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寶藏瓔珞

為了解決曾永平醫師評價的問題，作者林伯謙 這樣論述：

　　鑲嵌佛理而談心論道的佛教文學，越來越多，但如本書深入法海，且將佛學、儒學、玄學，甚至西方哲學等融入生活，巧妙結合，相互運用者，則不多見；它兼具了散文欣賞及學術研究的價值。 　　作者以優美生動、謙和詼諧的筆調，為浩瀚無際的佛學智慧做了最完美的詮釋！  

北國靈山：一位俄國精神科醫師在終年冰封的阿爾泰山上的心靈之旅

為了解決曾永平醫師評價的問題，作者OlgaKharitidi 這樣論述：

★ 美國亞馬遜 4.5 顆星評價！ 　　讓本書作者，帶領你進入北國的靈山，發現神秘西伯利亞古老智慧——薩滿文化的秘密。 　　終年冰封的阿爾泰山，是傳說中的神秘國度「貝洛佛迪亞」的所在。據說印度西藏神話中的聖地「桑普哈拉」 其實就是「貝洛佛迪亞」。阿爾泰山跨中、俄、哈、蒙四國，長2,000餘公里，風景秀麗，高處森林鬱鬱蔥蔥，千里草原植被繁茂，自然景觀更是奇異神秘，有阿爾泰山原住民、俄羅斯人、哈薩克人和蒙古族圖瓦人在此定居。 　　薩滿是此地區的主要宗教信仰活動，薩滿教是原生性宗教。薩滿教不是創生的，而是自發產生的。廣義上的薩滿教是世界的。薩滿文化是個世界性的文化現象，其流行區域集中在亞洲

北部和中部，乃至歐洲北部、北美、南美和非洲，這是廣義的薩滿教。 　　薩滿教一詞源自西伯利亞滿洲——通古斯族語的saman，經由俄語而成英語之shaman，shaman指從事薩滿技術的薩滿師。 　　薩滿出現時間非常早，也許是世界上最早的宗教，它的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，其理論根基是萬物有靈論，萬物一體和萬物之神聖，感受到存在本身就是意義與價值。這種回歸大地之母的懷抱、回歸生命本身就如 Gossett & Wallace 所說：「無論情緒是歡愉或痛苦，整個身體 / 靈性 / 心都明白到，薩滿經驗實現了深層原初的出神需要，這種出神是人類存在的意義！」

　　薩滿之道主要在於強調與自然力量和諧相處，而非在於追求彼岸世界。俄國的精神科醫師，奧嘉．卡麗迪蒂（Olga Kharitidi, MD）在本書中敘述了她在西伯利亞、阿爾泰山的旅程中遇到了一位薩滿女巫而受到啟發的靈性經驗。 　　作者寫道：「內心深處有一個聲音告訴我阿爾泰山之旅，會替我打開一扇門，一扇啟發的靈性經驗之門……。」 　　一趟意外的阿爾泰山之旅，開啟了另一道經驗之門，在此，虛實迷離難分，時空交錯相融，那些曾是無稽之談的幻像比「現實」還要來得「真實」。 　　作者奧嘉是一位受過專業訓練的精神醫師，任職於前蘇聯新西伯利亞市的一所精神病院。現代精神醫學挾著理性與科技，恣意操控人的心靈，經

不起理性檢驗的事物，是虛妄；分不清楚現實與虛幻的人，則是瘋子。然而，理性不能解釋生命的全部；科學面對生命的奧秘時，仍是如此脆弱而狹隘。一趟阿爾泰山之旅，撼動了奧嘉心中現代科技文明的巨廈，降臨在她身上的神祕啟示與經歷，改變了她對現實與幻覺的認知。夢境與神話，遠比我們想像的還要真實。 　　奧嘉寫到：「心靈的疾病只有兩個原因，彼此完全相反。其一是他們失掉了靈魂－或是一部分；第二，則是他們的心靈被另一個外來的力量佔據，毫無抵抗能力。因此，當我們在生活中作出任何抉擇，不論大小，都必須通過有意識的測試。作成任何決定之前，你必須先詢問自己：你的抉擇是否符合『真、善、美、健康、快樂和光明』。以這種方式作出的

決定，肯定是正確的。而且，能夠創造無可匹敵的意志力。」 　　書中也提到「這世上，很多人尋求力量，試圖開發他們內在的潛能，提高生活品質。有些人學會如何汲取這股內在力量，有時運用相當成功。然而，缺乏堅實的心靈根基，不能妥善駕馭操控，這股力量往往會回頭反噬他們。結果，非但不能役使這股力量，反而被它役使。」力量的操控，完全取決於自己，只要能堅定自己的心智，就可運用自如。 　　書中也談到有趣的駐顏術，一個四十三歲的女人看起來卻只有十八歲，她是怎麼做到的呢？ 　　「每天晚上臨睡前，我總瀏覽照片，從最近的照片看起，一張一張回溯到過去，一面觀賞，一面重溫我拍那些照片時的心境。我一直翻看到最早的一張，那時

我還是個小娃娃。然後，我就睡著了，無憂無慮，就像嬰孩那樣。」 　　〔薩滿女巫的啟示〕 　　薩滿女巫鄔梅依（Umei）告訴作者：「我們每一個人都有一個內在空間，這個空間就是『靈湖』，可是，在人生的歷程中，大多數人的空間卻變得愈來愈窄。因為週邊的世界隨時會侵入我們內心的空間，我們的『靈湖』伺機將它扼殺，填補它遺留下來的空白。結果，很多人完全喪失了他們的內心空間。他們的靈湖被成群妖魔鬼怪侵佔進駐，變成了一潭死水。」 　　「我們要探索內心的靈湖，內心的這個空間也就是通往『香格里拉』之路，你愈探索內心的『生命之水』，你離『香格里拉』就愈近。沒人能找到『香格里拉』，除非他探索內心中那個自我，擴充自我

的知識。」 　　「我們活在這個塵世，必須建立兩樣東西。我們的的第一項任務是。塑造我們所居位的物質環境。第二項任務則是創造我們自己——真實的、居住在這個外在環境中的自我。兩項任務都必須認真執行，全力以赴。在兩者之間保持平衡，是一項神聖而嚴苛的藝術。一旦我們忘記其中一項任務，另外一項馬上就會將我們俘虜，把我們變成他的奴隸。」 　　「人們經由連接過去、現在和未來，從而創造他們的自我。一旦你盡自己的能力瞭解了這個程序後，你就會察覺到另一個自我的存在。它知曉這一切，但也超越這一切。這就是你的心我（Heart Self），真正的自由和神奇的力量就是從這兒發源的。人生的大抉擇，根源在此。」 　　「當我

們的生命被內在的觀察者的純潔光輝照亮時，我們的工作就會變得輕鬆得多。」

當歸根不同部位功效之本草考察與成分分析

為了解決曾永平醫師評價的問題，作者張崇訓 這樣論述：

當歸為繖形科植物當歸Angelica sinensis (Oliv.) Diels的乾燥根，歷代不同醫家對當歸根的不同部位功效有不同的臨床應用。衛生福利部核發之中藥許可證中，亦顯示含有當歸根不同部位的處方。因此本研究將利用本草考察及基礎實驗探討當歸根不同部位功效差異。第一部份為考察當歸之典籍記載的歷史沿革，探勘秦漢《神農本草經》至清朝《植物名實圖考》間重要10本本草著作，再利用中藥品許可證分析含當歸根各部位於方劑使用情況，並以含有歸尾之方劑:補陽還五湯及其系列方劑進行健保資料庫中病症分析佐證臨床用途。第二部份分析歸頭、歸身、歸尾的成分含量變化及抗氧化、抗凝血功效差異。結果顯示傳統典籍及科學論

文中，歸身多用於補血作用，在臨床使用上多以補養劑為主，如明目地黃丸。歸尾具有活血破血作用，使用於方劑如補陽還五湯。歸頭目前臨床甚少使用，從歷代典籍至中藥許可證紀錄顯示，歸頭於活血及補血方劑皆有使用，推論其具和血作用。當歸止血之說，可能與當歸藥理機制對子宮肌造成收縮，因而減少子宮出血有關，並非促進凝血功能。透過健保資料庫分析顯示，補陽還五湯為臨床使用歸尾最多之方劑，常用於腦血管疾病後遺症（ICD-9-438）(ICD-10-169)，因此推測歸尾比頭及身更具活血化瘀之功能。植物化學成分分析結果顯示，當歸多醣、總多酚、黃酮類、還原鐵、洋川芎内酯A、丁苯酞皆於歸頭含量最高；洋川芎内酯I、阿魏酸、藁本

內酯於歸尾含量最高。指標成分分析當歸身橫切面組織:外皮、皮層、中柱結果，各指標成分皆以皮層含量最高，因此皮層較厚的歸頭化學成分含量較高。當歸根各部位活性試驗結果顯示，歸頭於水萃物及70%甲醇萃取物清除DPPH自由基作用，皆比歸身及歸尾作用強。當歸根各部位水萃物於400 μg/mL 濃度下與硫酸亞鐵反應，結果顯示歸身能增加總還原鐵含量。抗凝血試驗顯示當歸根各部位水萃取物於10 mg/mL下對部份凝血活酶時間(APTT)顯著延長，作用以歸尾最強，歸身次之，歸頭最弱。綜合結果，歸頭含有較高還原鐵，且具抗氧化作用及抗凝血作用，符合傳統和血說法；歸身具有增加還原鐵作用，與補血作用相符；歸尾含較高阿魏酸及

藁本內酯，具有較高抗血栓活性成分且抗凝血活性最強，與傳統破血功效相符。