本來出版社希望我找一位同學寫序，當我向乃竺開

口時，忙碌不堪的賴導居然搶著說：「我來寫」。我從小生活經常匱乏，現在朋友所給我的，竟然是這麼的豐厚！ 　　其實朋友不只是我的財富，也是構成我人生劇本中精彩的重要片斷，建綱兄只長我幾歲，卻見多識廣、足智多謀，他幫我擋掉多少外面的風風雨雨，是一位豪氣干雲、值得交心的朋友；伯實、莉玲夫婦把我當成兄弟一樣照顧，他們的好友文明和漢芬夫婦愛屋及烏，對我也是關愛有加；每次聚會最喜歡和我鬥嘴的就是成允，從我們的吵鬧中，旁人絕對可以感受到我們彼此真正信任；即使我的率直偶而造成一些社會爭議，三雄和玲玉夫婦、明仁、富源、立群、中天對我的表現，向來只有肯定，那股肯定的力量絕對可以讓我繼續堅持「自反而縮，雖千萬人吾往矣

」；曉波、曉林、杏慶是我知性上相契合的朋友，他們給我非常多思想上的啟發；還有一群讀書會的朋友，她們是我長期的忠實聽眾，從她們那裡我學到的是：如何把深奧難懂的哲學，讓一般人聽得懂。 　　總之，太多的朋友幫我一起撰寫我的生命故事，雖然不能一一記下，但讓我真正相信德不孤、必有鄰。最後，牽手已近三十年的妻子錦華在教學研究和關懷公義兩忙之際，還得撫慰和力挺經常在外「惹事生非」的我，並且無怨無悔地分擔我的苦水和怒氣。 　　他 / 她們是我長期關懷這塊土地、熱愛生命的福報，值得珍惜、並由衷感激。 人生充滿矛盾，許多人往往在顛沛流離、歷經風霜之後，才體悟到生命的道理，從而更懂得珍惜生命；而一個養尊處

優、錦衣玉食的人，反而常常覺得生活無趣、無聊。不論個人的生存條件存在多大差異，認知人類共同的特質及處境，似乎是為生命意義找到合理定位的先決條件；就像你得先知道你有多少錢，才能決定買得起什麼價位的衣服。任何一個進行深度思考的人都會發現，人類的存在有共同特點：無常、無奈、渺小、孤獨、死亡，這些是任何一個人都無法逃避的共同命運。無常當人們碰到突如其來的變故，常常會有「人生無常」的感嘆，但是這種感慨通常只是一時的，事過境遷之後，一般人都會回復到原來的生活型態，彷彿世界宇宙從此就會配合他的步伐，不會再有意外。其實「人生無常」並不是人生的「意外」，而是「常態」，只是由於人們沒有嚴肅體認到這個生存特點，反倒

把它當成了「意外」。想思索人生的人，都必須用心體會人類存在的無常，才不致於對人生產生不必要的「幻想」。我常對學生說：「你們比我年輕，但不一定比我晚死。」試想，你住的地方明天有可能會發生七級以上的強烈地震，誰能保證自己在明天過後還是活著？颶風來襲，誰知道它要帶走哪些無助的生命？用中國人的說法：「一切都是命」，地震、颱風不會分辨年齡、膚色、體力、智商、貧富、族群的差異，它們對待所有人一視同仁，即使年輕力壯的生命也無法倖免。豈止大自然的力量難以抵擋，日常生活中有太多的「意外」，也超出人類的掌握。每天打開報紙，都可以看到因溺水、車禍、凶殺而死亡的人，他們早上可能還神采奕奕，下午就命喪黃泉。在他們死前一

天，誰想過明天是自己生命的最後一天呢？2008年5月12日下午，四川發生大地震，隨台灣山富旅行社到當地旅遊的11名團員，天搖地動時正搭乘都江堰的纜車，纜車卡在50公尺的高空。隔日救難隊進行救援時，56歲的王民權不幸墜地身亡。這些人絕對想不到出去旅行會碰上地震，即使碰上地震，也想不到會正在搭纜車；即使正在搭纜車，也想不到會摔死；即使有人摔死，也不應該會是自己。然而，死神的降臨存在太多的偶然和巧合，誰會被死神眷顧？沒有人可以掌握，因為誰都有可能！2000年3月21日，台大土木系的同學張振聲在籃球場打球，突然昏迷倒地，原因至今不明，經搶救後仍然變成植物人。2009年2月23日傍晚，清華大學計量財經金

融系學生葉昊定和同學到體育館打籃球，為了撿界外球而鑽進角落的鐵椅下，遭到電擊而不治身亡。這兩位同學發生事故時都只有20歲。每天校園裡有成千上萬的學子在打球，誰想過會因打球變成植物人或身亡？即使不從事激烈運動，也不能保證安全。2007年6月6日清晨，護士林淑娟在台北市南京東路五段和東興街口，被酒醉駕駛的知名女歌手林曉培撞死。40歲的林淑娟原本在屏東東港鎮的安泰醫院任職，才剛上台北工作就慘遭橫禍，令人不勝欷歔。在外商電腦公司上班三十六歲的黃國賓，2009年6月2日傍晚，騎著機車載妻子回家途中，經過台北新莊瓊林路附近的河堤時，與一顆流彈擦身而過，但他騎了一公里後才告訴妻子他身體不適，把車停好後隨即失

去意識，送到醫院時已經沒有生命跡象，經醫生檢查，發現使他致命的是一顆貫穿右肩、深入胸膛的子彈。平凡的上班族如黃國賓，就是如此命乖運蹇。2010年4月25日下午，國道三號3.1公里處發生嚴重山崩，有三輛車四個人慘遭活埋。從挖掘出來破碎的車體，可見大自然的威力實在驚人。當天既無地震、又無大雨，經過這個路段的人，沒有人想到會發生這樣的災難。有些當時在現場的人事後表示，無常並不是人生的「意外」，而是「常態」。只要活著，不論何時、何地，都可能受到傷害或死亡的威脅，俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，就是這個道理。事實上，以科學技術的日新月異，天上的風雲並非完全難以預測，但是對於人的旦夕禍無常並不是人

生的「意外」，而是「常態」。只要活著，不論何時、何地，都可能受到傷害或死亡的威脅，俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，就是這個道理。事實上，以科學技術的日新月異，天上的風雲並非完全難以預測，但是對於人的旦夕禍在山崩塌下來那一刻，他們緊急煞住車子，只差幾秒鐘就成為受難者。生死真的只有一瞬間！

重建「聖地」：戰後臺北重點籃球賽事場館之空間生產歷程

為了解決新莊籃球場的問題，作者蕭文滔 這樣論述：

　　本研究關注戰後大臺北地區各個曾舉行全國性、國際性重點賽事的「籃球聖地」，探討其空間生產歷程如何受都市發展目標及運動治理場域影響，結合「以（籃球）運動為名」的場館計畫來調節政治經濟議題，並透過具體空間形式展現種種意識形態。研究者整理相關報導、出版品及圖面資料，搭配親身觀察、訪談，對照各案例開發意圖與使用經驗，試圖揭露形塑既有論述的社會權力關係，批判性地重建對「聖地」的理解。　　本文依案例所處區位與都市發展歷程的關聯為主，將各座「聖地」之空間生產分為時間上互有交疊的四時期。「暫時聖地」時期，表現因軍事需求而公共建設停滯的1950年代，各座場地為募款及統治正當性而建的政治意圖。「育樂聖地」時期

的場館，則順應1960年代引進華僑投資民生及經濟建設的脈絡開發東側新市區。「消費休閒聖地」時期，顯現1970年代中期起為爭取國際運動賽場曝光機會而考量更多樣訓練目標的建築計畫，更結合公園的開闢均衡都會人口分布。1990年代後「國際都會聖地」時期的相關行動者為回應國際都市競爭需求，將場館計畫與爭辦大型賽會的目標連結，設計上也更強調地標象徵及商業營運導向。　　整體而言，「現代化」與「想受國際認可」的意識形態仍貫徹各案的空間形式及相應論述、氛圍，對應戰後至今的政治經濟動態而呈現不同面貌。本研究也異於既有文本偏重這些地方經使用累積的情感和記憶，強調以歷史性及政治化的空間生產概念反思戰後至今籃球運動發展

歷程中各社會力量在空間上介入與操作的軌跡，並以此重建「聖地」論述，為臺灣籃球提供物質性的理解線索。