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圖解日本神祇教科書：イラストでわかる 日本の神々の教科書

為了解決木花之佐久夜的問題，作者椙山林繼 這樣論述：

～認識日本神話的第一本書～ 日本群島是如何誕生的？萬世一系的日本天皇來自何方？ 本書根據《古事記》、《日本書紀》中記述的故事， 依序介紹151尊在神話登場的眾神， 帶領你認識日本神話的世界觀！   　　日本的神道信仰相信「萬物皆有神」，存在於日本民間信仰中的神有「八百萬神」之稱，多如繁星。而本書將回歸源頭，針對日本神話《古事記》《日本書紀》中出現的神做介紹。這些神是開創了日本的神，可以說是「日本的源頭」。   　　本書依照日本神話故事進展，分為七大章節：   　　第一章：天地創始 　　當天地初生之時，「造化三神」出現於高天原，隨即隱身。伊邪那岐神與伊邪那美神結為夫妻，生下日本群島及諸多神祇

，使日本國土成形。   　　第二章：八百萬諸神誕生 　　伊邪那美神接著生下許多自然神，使日本變成綠意盎然的大地，但在生下火神後被燒傷而死。伊邪那岐神為帶回愛妻而來到黃泉，卻在看到面目全非的伊邪那美神後轉身逃跑，兩神交惡。伊邪那岐神為了去除黃泉穢氣進行「禊祓」，生出「三貴子」。   　　第三章：三貴子的故事 　　伊邪那岐神命令「三貴子」天照大御神、月讀命、建速須佐之男命分別治理高天原、夜之食國、海原。但建速須佐之男命不好好治理海原，被父親逐出後，前往高天原。祂在高天原大肆破壞，氣得天照大御神躲進天岩戶，世界陷入黑暗。   　　第四章：出雲神話 　　被逐出高天原的建速須佐之男命降臨至葦原中國，建立

出雲國。其子孫大國主神在兄弟相爭中脫穎而出，治理並發展出雲國，後來天照大御神卻強迫祂讓出出雲國統治權。   　　第五章：日向神話 　　邇邇藝命奉天照大御神之命前去治理葦原中國，祂手持三件神器，與眾神一同降臨高千穗。邇邇藝命生有三位皇子，沒想到長兄火照命與么弟火遠理命卻因瑣碎小事而產生對立。   　　第六章：人代 　　為尋找能安定天下、適合統治之地，神倭伊波禮毘古命率領軍隊從高千穗出發，向東發進。在天神的幫助下祂克服重重難關，平定敵對勢力，後來在畝火的白禱原宮即位，是為日本初代天皇「神武天皇」。   　　第七章：其他眾神 　　日本還有許許多多的神，諸如古代英雄倭建命、神功皇后、傳說中的宰相建內宿

禰等。別忘了還有出現在《古事記》中卷以後、《日本書紀》等各種文獻中，以及受到民眾信奉的神喔！   　　本書以插圖、指數等視覺方式呈現諸神的特性，搭配簡明的文字介紹， 　　日本神的誕生過程、軼事、代表意義一目暸然。 　　現在，讓我們一起進入日本神話的世界吧！   本書特色   　　◎151尊神祇全彩CG插圖×登場．知名度．靈力．慈愛指數，圖解神祇的特性。 　　◎介紹《古事記》、《日本書紀》中記載的神話故事，以及在神話中扮演重要角色的眾神。 　　◎專欄介紹日本神道補充知識，主題包括「神紋」、「神使」、「鳥居」、「眾神的道具」、「參拜禮節」、「神與佛」。

木花之佐久夜進入發燒排行的影片

大正、昭和前期的創作童謠之研究 ―以3組著名搭檔（白秋與耕筰、八十與長世、雨情與晉平） 為中心―

為了解決木花之佐久夜的問題，作者林夢欣 這樣論述：

隨著時代的推移，「童謠」這個字的意思也跟著有所變化。大正期的日本因為受到了大正民主主義和自由主義的風潮之影響，日本開始尊重及重視兒童的個體及權益。大正7年（1918年)由鈴木三重吉所主導的『赤い鳥』文學運動在當時得到了很多優秀藝術家的支持，盛況空前。大正、昭和前期的日本一流的藝術家們為了兒童竭力的創作了許許多多具藝術性且格調極高、融合了詩及音樂的創作童謠，在當時掀起了一股創作童謠的浪潮。『赤い鳥』雜誌是一本綜合藝術雜誌，它對於兒童的文學、音樂、繪畫、戲劇等面向產生極大的影響。藝術家們依據自己所擁有不同的詩觀及童心觀，且注入了極大的心血，寫出了一首首好的作品。可以說在兒童文學的歷史當中，這個時

代的作品是最豐富、也最引人注目的。『赤い鳥』運動所標榜的藝術童謠不僅在當時引起人們的注目，直到一百年後的今天仍然被傳唱著。從最早期的遊戲童謠（わらべうた）開始，接著是學校所教的「唱歌」、到創作童謠、或者是現今所流行的卡通歌曲等等，每一個時代都有其時代特有的童謠。雖然如此，但永遠不變的是，童謠總是佔據人們心裡最溫暖、最熟悉的那一塊。『赤い鳥』運動它不僅是在日本，而且也是在世界上專為兒童所興起的一次獨一無二的運動。本論文將以此時期的3組最有名的詩人和作曲家的搭檔：北原白秋與山田耕筰、西條八十與本居長世、野口雨情與中山晉平為研究對象，解析他們的童謠的特色、魅力及影響。

東方神祇事典：全彩演繹諸神形象，探索中國.日本.印度90位神祇身世、歷史緣起及經典傳說

為了解決木花之佐久夜的問題，作者unknow 這樣論述：

◆◇亞洲經典神祇大動員◆◇ ◇◆動漫化的眾神綺麗登場◆◇ 　　神祇反映的不僅是古人對於自然現象的各種想像與猜測，更是知識的傳承與文明發展的成果。你曾否好奇，孕育宇宙萬物的神祇是什麼模樣呢？祂們和人類一樣擁有喜怒哀樂嗎？彼此之間又牽扯出哪些愛恨情仇？ 　　本書梳理亞洲三大區神話體系──中國、日本及印度，從中節選最廣為人知的90尊經典神祇，重新擬人化、動漫化，讓莊嚴肅穆的神祇穿越千百年的時空，在當代創作中找到新生。並且將版本眾多的神話故事化簡為繁，以淺顯易懂的文字解密神祇身世來由，帶出神祇的歷史脈絡，開創一條認識神祇的新路徑！ 　　►不朽的神話傳說‧嶄新的奇幻風貌◄ 　　顛覆神祇傳統形

象，躍然紙上的ACG重現神祇鮮明個性，魅力十足的外貌搭配經典神話故事記憶點十足，也許某位神祇意外地會是你的菜！ 　　◎ 傲嬌的海神之女 ▷豐玉毘賣命 　　◎ 御姐型的結緣之神 ▷須勢理毘賣命 　　◎ 天然呆的健忘河神 ▷閻密 　　◎ 面癱的正太兄弟 ▷秩序之神伐樓那、契約之神密多羅 　　◎ 黑化的雷神 ▷因陀羅 　　►從故事了解神祇起源、個性及保佑範圍◄ 　　神祇就像人類，擁有各種情緒，而每位神祇的屬性與個性各不相同，故事一個比一個精彩。這些多元的神祇，讓你驚訝也好、驚豔也罷，讀完本書能讓你跳脫宗教信仰，打開另一個層次的好奇心！ 　　【中國】 　　◎ 伏羲→先民能夠編織結網用來打漁捕獵

，是因為伏羲其實是翻花繩高手！→漁獵之神 　　◎ 西王母→擁有不死之藥的西王母本為瘟神，卻因人類渴望永生而轉型成功、由黑反紅！→長壽之神 　　◎ 應龍→如何經歷三千年修煉，苦盡甘來進化成最高級的神龍？→風雨之神 　　【日本】 　　◎ 伊邪那歧神、伊邪那美神→日本列島是被祂們「攪拌」出來的！→島嶼創造神 　　◎ 大宜都比賣神→能從身體各部位產出穀物！而且種子的來源竟然是祂的屍體！→食物之神 　　【印度】 　　◎ 梵天→創造出天地萬物的梵天，最後卻淪為空有頭銜的邊緣人？→創世之神 　　◎ 蘇摩→蘇摩超腹黑！而且還是鼓勵製毒的藥頭！受到懲罰的祂不斷地重複瀕死與復活的輪迴，成為月圓月缺的原因→月亮

之神 　　►特典桌布｜免費下載◄ 　　馬上獲得高解析度神祇桌布！ 　　本書細膩、傳神的畫工讓你忍不住隨時都想看一眼嗎？我們貼心製作了六款精美桌布，手機／桌機版本一次擁有，讓唯美華麗的神祇常駐螢幕吧！ 　　【桌機版】http://bit.ly/2yUVQRZ 　　【手機版】http://bit.ly/2P2F922 本書特色 　　精美插畫重現孕育宇宙萬物的90位經典亞洲神祇，囊括中國、日本及印度地區。 　　盤點眾神間的複雜關係圖，誰互為姻親、誰相交惡……彼此間的愛恨情仇一目了然。 　　以淺顯易懂的文字解密神祇身世來由，錯綜複雜的神話一看就明白。 　　詳列神祇別名、屬性、地位及保佑範圍，深

入補充神祇間的同與異。 ・齊・聲・推・薦・ 　　角　斯 /《寶島搜神記》作者 　　何敬堯 /《妖怪臺灣地圖》作者 　　徐維芷 /「故事」網站作者作者 　　（按姓氏筆畫排序）  

文化資產空間敘事之研究

為了解決木花之佐久夜的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。