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上帝的禮物：聖經教會我的人生哲理

為了解決林書豪的故事的問題，作者沈源 這樣論述：

生活的舞臺上，不幸和幸運，接踵而至， 使我們依次體味悲傷和快樂。 人生要想永遠快樂，你必須做一件重要的決定， 就是善用聖經所教導你的一切， 包括善於使用你的時間努力工作。 　　二○一二年NBA崛起了一名全球的華人巨星——林書豪，他的奮鬥故事深深感動人們造就了「林來瘋」，聖經就是造就「林來瘋」的——重要關鍵。林書豪的故事激勵我們，他的積極感染我們，不只因為他和我們同樣擁有東方臉孔，更是因為他的態度、人生觀與信仰。其中聖經更是伴隨他成長過程中，經歷的喜怒哀樂重要的導師，更是他成功的重要關鍵。 　　林書豪是基督徒，從小在矽谷的山景城基督徒會堂長大，所以他有信念。他曾經歷三次被球團釋出，當時他心中

非常害怕，害怕自己一無所有，從小到大的夢想工作就要落空。那是他第一次發現他的快樂心繫於他的表現。他決定改變，以信仰為唯一的依靠。每當焦慮不安時，他會默念聖經中的羅馬書八章二十八節：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」 　　林書豪深知，成名之後會有更多的誘惑與試煉。但他說：「我現在所想的是如何更相信上帝，如何帶給祂更多的榮耀？」在他的成功裡面，是因為經歷過很多、很多次失敗，但不管什麼樣的打擊，每次失敗他都想盡辦法站起來繼續往前走，往他的夢想走，才會有今天這樣的成功。 　　因為聖經的關係，使得這位年僅二十五歲的哈佛小子能有這麼穩健內斂的修為。最難得的是擁有自省、謙卑的心。

吉羅德‧甘迺迪主教說：「當一個人意識到是信念、夢想和希望使他的生活中的一切成為可能的時候，他越偉大，就會越謙遜。」 　　在現實生活中，很多人都盼望「生活只有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦」，殊不知，這樣的生活根本就不是生活。生活是由悲傷和喜悅構成的，而喜悅正是因為有了悲傷才顯得珍貴。《聖經》上也說：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮，一天的苦足夠一天受得了。」 　　《聖經》上也說： 　　神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 　　哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 　　溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 　　饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽餉

。 　　憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 　　心靈潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 　　締造和平的人是有福的，因為他們要成為天主的子女。 　　為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 　　一夜雖有哭泣，早晨便必歡呼。生活的舞臺上，不幸和幸運，接踵而至，使我們依次體味悲傷和快樂。人生要想永遠快樂，你必須做一件重要的決定，就是善用聖經所教導你的一切，包括善於使用你的時間努力工作。如果你確實明白自己努力的目標、如果你真願意奮力去做、如果你知道什麼方法有效、如果你能適時調整做法並好好運用上天給你的一切，那麼你的人生就沒有做不到的事。　　 作者簡介 沈源 　　心理學碩士，資深撰

稿人。在報刊、雜誌上發表過多篇文章，見解獨到，很受讀者的青睞，熱愛旅遊，熱衷慈善。   序：上天會給你所需的一切 卷一 追求完美與幸福 1．放棄與別人攀比的心理    014 2．不要在財富中找尋自己    022 3．絕對不可貪圖他人的一切    030 4．貪慕財富的人終得不到所要    037 5．只有離惡行善才能永遠幸福    044 6．認識到快樂的意義和價值    050 7．讓我們的生活觀念得到昇華    057 卷二 永不改變的人生哲理 1．信念是成功的一種巨大動力    066 2．自信才是你成功的保證    074 3．不是每一粒種子都會結出果實  

 081 4．你一生必須汗流滿面地做事    087 5．做事要紮穩根基、循序漸進    093 6．能忍耐就一定能戰勝所有的困難    101 7．成功絕不是幸運的偶然事件    109 卷三 修養崇高的人格 1．世上沒有不可被原諒的罪行    116 2．犯了錯誤一定要勇於悔改    125 3．不要心懷不平，不要忌妒他人    134 4．千萬不要忽視對別人感激的心情    141 5．千萬不可玩小聰明、鑽空子    149 6．千萬不能因小失大，得不償失    155 7．要有承受高位和權力的素養    159 卷四 堅定的信仰 1．一切成就都依靠健康的心態    168 2．真

理是世界上最強有力的事物    175 3．堅守信仰才能在逆境中生存    182 4．所有的自由都在一定的規範之下    189 5．強大的信念能戰勝生活的一切    193 6．一定要把信念提升到強烈的地步    199 7．任何時候都不能放棄希望    208 卷五 學做生活的主人 1．要勝過環境而不被環境所支配    218 2．不付諸行動就等於沒有信心    226 3．要把目光放在未來，為長遠作打算    233 4．努力去改掉忌妒的毛病    240 5、不要屈服於顧慮所引發的恐懼    246 6．真正的成功者必然有富足之心    252 7．好施捨的，必然得豐裕    26

1   第一章 追求完美與幸福 生活中最大的享受、最高的樂趣就在於覺得自己是人們所需要的，是使人們感到親切的。《聖經》上說：「上帝喜歡樂意奉獻的人。」  1．放棄與別人攀比的心理 《聖經》上說：犧牲眼前的一些攀比和虛榮，日後就會大有收穫。其中有這樣一段令人醒悟的故事： 耶穌說天國好比一個葡萄園的主人。葡萄園裏總有做不完的工作。平時，要修剪葡萄樹的枝子和保持園內的整潔。收成的季節，一串串的葡萄更是要人小心摘下來。 天剛破曉，猶太人開始了一天的生活。葡萄園的主人出去雇人進園子裏做工。 市場上有幾個人正在等待工作的機會，葡萄園的主人請他們幫忙。很快地，雙方達成協定，講定工資，一天一錢銀子。 工

人立刻隨葡萄園的主人進葡萄園努力工作。 過了三個小時，就是九點鐘左右，葡萄園的主人又去市場。看見還有人閒站著等待雇用。他馬上過去對他們說：「你們也到我的葡萄園做工，我會給你們合理的工資。」 一天已經過了三個小時，這些人當然不指望拿一天的工資。不過，他們相信主人不會虧待他們，沒說什麼就跟著進園子裏工作。 大約十二點，葡萄園的主人又出去雇人；下午三點，他也雇了幾個人；黃昏的時候，主人又到市場去，看見還有人閒站在那裏，就走過去問他們：「你們為什麼整天在這裏閒站呢？」 葡萄園的主人擔心這些人懶惰不肯工作，所以這麼問。可是事實並非如此，從這些人的回答就知道他們並不懶。 「沒有人雇我們！」他們說。 「好吧

，你們來幫我工作。」葡萄園的主人說。 太陽已經偏西，這些人最多能做一個小時的工，太陽就要下山了。天黑了，自然不能再做下去。不過，他們還是高高興興地進了葡萄園，多少可以賺點錢，沒有白白浪費一天的光陰。 日落西山，天越來越黑。看不見了，工人只好停止工作。大家都聚在門口等發工資。 管事的帶著銀子來了。他從後來的發起，到先來的為止。豈知，那些最後雇用的工人，每人竟然領了一錢銀子，但事實上他們只工作了一個鐘頭，怎麼得了一天的工資呢？這些人很高興。 那些天一亮就進園子工作的人看到這個情況，心裏想：「我們肯定不會只得一錢銀子，說不定會有兩三錢銀子。」 他們開始煩躁，等得著急了。終於輪到他們領工資了。結果每人

同樣各得一錢銀子！

林書豪的故事進入發燒排行的影片

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決林書豪的故事的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。

呼嚕嚕，呼叫磯田謙雄：臺中白冷圳的故事

為了解決林書豪的故事的問題，作者謝文賢 這樣論述：

「呼嚕嚕～呼嚕嚕～」你聽，那是什麼聲音？ 　　清涼的晚風吹來，讓公園裡的銅像有了生命， 　　工程師磯田謙雄從椅子上緩緩站起， 　　準備出發來趟記憶追尋之旅， 　　莫氏樹蛙、夜鶯和臺灣土狗也趕來湊熱鬧， 　　跟著工程師走進白冷圳的過去與現今…… 　　神奇的事情總發生在美麗的夜晚裡， 　　翻開書，看看白冷圳歷史公園裡究竟發生了什麼事情？

國族主義的媒體再現-NBA與CBA的林書豪體育報導比較

為了解決林書豪的故事的問題，作者郭虹伶 這樣論述：

過去林書豪是哪國人一直是熱議的話題，以國籍來說，他是美籍亞裔，並不能算是正統的台灣籍，但就在掀起一陣旋風時，媒體與國人將他冠上「台灣之光」 的稱謂，換言之，林書豪也成為台灣國族期待投射的對象，不過就在林書豪轉至中國 CBA 效力後，專家評論其應該漸漸與台灣之光的稱號脫離關係，為什麼在 NBA 是台灣之光，轉至 CBA 就不應該是呢?其中的關係，是本研究的價值。 首先，民眾了解一個陌生的人、事、物時常會透過媒體報導，媒體從業人員消化過後以報導形式呈現給閱聽眾，因此，媒體的再現方式，往往會對閱聽眾造成影響。其次，台灣的國族主義被過去研究指出，存在爭光與沾光的迷思，追朔過去歷史，也能

發現台灣的國族主義為何有如此特殊之現象。林書豪作為國族投射的對象，對台灣邊緣化的運動有著希望，因此本研究以林書豪為關鍵字，透過蒐集媒體報導，解析在國族主義薰陶下的媒體再現。 本研究透過內容分析法，探討自由時報、聯合報與中國時報在 NBA 與 CBA 時期如何報導林書豪，以三個時期數百篇文本，以類目建構加以歸類。此外，透過質性文本分析法解析具代表性文本之內容。研究發現，三家媒體不僅在三個時期的報導量差異非常大，報導主題的選擇與情感策略也有失衡的現象。總結來說，NBA 與 CBA 同樣都為籃球高層級的賽事，在 CBA 時期卻未見與 NBA 時期般的激昂情緒，新聞主題選擇也趨向單一，且該現象在

NBA後期就逐漸顯現，林書豪是否優異的表現恐怕不是報導選擇的主要因素，隨著球季更迭，恐怕林書豪以台灣之光之名的國族投射，也隨之畫下句點。