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春天出版橘子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴芝昀寫的 從0開始畫蠟筆畫：給初學者的32堂自學練習課 和소연的 爸爸變鱷魚了!都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自晨星 和台灣東方所出版 。
國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 董淑玲所指導 林家安的 少年小說家庭問題探討──以九歌現代少兒文學獎為例 （2021），提出春天出版橘子關鍵因素是什麼，來自於少年小說、家庭問題、九歌現代少兒文學獎。
而第二篇論文法鼓文理學院 佛教學系 莊國彬所指導 釋女萬義的 一行禪師禪法特色之研究 （2020），提出因為有 一行禪師、禪法特色、現法樂住、早期經典、華嚴觀法的重點而找出了 春天出版橘子的解答。
最後網站遊戲橘子再遭質疑「轉蛋機率不實」 公平會：已立案調查 - 聯合報則補充：賴瑞隆與蔡易餘今天在立法院召開記者會，質疑遊戲橘子另一款知名遊戲「新楓之谷」，遭玩家指控「公告機率與自身實際經驗有落差」，官方也在3月15日公告 ...
從0開始畫蠟筆畫：給初學者的32堂自學練習課
為了解決春天出版橘子 的問題，作者賴芝昀 這樣論述：
給初學者的油粉彩自學練習課 6種基礎必學技法、32款範例步驟詳解 ★油粉彩、乾式粉彩、油蠟筆應該選哪一種？ ★蠟筆畫的紙張需要特別挑選嗎？ ★畫到一半紙張和桌子都髒兮兮要怎麼辦？ ★畫沒兩下蠟筆就鈍了如何處理？ ★好不容易完成的作品要怎麼保存呢？ 從準備材料、基本技法到由淺入深的主題練習 水果、花卉、甜點、動物、風景…… 看到什麼就畫什麼 隨手留住生活中的日日美好 蠟筆小時候大家都用過 但它絕對不只是兒童專屬的塗鴉工具！ 拾起最熟悉、最容易入手的蠟筆 利用隨手可得的輔助用品 透過簡單構圖及豐富配色 從線條、筆觸、著
色、疊色等入門技法開始練習 再到描繪輪廓、觀察顏色、光影、透視…… 跟著老師一步一步循序漸進 你也能完成充滿特色又有趣的作品 為日常生活留下美好記憶 本書特色 ◎真正從0開始，一步一步帶著你準備材料，並解答各種初學者疑問 ◎由淺入深，從畫線、筆觸、著色、疊色到輔助工具的使用一一詳解 ◎32款實際範例依照難度順序示範步驟，只要跟著做，你一定也可以 ◎詳細列出所需色票，蠟筆選色與下筆時機一目了然 ◎附贈練習線稿下載電子檔，輪廓畫不出來也沒關係
少年小說家庭問題探討──以九歌現代少兒文學獎為例
為了解決春天出版橘子 的問題，作者林家安 這樣論述：
本論文旨在探討九歌現代少兒文學獎作品中的家庭問題，首章探討與主題相關的重要的文獻，本文採質性研究，用文獻資料分析法，再以Bowen的家庭系統理論、Parsons的家庭功能理論、衝突理論和故事結構，對文本進行分析研究，統整歸納出論文的內容。第二章是家庭型態，無論是核心、單親、重組家庭或依親收養，各有其問題。第三章是家庭成員身心狀態，無論家人罹患疾病、死亡或是屬於身心障礙人士，都會影響到所有家人。第四章是家人關係，分為祖父母與家人、父母與子女以及手足之間來談，各有其衝突與問題。第五章是突破與成長，共有自我省察、改變現狀、貴人相助及蛻變成長等四項。第六章是結論，總結文本的家庭問題，亦看到少年的成長
，也針對小說文本的寫作內容給予建議。
爸爸變鱷魚了!
為了解決春天出版橘子 的問題，作者소연 這樣論述：
★一本鼓勵親子換位思考的幽默故事★ 我的爸爸變鱷魚啦！不會對我們碎碎念了！ 沒想到，我們得照顧他，也開始碎碎念了…… 〈新聞快報〉各地頻繁傳出父母變成動物的奇怪事件！ 喜歡碎碎念的爸爸，暑假時變得更嚴重了，動不動就跟鱷魚一樣張大嘴巴，開口閉口都是「不行」、「不可以」。 我和妹妹在幫鱷魚娃娃波波蓋房子時，也被爸爸發射「碎碎念砲彈」。 「波波啊，我們做了這麼漂亮的房子給你，幫我們實現一個願望好嗎？可以叫爸爸不要再碎碎念了嗎？」我和小允摸著波波，發自內心異口同聲的說。 沒想到，爸爸竟然真的變鱷魚了！媽媽到國外出差，家裡沒大人，這可怎麼辦才好？ 不過
，爸爸變成鱷魚好像也不錯，不會對我們碎碎念，還讓我們叫外賣披薩、義大利麵；去超市也不會阻止我們買零食，回家路上還陪我們去公園玩，這是以前只喜歡躺在沙發上的「爸爸」不會做的。 可是，鱷魚爸爸只要打哈欠就會愈變愈大，看著亂糟糟的一切，我和妹妹開始想念原來的爸爸……但是，要怎麼讓爸爸變回來呢？ 本書特色 ․突破傳統親子定位的創意故事，當父母變身成動物，好像不只是孩子開心，父母似乎也獲得前所未有的輕鬆感，一本適合親子共讀、增進親子關係的故事書。 得獎紀錄 ★韓國飛龍所文學獎 ★ Aladin、教保文庫、YES 24 讀者滿分評價 ＊適讀年齡：6歲以上 ＊有注
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一行禪師禪法特色之研究
為了解決春天出版橘子 的問題，作者釋女萬義 這樣論述：
摘要縱觀當代流行的許多「正念禪修」，大部分源自上座部傳統，如馬哈希與葛印卡的「內觀禪法」，而一行禪師（Thích Nhất Hạnh）身為當今國際最具宗教影響力的僧人之一，同樣以「正念禪修」聞名於世。其著作如《正念的奇跡》、《觀照的奇跡》等全球暢銷，影響不少人投入「正念禪修」。也許我們會以為一行禪法也是源於上座部禪修傳統，然而事實卻並非如此。一行禪師實為中國臨濟宗第42代傳人暨越南了觀禪派第8代法嗣，早年受臨濟禪法訓練的同時，也學習過天台止觀。儘管如此，他一生所極力弘揚的並不是臨濟禪或天台止觀，而是類似南傳的「正念禪法」或卡巴金（Jon Kabat-Zinn）正在提倡的「正念減壓」。是什麼因
緣讓一行禪師有如此的轉變呢？這是否表示他放棄了原來學習過的中國禪、天台止觀等漢傳佛教精髓？如果僅僅是這樣的話，一行禪法有何特色可言？以至於世界各地眾多不同身份地位、宗教文化的人皆向其學習禪法？此為本文主要的問題意識，分三個步驟考察之：一、釐清一行禪師的生平及其所處的時代背景；二、從一行禪師之人生經歷、時代脈絡以及他所接觸的人與事，探討其正念禪法的促成因緣；三、釐清其禪法特色。研究結果顯示：（一）一行禪師所弘揚「正念禪法」，看似上座部禪法，但其源頭實在漢傳臨濟禪，兼受華嚴與天台教觀之影響。長年的抗戰與救難過程，迫使一行禪師反思有效的修行方法，最終在早期經典中找到回應痛苦之道——從「保持正念」通往
「現法樂住」。（二）一行禪法的特色，主要有四：1.禪教並重、2. 基於「現法樂住」、3.早期經典與大乘禪觀融合：依於早期經典、配合大乘禪觀、4.禪修方法的創新——不存在於北傳，也不屬於南傳，或者已在南北傳中流失的禪修方法。一行禪法融合這些特色，其目標是適應現代人所需，治療與轉化由新時代所引起的痛苦和疾病。