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木雕萌物研究室：從設計到實作，手工雕刻技法完全拆解

為了解決木雕刻機的問題，作者 這樣論述：

本書全面講解了純手工立體木雕的製作技法，不用大型工具，只用一把小刀就能完成。從設計圖稿繪製，到黏土參考物的製作，再到木雕造型的合理順序，層層拆解，讓零基礎的讀者也能從0到1製作出木雕作品。包含詳細的鋸、切、敲、銼、槌等基礎刀法，浮雕、圓雕、拼接等造型方法，從立體木雕原理出發，從飾品小物到牽線木偶等大型木作，全面講解各種類型的作品製作方法。全書包含近20個治癒系萌物的詳細製作過程，還收錄作者多年積累的木雕私家秘訣，包括木材的選擇、刀具自製等相關知識。

木雕刻機進入發燒排行的影片

尋找自己的過程

為了解決木雕刻機的問題，作者姜運威 這樣論述：

人誕生在這世界上，探索自己內心深處，尋求自我是一輩子的課題，隨著年齡的增長、身份的變化、環境的變遷及時代的推進，不同階段的自己，對周遭的事件與人都有著不一樣的認知與感受，了解自己可以透多種不同的形式，內向而不善言語交流的筆者，只能透過創作的形式把內在的情緒釋放。回顧過去的創作，大學時期是一種下意識的創作，當下的想法直接表達出來，而研究所的創作即是一種反映個人面對外來感受的內在情緒，現在的創作更是一種對生命的領悟，對於生活體驗的感受。過往關注的焦點，都在談論著社會黑暗面，試圖印證人生來即是醜惡的，但在追尋的過程中，這些關注的事，其實都源自於自身，只是一直並未發現，與其去批判指責複雜的社會百態，

為何不先好好反省自己。借著本次研究來梳理出自身創作的脈絡，透過創作來尋找最真實的自己。本論文的架構先從緒論開始，談及創作研究動機與目的、創作研究的方法與範圍。第二章為學理基礎與文獻探討，先從精神分析的領域探討，以拉岡（JacquesLacan，法國，1901-1981）「鏡映效應」（looking glass self)等觀點，從藝術史的脈絡中以日本藝術家奈良美智（Yoshitomo Nara，日本，1959-）為例進行論述。第三章為創作理念和所用的媒材技法作探究。第四章則回到自身的創作系列的分析，第五章是本研究的結論與展望。筆者透過本次創作研究，以創作個展《彳亍》重新認識自我，希望透過創作，

表達出自身內在的情緒，在創作的過程發現了過去忽略的盲點，也逐漸從中尋找到遺失的自我。

驚魂六記之無翼蝙蝠(上)

為了解決木雕刻機的問題，作者古龍,黃鷹 這樣論述：

　　《驚魂六記》是由古龍創意，黃鷹執筆而促成的六個黑色驚悚武俠小說。六個故事各自擁有不同的人物、不同情節，但卻相同的給人意想不到的結尾，以及毛骨悚然的感覺。讀了《驚魂六記》，你將會明白：文字所能表達的恐怖，竟比電影的畫面、形象、動作、音響所能渲染的恐怖，更令人驚魂！ 古龍驚魂六記系列，以武俠的形式揉合了驚悚、玄幻的配方，再加上懸疑、偵探、愛情的元素，而調配成的新型武俠小說；從內容的寄意和氣氛的營造看來，充分凸顯了古龍對創作的企圖心。   　　古龍強調的是：恐怖也有它獨特的意境，而意境是屬於心靈的，所以恐怖的故事才必須有意境。   　　因為「只有從心靈深處發出的恐怖，才是真正的恐怖。」  

　　《無翼蝙蝠》是「驚魂六記」系列中，情節轉折最多，結局卻最慘烈的一部。表層是武俠加驚悚，再加上懸疑、推理、愛情等配方的綜合體，但深層，其實是對人性中某些弱點進行無情的透視、解剖，並以悲憫的心情、超然的視角，觀照這些人性的弱點對當事人所造成的，永難救贖的傷害。   　　有「天下第一美男」之稱的劍客蕭七路經天龍古剎附近，發現有人藉其名義約會鎮遠鏢局總鏢頭之女雷鳳於古剎，結果卻是隨行鏢師全部遭人殺害，雷鳳本人失蹤，唯有侍女秋菊倖存。   　　蕭七既已牽扯在內，在找出雷鳳的下落之前，自然不能逕自離去。由於他本就是江湖上是非極多的人物，既牽扯在內，且被誤會為造成美女雷鳳失蹤的禍首，當然便有各種敵手、對

頭找上門來，刀光劍影，自屬難免。但真正的麻煩則是，天龍古剎內那個詭秘可怖、雙目皆盲卻裝上假眼的無翼蝙蝠倏忽出沒，與雷鳳幾度糾纏之後，竟然殺害了她，並將屍體封裝在由此惡魔所製作的，乳房、大腿、面靨均幾可亂真的黑色木雕人像之內……   　　一聲很奇怪的尖嘯聲突然傳進天龍古剎。那些蝙蝠也不曉得是否因為這一聲嘯，突然一隻又一隻高飛，飛出殿堂。   　　雷鳳冷笑道：「蝙蝠也可以拿來當作名字？」蝙蝠道：「事實上我跟蝙蝠也沒什麼不同，牠們雖然有眼睛，其實與瞎子無異。」說完抬起左手，往左眼一按，「吱」的一聲，那隻左眼就從眼眶中彈出。 　 　　那隻眼睛幽然閃爍著慘綠色的異光，雖然托在蝙蝠的左掌中，已離開他的眼眶

，仍然像蘊藏一股難言的活力，在盯著雷鳳。雷鳳突然整個人陷入黑暗之中，她失聲驚呼、尖叫……   　　究竟發生了什麼事？

類博物館與跨領域教育實踐研究 ——以板橋435藝文特區「再生玩藝節」為例

為了解決木雕刻機的問題，作者方家鷹 這樣論述：

在當今世界，單一的知識領域已不足以解決複雜的現實世界問題，而是需 要整合来自不同領域的內容和技能素養。這也就是為什麼「跨領域 (Interdisciplinary)」技能越來越受到重視並成為一種趨勢。不同的國家推行實踐了不同的跨學科教育模式，以培育具有綜合知識的人才。在這之中，類博物館機構作為非制式的教育機構是如何實踐跨領域教育的活動呢？本研究的研究對象為板橋 435 藝文特區「再生玩藝節」，針對個案進 質性研究，主要研究方法為文獻分析法、觀察法與訪談法，蒐集活動資料， 針對活動策劃方與實施方進行訪談，探究類博物館機構在實施跨領域教育活動中採用的策略、呈現方式、相較體制內教育機構的優勢與實施

難點。 研究整理資料進行分析，得出以下結論： 一、活動以問題/專題為導向，提供思維發表機會，參與者分組合作，通過做中學的方式，培養創造力、團隊動力、獨立發現問題與解決的能力。二、教師在活動中以引導者的角色存在，引入課程情境，建立空間規則，把控課程進度，並不過多干涉參與者的創意。三、「再生玩藝節」活動均遵循環境教育的大框架，融合生活情境，發揮駐園藝術家的特色，開發社會各界教師資源，打造跨領域的平台。四、作為體制內教育的內容與教師、材料資源的補充，提供創意發想的空間與緊密型課程，翻轉教師對藝術教育方式的刻板印象。五、活動需要注意領域比重的平衡，培養教師引導的開放性，事先衡量參與者學習能力，通過興趣

激發參與者動力，給予適當壓力推動其創意發揮。根據上述調查結果和活動實施者給出的反饋，本研究提出建議：類博物館機構在實施跨領域教育活動時，需確立大框架主題並發展活動流程，加入藝文機構自身特色，以參與者的興趣驅動課程主題與流程，長期活動時精確領域知 識內容及範圍。如有可能，可與體制內教育進行合作，達到資源互補。