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國立高雄師範大學 國文學系 杜明德所指導 朱恩滋的 近現代台灣地區婚俗類型研究 （2019），提出林拉拉宋敏秀結婚關鍵因素是什麼，來自於婚禮、台灣婚俗、婚姻制度、客家婚禮、原住民婚禮。

而第二篇論文佛光大學 哲學系 戚國雄所指導 馮詒雯的 女同性戀之道德爭議 （2014），提出因為有 女同性戀、異性戀、性科學、性道德、性快感、百合文化的重點而找出了 林拉拉宋敏秀結婚的解答。

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除了林拉拉宋敏秀結婚，大家也想知道這些：

近現代台灣地區婚俗類型研究

為了解決林拉拉宋敏秀結婚的問題，作者朱恩滋 這樣論述：

婚姻是終身大事，在大多數人的生命中占了極其重要的位置。為了讓新人們能夠更深切的體悟到人生中即將發生的重大改變，人們便透過繁雜的婚姻禮儀程序，在給予新人祝福的同時，也給予他們責任。用不易完成的儀式，顯示新人自我責任的承擔，提醒人們必須認真面對且珍惜以待。按照台灣傳統舊有的風俗中，正式婚姻的步驟、規矩非常繁複瑣碎，其程序大抵遵循古代的「六禮」，且過程中的每一部分都極為要求講究。近現代的台灣由於環境和民情風俗的轉變，婚俗儀式已被簡化許多，但即便如此，現今的儀式中仍保留著許多古時具有特殊意義的傳統儀節。在這些儀節中，有些可以讓新人雙方的親友快速認識彼此，有些可以讓新人增加互動，有些是祈求新人在婚禮後

的生活能順利平安、多子多福，有些則是因為新娘結婚當日容易犯煞而有的護衛新娘舉動。這些婚俗儀式均有其實質上的意義，故常常與婚禮並存，甚而超越了婚禮，成為成婚過程中不可或缺的部分。本文擬以近現代台灣各族群婚俗中具特殊意涵的儀式為主要研究對象，探討分析近現代台灣婚俗中，各種婚俗儀式的類型以及其意義，並試著將它們分類，藉著這樣的分類去解析台灣現今婚禮所呈現的樣貌與特色。

女同性戀之道德爭議

為了解決林拉拉宋敏秀結婚的問題，作者馮詒雯 這樣論述：

本文主題是探討女同性戀之道德爭議，目前社會逐漸開放，卻獨對同性戀議題有著異常固執的偏見，這種態度在同性婚姻法案被提出，同性戀者正式邁上社會公開舞台後是更加明顯，保守派與開放派正面交鋒，同性戀議題也從以往一種私密、隱晦的禁忌轉化為開放、人道主義的代表。因此筆者認為在目前社會中，對同性戀的確切態度與立場定位是急迫的，而本篇文章將從被視為人類行為最高準則，同時常被認為是風俗、法律根據的「道德」層面進行探討。事實上，目前的社會狀況就是新道德與舊道德之間的碰撞。首先，本文的研究方式將以文獻探討為主，先釐清女同性戀之概念與真實樣態藉此先過濾掉無關道德的誤解，同時也希望藉此檢視這些似是而非的觀點起源為哪裡

，又有何目的。在本文主題：道德爭議上的研究，筆者將從兩個面向進行探討，即性論述與傳統道德規範，且將從主流歸道德規範之公正性的檢視中找出女同性戀之所以不道德的原因，並期也可藉此探究我們目前所遵循的道德規範是否真的是具有超越與神聖性的真理。若非如此，則女同性戀與這套道德之間的爭議之合理性是否便出現質疑的空間，既然如此，則道德絕對主義應當是站不住腳的，但我們的確看到倡導絕對道者聲勢浩大、擲地有聲，因此筆者也將探討道德保守分子、道德守護者之先理狀態，試圖以此了解這些人的出發點究竟真的為了守護某種美好價值，抑或是在某種意識形態成為主流時，能夠從中得到好處。這些都是筆者期盼透過這篇文章能夠解答的問題。

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