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一點一點流光(中西兩翻雙書封設計)

為了解決棒棒浪棒棒歌詞的問題，作者洪丹 這樣論述：

　　這次，他要當一個老實人，和你一起誠實面對自己的不完美，在你耳邊傾訴所有的不堪…… 　　同時，他要當你的引渡人，聆聽你的悲傷，點亮你的心房…… 　　你還記得那則虎姑婆一口吃掉加班的父母的都市傳說嗎？你還記得重聽女神獎勵搞丟鐵斧的樵夫加班時數的故事嗎？你還記得哪一個東西會莫名變長嗎？是鼻子？小矮人？還是工時呢？ 　　PTT鄉民推爆，一位集文學素養以及幽默風趣於一身的詩壇新星──「哭叟詩人」洪丹，將顛覆你對詩的想像！ 　　他關心婚姻平權、關注勞工議題、反思宗教信仰、傾訴情感的得與失，同時也擅長用諧音竊取你的笑容。這次，洪丹不只要當一個說童話故事的人，還要當一名諧音詩情人，帶領大家找到生

活中一點一滴的流光，以及黑夜中那一明一滅的星光。 　　你可以在充滿光明的童話裡，挖掘出幽微的深意與現實生活的赤裸呈現；你也可以在看似絕望的詩句中，找尋到從石縫中透出的光點與被理解的寬慰。 　　由流洩光光的入口進入，你將會發現，這個世界不是只有你的內心是如此黑暗無光…… 　　由波光熠熠的入口進入，你將會從此相信，這個世界不會傷害你…… 　　在不知道盡頭是有光還是無光的你，敢走進去嗎？ 　 本書特色 　　★PTT鄉民推爆！＜勞工童話＞作者洪丹首部詩集強力問世！ 　　★中西兩翻雙書封設計，有「波光熠熠」和「流洩光光」兩面設計，你可以從無光的入口進入，漸入佳境；也能從有光的一側進入，慢慢走至無光

之地…… 名人推薦 　　★詩人 徐珮芬、作家 陳茻　專文推薦 　　★作家 文字慾、作家 朱宥勳、瘋狂搖滾傳教士 朱頭皮約信、想想論壇作家 江昺崙、詩人 宋尚緯、清大中文系兼任講師 李威寰、《妖怪臺灣》作者 何敬堯、詩人 李豪、《讀古文撞到鄉民》作者 祁立峰、寫真的 林季鋼、詩人 林夢媧、作家／譯者 林蔚昀、熊與貓咖啡書房創意總監 林德俊、空職工理事 林馨怡、詩人 段戎、青年詩人 洪崇德、政治／新媒體工作者 苗博雅、作家 神小風、作家 追奇、詩人／臺大中文系副教授 唐捐、詩人 夏夏、詩人 陳令洋、北科大化工系助理教授 崔宏瑋、彰化高中教師／作家 陳育萱、世新大學社發所教授 陳信行、牧師 陳

思豪、詩人 郭哲佑、大學兼任講師 張純昌、作家 盛浩偉、詩人 張詩勤、媽媽詩人 游書珣、基督徒性別平權運動者 喬瑟芬、詩人 寒鴉、作家 溫如生、只要有人社群顧問總監 葉家瑜、詩人 楚影、詩人 銀色快手、沒用的詩人 瞇、地球公民基金會副執行長 蔡中岳、詩人 蔡仁偉、臺灣神學院教會歷史學教授 鄭仰恩、詩人 潘家欣、詩人 鄭哲涵、作家／教師 歐陽立中、詩人 蔣闊宇、歷史作家 謝金魚、政大中文系兼任講師 謝獻誼、美女詩人 羅毓嘉、詩人 騷夏、justfont 共同創辦人 蘇煒翔　「諧力」推薦 好評推薦 　　所有信以為真的，那些美麗的欲望，都在詩的諧音裡，一點一點，流光，那些光，不在眼眶打轉，便成心

願。 　　在洪丹的詩裡，詼諧與寂寞，字與字之間，有時會發現，一個世界。──作家 文字慾 　　喔 　　這個是 詩集 耶 　　那 　　我也來寫個詩 回敬 好 了 　　讀一讀讀一讀 　　洪丹的詩很多我們身邊的事 　　好像很多講到愛情 　　那 　　我來寫個 　　身邊的愛情事 　 　　### 　　我知道你是愛我的 　　因為你隨身攜帶葉克膜 　　有時我快死了　 　　有時我活蹦亂跳　 　　你都適時將葉克膜插入我的體內 　　我知道你是愛我的　 　　你說葉克膜可以讓我活比較久可以保鮮我的器官可以賣比較好的價錢 　　我死了後這筆錢都歸你 　　你知道我是愛你的 　　如果是愛家公投人士 　　由於是主內弟兄姊妹 　　

我們可以算便宜一點 　　約為外國人價格的一半 　　### 　　這詩好像也蠻適合放入這本詩集 　　### 　　這詩好像不適合放入這本詩集 　　──瘋狂搖滾傳教士 朱頭皮約信 　　洪丹作為知識（滋事）分子，擅長以諧音笑話，將網路哏拼成了當代社會的預言、欲言與寓言（還是浴鹽？）創造議題，諸如性別平權、勞工議題的同話，或者童話。在一次針心推薦。──想想論壇作家 江昺崙 　　如果你後悔曾經放蕩卻懷念年少輕狂，如果你想跟同性結婚或與伴侶和解，如果你愛到卡慘死、加班沒加薪，如果你自備環保筷、充滿童情心，如果你是異端基督徒、半路殺出工程師，本書保證讓你笑中帶淚，請一定要看。昺崙，再啦幹！──清大中文系兼

任講師 李威寰 　　活著就是一齣悲喜劇，被逼妥協，被逼變成活屍，漸漸活得失去知覺。洪丹卻以幽默為矛，狠狠刺穿這世界的假面，讓滴落的淚水滌淨疲憊的心魂。我在詩裡不是讀到行屍走肉的末日，而是有人相陪的黎明。──《妖怪臺灣》作者 何敬堯 　　「獅潭」早有諧音詩，看似惡趣卻刺入語言延異的繁華密境。詩有可解有不可解，有美刺晦澀或直陳。除了莊諧的逸趣，《一點一點流光》更歪打正著符應《詩經》〈詩大序〉傳統，抒下情而通諷喻。《文心雕龍》的〈諧讔〉一篇，如今成了「諧音」一體，猶如那瘋轉的歌詞：「我以為我會暴富／可是我沒有」，由後視前，令人玩味。──《讀古文撞到鄉民》作者 祁立峰 　　詩歌不總是只能抒情，洪

丹藉著挖苦、詼諧、諷刺等等方式，來翻轉我們習以的日常，讓我們意識到他透過詩歌的異識來議事，他是義士抑是一杯義式，有點苦澀卻令人醒腦。在這情理易逝的異世，謝謝他仍在書寫軼事，讓我們的流光，不會一點一點流光。──寫真的 林季鋼 　　在崩壞前守住支撐自己的骨架，但不要害怕他們一點一點流光。在黑暗中找到自己的影子，找到等待自己的，一點一點流光。──詩人 林夢媧 　　洪丹像是那個大喊「國王沒有穿衣服！」的小男孩，用他的詩，讓現實的虛偽一點一點流光，餘下生命的歡樂或悲傷，如流光（或鹽水蜂炮）般散落。──作家／譯者 林蔚昀 　　勞工是我心底最軟的一塊，結果是最軟的那一塊，肉呢！虎姑婆笑瞇瞇的。近年勞基

法兩度修惡，勞工休息時間越來越少，要合理的休息時間能用來愛人與被愛，找尋夢想擁有未來，有一天，期待虎姑婆不會吃掉勞工們的孩子！──空職工理事 林馨怡 　　要拿一件事情比喻洪丹的詩，我會說像美國流行的「meme」（哏）。諧音笑話、偶爾廢哏，諷喻時事，讓人無言又上癮，不小心一個下午就泡在裡面了。出來的時候身上的水滴還很難乾。──詩人 段戎 　　對於有光與無光並存的意象，在這本詩集裡面，發揮得淋漓盡致。讀洪丹的詩，很常讀著讀著，嘴邊勾起一抹笑，卻又瞬即在笑裡感受到如刀刺穿的楚痛。這種充滿趣味、調侃、諷刺的生活語彙，在他的精心安排下成為五味雜陳的詩，哭笑不得，十分過癮。──作家 追奇 　　名門出

了奇葩，出手都是怪招。他鑽進語音、語義、語法的隙縫，取得獨特的原料，織成神奇的斗篷。你看他穿梭於廟堂與廣場之間，以機鋒，以內力，以詼諧，踹翻了那些老大顢頇者的門面，傳達庶民的心聲。這樣的詩是踐履性的，訴說即是行動，好笑所以有力，健步如飛，深情可感，蘊含著「我們這個時代」最火熱的聲音。──詩人／臺大中文系副教授 唐捐 　　詩人洪丹有如童話中誠實的孩童，大膽拆穿「國王的新衣」，用直率的文字將我們熟悉的寓言故事偷渡成現實的幻境，將現實的荒謬透過詩意的語言讓人得以直視。──詩人 夏夏 　　諧音哏、政治哏、時事哏都是最難一ㄎ永流傳的笑話，但洪丹傾一本詩集的力量給它們過肩摔，碰！狠狠地摔出一堆詩意，令

人不禁讚嘆：才華就應該這樣浪費，不浪費不足以顯其富有。真想開他紅單！──詩人 陳令洋 　　過去幾十年的臺灣，一句話就能讓人心肝結球的寫手，多半靠著幾種行當在過活：廣告文案、心靈雞湯、失戀歌詞。從而，雖然受雇者被糟蹋的鬱卒已經成了眾人共享的日常心情，但是，除了工運論述口號之外，還真沒什麼有滋味的字句能簡練表達這種賭爛。苦勞們只好下班後去KTV嘶吼幾條失戀歌來稍稍解氣。二○一六年起的勞基法修法鬥爭中出現的、使用各種媒材的新一代創作者，像寫詩的洪丹，扭轉了這種失語狀態。雖然勞方最終輸了法條，卻贏得了自己的豐富聲音。福氣啦！──世新大學社發所教授 陳信行 　　這是個比Simon and Garfu

nkel 吟唱時，還要貧瘠的年代。 　　人們談話著，卻不是言說；人們張開耳朵，卻沒有聆聽；人們寫著歌，卻毫無心神迴響的曲調。莫說攪動驚擾，人們根本不曾覺察到the sound of silence。 　　因此，誠心分享給你，洪丹，其詩、其心、其了然，《一點一點流光》，一種屬於沉默的聲音。──牧師 陳思豪 　　洪丹的詩沒有知識分子那種令人望而生畏的視角，詩集裡出現的是「澳門首家線上賭場」「周星馳」「旅蛙」「循利寧」等等，以及種種富時代意義的諧音戲謔，記錄臺灣年輕人的生活姿態。在現代詩彷彿開始「復興」的臺灣，我想我一直在等待這樣的一位詩人，他的詩將成為我們往後的鄉愁。──詩人 郭哲佑 　　洪

丹把生活中一切好笑的、無聊的微小話語，用詩意打磨、拋光，那留下失去前記憶、回到相遇時場景的溫柔願望，讓我們的不堪竟有著靈光。讀著他的諧音笑話，你會遇見那詫異的轉折背後，一顆悲傷易碎的心。──大學兼任講師 張純昌 　　笑著笑著就哭了，但哭著哭著又笑了。讀完詩集，讓人對文學再燃起興趣，讓人對追求公義又充滿力量。這既是正義的詩學，也是詩學的正義。──作家 盛浩偉 　　總有人該挺身而出，將詩端上街頭，被更多人看見。這些詩或許令人發噱，看起來不太正經，但你卻不得不承認，詩就此進入了你的心──洪丹正是這樣一位詩人，一位詩的街頭藝人。──媽媽詩人 游書珣 　　因為同為支持婚姻平權的基督徒，而認識了洪丹

，相識起就知道他熱切於社會正義，常與陳思豪牧師一起出現在街頭，也常看他以幽默的詩句，寫下自身的情感、對社會的諷刺與期許，讀畢總是笑中帶淚。很榮幸看到他的詩集出版，願這一點流光，流入每個需要的心靈，以微光，照亮孤單的人的。──基督徒性別平權運動者 喬瑟芬 　　洪丹的詩句中除了笑鬧，更多的是他心底的溫暖，他寫詩、他說諧音笑話，只為了讓你知道，他感受了你的痛苦，也讓你知道，無論生命再多磨難，也有人勉力讓你Don’t失笑頻。──只要有人社群顧問總監 葉家瑜 　　在很多年前，我就明白洪丹的文字甚好，只是我沒想過，會以推薦的形式與他重逢。命運也者，太多出人意料，或許洪丹正是深知如此—即使惘然雖在，只要

藉由一點一點地寫詩，終究不勞青鳥探看，進而懂得流光的意義。──詩人 楚影 　　這是人在窘途的恨情歌，有世態炎涼的喟嘆，也有愛不對人的荒謬離奇，有苦情的內心戲臺詞，有搞笑歡樂的動物性感傷，也有擲不出正確骰子那種徬徨和迷惘，宛如流螢秋光的語字，沿著城市邊緣把黑暗的窗一個一個點亮。──詩人 銀色快手 　　一點一點流光，剛開始覺得這名字真文藝，後來才想到是一點一點流光。流光很美，流光很悲悽。名字很美，讀了卻忍不住說北七。可是北七，又有一點悲戚。──沒用的詩人 瞇 　　環境、土地、勞動、正義，那些我上街吶喊的口號變成洪丹的詩，那些我寫的嚴肅聲明稿與投書成了洪丹筆下的詼諧嘲諷與勸世，但，通常沒人聽我

的，所以這個時代需要洪丹這樣的倡議者。──地球公民基金會副執行長 蔡中岳 　　縱使諧音創作在近幾年來流行得有些氾濫了，洪丹卻能在一片機智與詼諧中，摻進一點點別人所鮮有的溫柔。哪怕溫柔是落魄的，看似玩世不恭的他，仍懷抱著對這世界的愛，而且愛得很深很深。──詩人 蔡仁偉 　　我和洪丹是籃球場上的隊友。在球場上，看他左突右闖，撕裂對手防線；在球場下，他總愛說諧音笑話，頓時有種違和感。是的，在他身上，違和的事還多著呢！他讀中文系，後來去當工程師，本該寫程式的手，不知道為什麼，卻寫出了一本詩集來。你可以把《一點一點流光》當成諧音笑話，或者世道奇聞，但別忘了，他的本質是詩集。洪丹寫盡那些無光之所，讓你

讀著讀著就哭了；但你也從他的文字，看見無光之所的盡頭，彷彿流洩著熠熠波光。這回，你讀著讀著就笑了。相信我，這是一本你絕對不容錯過的「詩悲秀」詩集。──作家／教師 歐陽立中 　　洪丹的詩作中同時存在兩條音軌，在笑鬧中憂慮著，在悲傷中戲耍著，藉此獲得另種超脫。用拼貼、諧擬與笑鬧來抵擋人世的不堪，反倒展演了後現代情境裡的特殊悲壯，在這喧騰、破碎、表面的社會裡，看似樂天，其實逆向而行。十幾年過去，洪丹又帶我回頭看見李商隱的古典深情，看見身為現代人的快樂，看見當初那位無畏又好笑的少年，縱使早已被時間帶走，回想起來卻一直在那邊。──詩人 蔣闊宇 　　初讀洪丹處女作，總為幽默雙關的文字及辛辣敏感的取材而

會心一笑。但細讀之際卻見在歪斜作弄背後有著淺淺深深的哀愁，像是作者常用「你／我」對舉敘事；「你」固不必是某人，而「我」亦非必為作者，於是那些傾斜詼諧不如說是一種對平衡的尋索，在每個混亂不堪的時代裡，總有斯人提醒著期許光亮或者如何不那麼晦暗。這份追探之情與後續開展，就請一起試讀《一點一點流光》。──政大中文系兼任講師 謝獻誼 　　「最快樂的笑，往往最為悲哀。」不知為何讀著這本詩集的時候，腦海裡不斷浮出這句話。詼諧與幽默已經是我們對抗這世界所有惡意的唯一武器了嗎？如果是，洪丹的詩集正好給了我們那樣的勇氣；而如果不是，最為幸運的我們，也還有這些詩。──美女詩人 羅毓嘉 　　中文系出來不寫詩要幹嘛

？但反正學長最後也是跑去當 Java工程師了。右手寫程式，左手寫詩。感性中見理性，沒選錯行，真是：不誤正業。很推薦這些佯裝成廢文的臉書詩。──justfont 共同創辦人 蘇煒翔 　　★好評連連，「針心」推薦！ 　　這是一本特立獨行的詩集，比起散場的電影院、咖啡杯緣的唇印和哭濕的枕頭，我們更常看到的是綺夢、ㄧㄡˇ ㄧˊ和一劍浣春秋。對我來說這是很厲害的事情。──詩人 徐珮芬 　　我原也以為，世間所有的詩，都是情詩，而洪丹的情詩有生命裡的無聊瑣事，一不小心卻可能是某段青春日子的全部。──作家 陳茻 　　我在詩裡不是讀到行屍走肉的末日，而是有人相陪的黎明。──《妖怪臺灣》作者 何敬堯 　

　詩有可解有不可解，有美刺晦澀或直陳。除了莊諧的逸趣，《一點一點流光》更歪打正著符應《詩經》〈詩大序〉傳統，抒下情而通諷喻。──《讀古文撞到鄉民》作者 祁立峰 　　洪丹藉著挖苦、詼諧、諷刺等等方式，來翻轉我們習以的日常，讓我們意識到他透過詩歌的異識來議事，他是義士抑是一杯義式，有點苦澀卻令人醒腦。──寫真的 林季鋼 　　這種充滿趣味、調侃、諷刺的生活語彙，在他的精心安排下成為五味雜陳的詩，哭笑不得，十分過癮。──作家 追奇 　　這樣的詩是踐履性的，訴說即是行動，好笑所以有力，健步如飛，深情可感，蘊含著『我們這個時代』最火熱的聲音。──詩人／臺大中文系副教授 唐捐 　　詩人洪丹有如童話中

誠實的孩童，大膽拆穿「國王的新衣」，用直率的文字將我們熟悉的寓言故事偷渡成現實的幻境，將現實的荒謬透過詩意的語言讓人得以直視。──詩人 夏夏 　　在現代詩彷彿開始「復興」的臺灣，我想我一直在等待這樣的一位詩人，他的詩將成為我們往後的鄉愁。──詩人 郭哲佑 　　讀完詩集，讓人對文學再燃起興趣，讓人對追求公義又充滿力量。這既是正義的詩學，也是詩學的正義。──作家 盛浩偉 　　相信我，這是一本你絕對不容錯過的「詩悲秀」詩集。──作家／教師 歐陽立中 　　詼諧與幽默已經是我們對抗這世界所有惡意的唯一武器了嗎？如果是，洪丹的詩集正好給了我們那樣的勇氣；而如果不是，最為幸運的我們，也還有這些詩。─

─美女詩人 羅毓嘉

棒棒浪棒棒歌詞進入發燒排行的影片

國小六年級學生的認同與流行音樂消費行為的關係

為了解決棒棒浪棒棒歌詞的問題，作者賴棉標 這樣論述：

國小六年級學生的認同與流行音樂消費行為的關係摘 要流行音樂對青少年生活的各個面向，有很大的影響力。本研究欲透過國小六年級學生的流行音樂消費行為，來探討流行音樂與他們的自我認同、社會認同以及同儕文化的關係。本研究採用民族誌的參與觀察與訪談，藉由社會學習領域的「消費與生活」的教學、畢業旅行晚會、整潔活動的音樂播放以及偶像劇等四個活動，蒐集資料再進行分析，研究結果如下：一、 媒體催化與學校誘導著國小六年級學生的流行音樂消費行為孩子到了六年級接觸流行音樂的比例高達九成以上，可見流行音樂在孩子的成長過程裡，扮演著不可忽視的功能。再者同儕的重要性會在流行音樂的消費行為表現出來，例如六年級

學童在同儕間交換流行音樂的資訊，因此它在孩童交友、人際關係中，扮演著重要的角色。第三，流行音樂在本研究的六年級學生是他們調節緊張的生活、緩解心理壓力和表達情感的途徑與方法。最後，學校活動播放流行音樂、考試也常把流行音樂歌詞放入考題，給了孩子消費流行音樂的正當性。二、 流行音樂影響學生的認同並形塑其價值觀孩子喜歡、追求、消費流行音樂除了滿足個人需求以外，還有一部分人是出於與同儕間互動需要。此外，孩子們對流行音樂產生認同的現象，也是一種社會化的歷程，它讓孩子能符合同儕團體的需求，進而取得團體的認同，甚至產生自信而達到自我認同。三、 學生對於流行音樂行銷策略與消費行為知行不一首先，藉由課程進行與

討論，學生了解了打歌服是行銷，偶像劇裡有也很多的置入性行銷。再者，孩子們對於行銷策略的方式在認知上略有提升，但受符號消費、同儕文化的影響，這樣的認知並未改變流行音樂消費行為，換言之，學生的消費行為與認知兩者是互相矛盾的。總結來說教師、課程、家長以及未來研究者，都必須謹慎面對孩童對流行音樂的消費趨勢，在學校部份，不可落入只為娛樂學生、討好學生，毫無警覺的免費行銷流行音樂；對於家長，只需陪伴不需禁止；對於未來研究者，應避免為了研究而擁抱及行銷流行音樂。

訪問古典旅行記之三：人群中的古典（下冊）

為了解決棒棒浪棒棒歌詞的問題，作者秦里 這樣論述：

　　『雖由人作，宛自天開』——「師法自然」是中國古代造園家的圭臬，借來大自然中某個美麗的角落，將屬於天地的大美，搬進人間的庭園。追尋古典園林的旅行從北方開始，沿著按照地域區分的北國、古城、江南、京華路線，領略著古城花園的渾厚高遠、江南花園的詩情畫意、皇家園林的金碧輝煌。在這條從淳樸走向繁華的旅途中，既有豔陽下的粉牆畫苑，也有細雨中的在水一方。 本書特色     　　《人群中的古典》一書是作者的園林之旅。他們將風格不同的古典園林按地域大致分成北方、古城、江南、京華四個部分，按功能分成寺觀、書院、宅院、皇家等園林，按造園手法分成旱地園、貼水園或近水園等。作者從北方山間的自然園林開始，經過江北的

古城、江南的庭院，最終到達北京的皇家花園，就像中國古代歷史的進程，從天真淳樸的神話時代開始，結束於繁華細密的明清。在這條從淳樸走向繁華的路線中，作者「借來大自然中某個美麗的角落，進行私人化的朝思暮想」。 作者簡介     秦里 　　北京人，喜愛旅行，喜愛歷史，喜愛閱讀。一九九五年開始在《明報》發表散文、遊記、小說，此後為《旅行家》、《樂》、《書城》、《居》、《北京月訊》等多家中國報刊雜誌撰稿或主持書評專欄。近期走過而留下印象深刻的地方是：泉林，據說面對那裡的流水，「子在川上日，逝者如斯夫」。 【第四章　江南續曲】 「山清水明幽靜靜，湖心飄來風一陣」（太湖船歌） 無錫蠡園　太湖一枝梅

無錫寄暢園　新二泉映月 常熟燕園　假山　牡丹篇 木瀆嚴家花園　太湖十二娘 南潯小蓮莊嘉業堂　握住一束絲線 東山席家花園　風的形狀 同里退思園　在江南的某一天 「今夕何夕兮，今日何日兮」（越人歌） 杭州郭莊　借景　江湖地　芙蓉 杭州芝園　胡雪巖的鏡像 嘉興煙雨樓　南湖雨 海鹽綺園　假山　深色篇 平湖莫氏莊園　傳說中的成就感 紹興沈園　園林中的男歡女愛 紹興蘭亭　暮春之初，曲水流觴 紹興青藤書屋　青藤門下走狗 【第五章　京華】 北京中山公園　花鳥蟲魚 北京北海　假山　影子篇 北京恭王府　一場春夢不分明 北京大學燕園　為了模糊的紀念 北京故宮御花園　龍之天空 北京頤和園　人群中的古典 【第六章

　讓我從北走到南】 我們的行軍作戰路線 結束語：一條三段魚 主要參考資料 前言 始於淳樸，止於豪華 　　在林語堂小說《京華煙雲》中，姚木蘭家最鼎盛的時候，十萬錢買下了王府花園，找了個春光明媚的好日子大宴賓客。木蘭建議讓客人從後門進入，先走過小溪、池塘，再走過桃花盛開的果園，然後是朱紅色的陽臺、梁椽、水榭、書房，最後到達冠冕堂皇的正廳：忠敏堂。 　　書中將這樣的路線形容為「始於淳樸而止於豪華」，姚家小姐們甚至為此展開辯論，淳樸與豪華，究竟哪一個更值得作為結尾。 　　不管小姐們的辯論結果如何吧，至少這條從淳樸走向繁華的路線，正是中國古代史給人的感覺，也正好適合我們這本書中的文章順序：從

北方山間的自然園林開始，經過江北的古城，江南的庭院，最終到達北京的皇家花園。 　　從樸素自然開始，以金碧輝煌結束，就像中國古代歷史的進程，從天真淳樸的神話時代開始，結束於繁華細密的明清。據說這樣的效果，可以「掩藏豪華於無形，而以淳樸自然為本相」（《京華煙雲》）。 　　到目前為止，中國歷史上最具權威的造園著作，是明代計成所寫的《園冶》，其中將中國園林的造園原則總結為「雖由人作，宛自天開」，也就是說，即使全部都是人工設計與製作的，卻要努力達到彷彿是天然生成的狀態。西方花園中可以有規矩的幾何花壇，可以將樹木修剪成棒棒糖形狀，可以建造宏偉的噴泉方陣，但是中國古人似乎沒有這種改天換地的野心。也許在他

們看來，大自然本身已經是最美麗的存在，人類只可以謙卑地仿造一下，將屬於天地的大美，搬進自家的小小庭院。 　　師法自然：借來大自然中某個美麗的角落，日夜相對，進行私人化的朝思暮想。 　　雖然共同遵守著「師法自然」的原則，但是各地自然條件與風土人情不同，保留下來的古典園林也會有一些風格上的差異。古典園林有很多種分類方法，可以按照功能分成寺觀園林、書院園林、宅院園林、皇家園林等；也可以按照造園手法分成旱地園、貼水園、近水園等；或者按照所處位置分成山地園林、城市園林等等。 　　這本書是關於園林的旅行紀錄，按照地域，我們大致將古典園林分成四個部分：北方、古城、江南、京華。 　　旅行從北方開始，一

路緩慢地走馬觀花。從北向南，再折回北方，形成一個環形的遊覽路線。沿途景物可以看到：大風雪、山水、花木、名人字畫、皇家珍寶，晴朗的豔陽高照和雨水裡的在彼一方。 　　大概很像是園林中的一系列什錦漏窗，或者說是一本文字的遊園會。 　　湯顯祖：不到園林，怎知春色如許。（〈牡丹亭〉） 　　陳從周：以無形之詩情畫意，築有形之水石亭臺。（〈說園〉） 　　周杰倫：琥珀色黃昏像糖在很美的遠方，薄荷色草地芬芳像風沒有形狀。（〈園遊會〉） 　　在旅行中努力遵循古典園林的營造法則：步步為營，一點兒一點兒感受不同風格的良辰美景。 無錫蠡園太湖一枝梅 水中稀疏的小島，像高空飛行時看到的突起雲團。——二〇〇六年×月

×日下午，島日記 「如早知道夏季不再來，斜陽垂下了，薔薇仍是會開。」眼前的園林小景，很像林夕的這句歌詞，黃昏、小池塘、粉紅色薔薇的枝條與花朵垂向水面。 黿頭渚是無錫著名的旅遊區，被稱為太湖第一名勝，郭沫若說「太湖絕佳處，畢竟在黿頭」。湖邊一支山脈伸進太湖，形狀像烏龜，我們去的那天，遊客太多了，懶得排隊坐船去看湖中島嶼，直接去了最精華的「黿渚春濤」。 那裡有石雕的大烏龜，還有清末一位無錫知縣題寫的「包孕吳越」。 太湖湖面極大，比想像中大多了，站在岸邊向遠處望，只覺得連天接地都是灰色的波浪。傳說西施完成了無間大業，與愛人范蠡從此隱退太湖。以前一直覺得奇怪，躲在湖上怎麼不會被人發現呢？現在總算明白了

，太湖足夠大，足夠風浪，足夠煙波浩渺，如果一個人真想從眾人的視線中消失，當然可以隱身在這樣的浩瀚大湖裡不被騷擾。如此大湖，讓別人找去吧。 春天傍晚，我們站在湖邊的大石頭上照相，風很大，空中飛舞著成群的蚊子。 另有一個說法，范蠡和西施隱居在太湖中一個比較安靜的內湖，叫作五里湖，後來改名為蠡湖，湖邊建了蠡園，紀念這段流傳千古的陰謀與愛情。 我們去蠡園那天，中午，陰天要下雨的樣子，公園裡人不多，感覺很像是一個關於吳越爭霸的主題公園。圍繞水面修建了長堤與長廊，假山圍成過道，沿路可以看到范蠡像和湖中的西施美人石。 范蠡幫助越王勾踐復仇成功，果斷地宣布退休，勾踐以半壁江山來挽留也毫不留戀。他勸好朋友文種一

起走，文種捨不得，後來果然被勾踐殺掉，而且殺人場景非常惡劣。勾踐把文種叫來：文愛卿，你不是有九條計謀幫助我打天下，怎麼樣，還有幾條沒有用上吧，請你帶上那幾條，到地下幫助我的先祖討伐敵人的先祖如何？ 文種死前一定非常後悔，為什麼沒有像范蠡那樣，對形勢作出一針見血的判斷？更何況范蠡離開朝廷，並沒有從此吃糠嚥菜，他還要保持西施的傾世容顏，還要和天下第一美女幸福快樂地過日子，當然不能做一對百事哀的貧賤夫妻。范蠡為自己取了一個另類名字：鴟夷子皮，在日常的燒火做飯中發明了陶器，經營陶製品過著富裕生活，被民間尊為陶祖，又尊為財神。

性跨越的眾多自身：交易,伴侶,朋友,家庭

為了解決棒棒浪棒棒歌詞的問題，作者郭明耀 這樣論述：

這本論文是一個運動者對運動的反省，描述一個失敗的政治運動。原先我以身體做為田野操作場域，希望可以把社運經驗複製到身體，曾經以為自己成功地跨、抵抗了我所批判的父權社會以及其情慾關係；但這個田野操作的難度和複雜度，是我不認識、無法掌控的。寫作論文的情緒，從原來對父權社會抵抗者的憤怒，到憤怒地失去抵抗與批判對象，田野的完成卻證明了這個運動的失焦，我只想像自己是社會結構中多重意義底下的受害者，想要「走下去」「變成」受害者，「得到」受害者的主體性，然後就可以替每一個受壓迫者發聲——但我沒有意識到這個姿態的權力位置與傲慢。我看輕知識的勤勞，以為田野到底就一定會有田野的意義，可是田野成果完全無法回應原來的

理想。實作的辛苦、超出想像的挫敗感、亟欲想扮演的底層被壓迫者身份，讓我的抵抗與社會實踐都變得詭異與暴力。田野結束的一年多內，處在疲憊、停頓、困頓、挫折、沮喪、失語之中。這是一個很困難的承認——身體、衝撞、反抗都不是我想像的，自我並不是這麼單一與超然在權力結構之外，身體與慾望本身就是一種論述與再現，我就處在我所批判與憤怒的位置裡面。作為一個不太想承認身份的知識份子，以及對知識不夠辛勤的基進運動份子（radicalist），我在基進與逐漸認識到的政治負面性（negativity）之間來回跑著；在原先的論述與想像中，交易、伴侶、朋友和家庭是密不可分的結構，當我重新反省了身份，它們也成為了一個重新攤開

的情感關係。這本論文記載著失控、失敗的田野經驗，以及我在其中所學習到的東西。最後，我還是很珍惜著這些失敗，它是我不想丟掉的東西。