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太極拳心法體用驗證與釋秘(附光碟)

為了解決楊式太極拳85式拳譜的問題，作者宋保年,楊光 這樣論述：

　　本書使用一種特殊的語境，向讀者介紹太極拳的心法、練法和用法。作者除了對40多條耳熟能詳的太極心法進行文字描述，還用實際例子來解釋心法的應用和體會。   　　同樣，本書還以清晰的結構講解了修煉太極拳的四層階段：煉形、煉氣、煉神、煉虛；八種勁力：掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠；四種根基功：樁功、坐功、行功、臥功；原傳拳架：葛順成傳太極拳老架108式。作者盡量通過動作體會的方式進行敘述，部分無法通過外在動作體會的，也用形象的比喻來說明。

十七歲的獠牙：我的少年心史、人物誌與新浮生六記

為了解決楊式太極拳85式拳譜的問題，作者楊典 這樣論述：

每個人都渴望追憶， 卻又害怕追憶他自己的十七歲， 因那是血液最滾燙的青春的核心。 　　＊ 韜光往事以回憶書寫回憶，用生命療癒生命 　　＊ 不是小說卻比小說精彩，不是傳記卻比傳記更真實 　　＊ 因特殊的家世背景，得以窺見近代中國最黑暗、最神祕的文革往事，他以青春之血拭去痛苦淚光，寫出一個生命態度噹噹作響的巨變年代，長逾百年劃時空之史詩！ 　　回憶殺──十七歲的獠牙 　　最初，我們都來自昨日。一千年前是昨日、一星期前是昨日、一秒鐘前也是昨日。「昨日即往事、離別、缺失、遺憾、否定與羞愧，以及所有我們留戀、思索及賴以昇華的東西。」 　　大陸中生代（八九一代）詩人、小說家、畫家、古琴家楊

典繼《琴殉》之後，磅礡再現史詩般的回憶殺；一本關於他自己和一些民國往事，一本漫談文革、文明和新舊文化直面對決的動盪歲月，書一翻開，映入眼簾的文字是有畫面的，突然泉湧而出的情景，那麼的似曾相識，即使你從來沒有去過，他說他的重慶，卻勾起你的愁懷，想起人生某段歲月中曾經折騰你、啃蝕你的心情點滴，你以為過去了其實並沒有過去。 　　打開十七歲的任意門 　　《十七歲的獠牙》帶著回憶而來，讓人思緒掉入任意門，你會忍不住想問，為什麼是十七歲？繼續看下去，他說，「十七歲是禁忌的一年，每個人都站在世界的中心，那是愛情的中心、肉體的中心，廣場上的肉醬、坦克、槍聲與革命的中心。」 　　而禁忌，也意謂著打破禁錮，挑

戰既有文化或傳統權威，因為十七歲的人基本上都是一張白紙，沒有包袱、無謂正義，更沒有實質意義上的「過去」。毫無疑問，「每個人都渴望追憶，卻又害怕追憶他自己的十七歲，因那是血液最滾燙的青春的核心。」 　　因此張開十七歲的獠牙，正是百無禁忌穿透時空，即使挖開後發現所有血淋淋的肉瘤不忍卒睹，亦是了無懸念除之而後快！ 　　他說，人之所以要回憶，並非是為了記起自己呱呱墜地的樣子，而是拚死拚活泅過母親子宮成功著岸，究竟是所為何來？因此書中雖以相當篇幅敘述家族故事，抽絲剝繭找到曾祖楊襄甫曾參與早期興中會反清革命，又在危難關頭救過國父孫中山兩次。但，在那什麼荒謬事都可能發生的時代，這只是千千萬萬性命交關故事

的縮影，他把家族各人經歷當祭品，意欲釣出人性卑微的光輝才是終途。 　　正如許多評家說過，楊典的文字是有魔力的，一念既起，不管是一個地方、一間店子或是一個人，皆栩栩如生躍然紙上。他寫故鄉重慶，「是我誕生後看到的第二個子宮，鐵一樣的子宮」，細說重慶的夏天暴熱滾燙，苦蟬凌空尖叫，人民仍喝著江津白乾吃火鍋，渾身曬得脫皮也只當換了一件衣服。而後說：「我小時候最愛的不是祖國，而是冰糕。因為我血熱。」不緊不慢又斬釘截鐵，讓人不禁莞爾。 　　紅色武俠世界的荒謬劇 　　他以看似戲謔又犀利的生動描述，帶領讀者回溯自己出生前後，這世界發生過的大小事，少年的他，目睹（或聽聞）被打成「黑五類」的父祖及外公外婆上下兩

三代一大家子，人生最精華的大好時光盡付東流，生命如風中蘆葦一折就斷，他毫不掩飾心中的憤怒，形容那個年代：「是一部荒誕不經，殺人不見血的『紅色武俠世界』。」因為「神」還沒有死，到處又都是神仙的故事，「要不然院子裡為何有那麼多的『牛鬼蛇神』？」 　　跟著楊典的眼睛去看他走過的地方，經歷過的事情，說「我」這根浮木到底從何而來，欲往何處漂去，浮生萬象必有深刻體會，他透露自己有一個亦師亦友的神祕導師，在閱讀路上，「夜晚不再孤獨，冬天不再惦記缺少爐火」，每當難受時刻想到遠方那位智者，就感到心安。對讀者來說，他正是這樣一位神祕導師啊！ 【本書特色】   　　楊典生於「文化大革命」如火如荼橫掃中土

期間，因為父親是小提琴家（音樂家馬思聰譽為天才學生、中國當代最早的先鋒實驗音樂作曲家），母親是小說家、外公為民國少將軍醫等文藝世家背景，使他一出生即被掛上「黑五類家庭」後代的鮮明身分；帶著一種和人間、時代天生的矛盾衝突，書中他回顧自己磕磕絆絆的成長過程，並因女兒誕生而對生命的連結有了重新感悟：「一切都來自妳，一切都通過妳，一切都在妳之中」，前後花了將近十年終於譜成對家族意義重大的生命書寫，這是一本回憶之書，同時也是一本療癒生命之書。 　　以第一人稱視角揭露若干文革往事，不僅跳脫以往類型文學常見的悲情批判，而且寫的都是他所認識的身邊至親好友，即使文革已過四十多年，在他筆下仍活靈活現宛如昨日

，文字辛辣一如重慶火鍋，描繪當時一窮二白如何苦中作樂的庶民生活、人生境況、親情友誼和對家國的夢影殘想，有笑有淚，讓人感慨萬千，而留日時期的小帝國札記、讀書偶得、音樂家軼聞等，也都是來自對過去之饕餮；楊典以獨特的寫作風格旁徵博引東西方文學藝術、音樂電影，皆似珠玉落盤擲地有聲，總能讓人讀來既驚又喜，嘆這世界雖有無數糟糕的東西，但只要有一丁點美好亦是不枉此生！   得獎紀錄 　　2011年獲「第三屆『後天』詩歌獎」 　　2011年獲「首屆中國－銀川鴻派國際詩歌獎經典詩集獎」  

清代篆書風格之探索與創作

為了解決楊式太極拳85式拳譜的問題，作者詹鈞為 這樣論述：

清代考據學的興盛，帶動了金石學、碑學的發展，在中國書法史中掀起了前所未見的復興運動，其中影響最巨的書體莫過於篆書。篆書自漢代以來逐漸失去實用價值，直到清代歷經碑學的復興，為篆書藝術注入了新血。其間亦有諸多以篆書聞名的書家。 本論文旨在藉由對清代各篆書家的風格進行研究，並從中探索古代名家如何汲古出新。第一章敘述本論文研究動機、目的、研究方法及文獻回顧。第二章取法清代書法家：傅山(1607-1684)、王澍(1668-1743)、鄧石如(1743-1805)、孫星衍(1753-1818)、吳熙載(1799-1870)、楊沂孫(1812-1881)、徐三庚(1826-1890)、趙之

謙(1829-1884)、吳大澂(1835-1902)、吳昌碩(1844-1927)，分析其用筆特色並探究其藝術風格之來源。第三章分析上述書家之經典作品，並從中學習各種不同風格之篆書表現技法。第四章綜合前三章所學進行創作，運用不同的書寫工具，從臨摹前賢作品進而自運創作。第五章為結論。