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而第二篇論文國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 江明親所指導 林恬瑜的 浸磺鄉之夢─北投文化資產教育之實踐 (2015),提出因為有 文化資產教育、鄉土教育、北投國小、北投文化資產的重點而找出了 桃源戶外官網的解答。

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臺南海安路公共藝術發展研究

為了解決桃源戶外官網的問題,作者曾燕珍 這樣論述:

臺南海安路公共藝術發展研究研究生:曾燕珍 指導教授:林美吟 國立臺南大學視覺藝術與設計學系研究所海安路公共藝術發展,如今已是戶外型公共藝術的典範,包含18年來發展歷程的經驗積累、藝術作品的相關變化及未來發展的可行性。本研究分四部分,有臺灣公共藝術發展演進及海安路拓寬後發展歷程、海安路公共藝術發展完整記錄、海安路藝術各時期藝術作品相關變化、質化與量化訪調之未來發展可行性評估;透過訪談曾參與的主辦機

關代表、策展單位代表與專家學者代表等專業人士的實質建議,及研究者親身參與海安路公共藝術發展歷程,取得第一手資料,研究結果有助釐清海安路公共藝術長期發展累積的問題,亦可作為未來發展方向修正的參考依據。所獲結論有一、建議固定周期辦理長期性的藝術策展,期間可不定期搭配臨時性的相關藝術活動;二、建議辦理年限為每3年一次;三、建議未來發展多元藝術作品類型,但每次策展應設置「造型特殊」的作品,以達街道美術館公共藝術實驗場域的精神,同時符合民眾期待;四、作品具發展成商品可行性,但應先確認經營模式、銷售通路及智慧財產權等相關問題,並朝民眾偏好生活用品類之商品發展;五、藝術結合周邊景點與產業發展延伸付費活動可行

性。整合質化與量化訪調數據,大大提高研究結果的參考價值,也呈現本研究的最終目的。

浸磺鄉之夢─北投文化資產教育之實踐

為了解決桃源戶外官網的問題,作者林恬瑜 這樣論述:

「文化資產教育」(Heritage Education)係指運用物質與非物質文化遺產為教學資源,藉此認識歷史和文化之教與學的方法,涉及跨文化與跨學科的教學實踐(Kathleen Hunter 1988;Maria Grever & Carla van Boxtel 2011),對於提升遺產保存意識、凝聚在地認同並培養多元文化關懷具有深刻影響。而「文化資產教育」之討論雖源於歐美,然在內涵與目標上與「鄉土教育」實踐多有相近之處,甚至發展脈絡一致。本文試就二者之定義、目標與涵構進行討論,並藉由北投地區的各級學校實施文化資產應用於教學的概況,鎖定北投區北投國小為具體個案探究二者的發展脈絡與應用現況。

北投為台北市文化資產保存運動發展最早的區域之一,並於1990年代透過民間和學校單位的共同努力,將地方文化資產運用於鄉土教學。本文界定之北投文化資產,係以「地方文化資產」(local heritage)為討論基礎,包含經文資法指定、登錄或列冊的「法定文化資產」,及未具法定身分、由北投社群共同認定的其他在地文化資產。本文除了針對北投地區正規教育與非正規教育方面之文化資產教育發展脈絡與實踐概況進行梳理,更進一步以北投國小為例,分析其自1902年北投公學校(北投國小之前身)設立起之鄉土化教學,至2015年(104學年度第二學期)止之地方文化資產相關主題教學內容,透過文獻蒐集與分析、參與觀察與深度訪談,

爬梳北投國小鄉土教育之發展歷程、教學困境與實踐成果,進而初探北投文化資產教育之知識體系、價值認知、應用現況,及歷時性轉化,期能提供未來文化資產教育規劃實踐之參酌。