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社區發展的可能與限制之探討 以台中市南屯區中和社區為例

為了解決林佳瑩東石的問題，作者陳慧真 這樣論述：

本論文以台中市南屯區中和社區發展協會為例，來探討社區發展的可能與限制。首先探討臺灣社區營造政策之演變，以及台中市南屯區中和社區的營造，產生較大轉變的作為與其原由為何，進而探討從中和社區營造所展現出的豐碩成果之發展經驗與限制為何。本論主要是採取文獻整理、參與觀察、深度訪談等方法。經由資料整理分析，本研究發現中和社區蛻變後的發展機制有以下幾點：首先是要有有心與具專業能力的人才參與，其次是要能發掘在地問題並有效爭取與運用外部資源，最後是要能進行組織網絡的整合與創新。只是儘管有上述發展機制，從中和社區我們看到一個社區的持續發展並不容易，其原因主要如下幾點:社區志願合作精神不易延續、民眾參與社區事務程

度仍待提升、社區共識不易形成，且易受地方派系觀念與外部資源不易持續的影響。

港口宮媽祖信仰及其分靈研究

為了解決林佳瑩東石的問題，作者鄭明承 這樣論述：

笨港口港口宮位於嘉義縣東石鄉蚶仔寮，該廟興基初期為當地六庄十一角頭的庄頭崇拜，而後信仰擴及雲林、嘉義沿海地區。戰後以來，伴隨移民遷徙移居，再將媽祖信仰帶往旅居各地，進而落地生根於異地開枝散葉，又以北臺灣都會區為最。旅北的港口宮信仰起於移民的原鄉精神寄託，隨著他鄉變故鄉的認同轉變，媽祖也成為當地的守護之神。一方面，該信仰盛以扶乩問神來展現神意，其造就的靈顯神蹟廣泛被傳誦，因而助長當地人參與崇祀、分靈，或再創設宮廟加以供奉。這些可視為港口宮媽祖信仰從戰後至今於北臺灣急速擴張的重要因素，隨著信仰蓬勃的發展，港口宮的知名度及信仰威望也隨之提升，成為臺灣媽祖信仰重要的分靈源頭、進香朝聖的指標性聖地。這

些信仰的傳承發展軌跡與近年藉由分靈分香所造就的港口宮媽祖信仰及分靈樣貌，向來欠缺有研究者關注。 本研究將以此為題，透過部分僅存文獻資料，配合長期專題性的田野考察，期許能建構出港口宮媽祖信仰的歷史發展脈絡及信仰文化內涵。除此之外，也將透過前述的研究為基礎，再深入來探討港口宮的分靈制度及其分靈構成的信仰文化認知，藉此針對各地港口宮分靈廟進行考察。其中，獲知位於北臺灣一帶的港口宮信仰分靈網絡最為發達，本研究針對各廟間的信仰傳承脈絡及戰後移民遷移展開討論，並也對於各分靈宮廟於祭典儀式及信仰型態所展現的傳統特色及融入當地風俗習慣的文化表徵進行分析，透過港口宮媽祖信徒在移居流動下所流露的戰後臺灣二次

移民生態所壯大的宗教信仰，讓我們看到島內城鄉移民對臺灣各地文化風貌所發揮的影響力。港口宮媽祖信仰所構成的特殊宗教發展型態，以及順應臺灣戰後社會型態所構成的港口宮媽祖分靈遠播南北的現象，也讓港口宮成為當代家喻戶曉的媽祖信仰分靈祖廟。