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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決步步驚心麗第二季的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

步步驚心麗第二季進入發燒排行的影片

百合少女與歷史轉譯：楊双子「花開時節」系列小說研究

為了解決步步驚心麗第二季的問題，作者許貽晴 這樣論述：

楊双子的長篇小說《花開時節》透過日治臺灣女學生的成長，反映1942年楊千鶴短篇小說〈花開時節〉中，女學生從校園畢業，隨即面臨婚配問題與追求自我的掙扎。楊双子以「百合」視野解答少女共同的困境，開啟嶄新的歷史敘事。「百合」一詞，普遍被認為原生於日本次文化，然而在臺灣歷史發展過程，「百合」亦是彰顯抵抗強權、臺灣精神的表徵，突顯「百合」於臺灣「原生與外來」文化意義連結、跨越的特殊性。楊双子重新定位臺灣歷史「百合」，找到不同於男性文史家投射殖民受害者的書寫角度，再現女性「百合」關係帶有轉變弱勢處境的力量。本文將楊双子《撈月之人》（2016）、《花開時節》（2017）與《花開少女華麗島》（2018）視為

「花開時節」系列小說，指出「百合少女」具有「歷史轉譯」的能量：《撈月之人》藉由「通靈少女」側寫臺灣宮廟文化；《花開時節》經由台日女學生情誼，重構1930年代殖民地生活圖像；《花開少女華麗島》既是《花開時節》的少女同人創作，同時是對翁鬧、真衫靜枝、吉屋信子等文學經典的省思與回應。本文由此指出，「百合少女」顛覆既有價值的可能性，以及豐富「臺灣歷史小說」的潛力，通過歷史映照當代性別關係平等化的期許。

微塵記

為了解決步步驚心麗第二季的問題，作者何逸琪 這樣論述：

　　從神界到人間 　　從人情到史冊 　　何逸琪脫台入印太入亞歐 　　用塵世的腳步 　　丈量人與神祕的世界 　　Salamalaikom。她喜出望外，以結巴不熟練的華語：「妳是穆斯林？有清真寺？」「沒有。以後有機會，我們去臺北清真寺吧！」不知她解意與否，但一句Salamalaikom，天涯姊妹已咫尺。 　　我咬著椰棗，入口暖胃，比糖漬的更加甜美。我要離開清真寺時，他們同聲問：「妳明天再來嗎？」這些教親的殷切和善，能讓過客變成常客。。 　　酷愛南亞西亞一線的何逸琪，視異鄉女子如姊妹，以一面之緣的男子為教親。《微塵記》是何逸琪20年的旅記，足跡如遊塵，努力丈量陌生的世界，看見風景以外的風土

，觸碰人群之內的人情。 名家推薦 　　「這本文集收錄了數十篇旅遊札記，時間跨越十餘年，所到之地除了開頭數篇的埃及之外，主要為西亞、南亞各國，特別是穆斯林文化和印度教文化，更是逸琪著墨甚深之處，這些文字開啟了在台灣旅遊書寫中較少見的領域。……而文中最引人入勝的，往往是旅途中所遇到的人情和善心，不論是分享的椰棗或是古意的司機先生，往往令人低迴再三。雖說文化不同、語言互異，出外旅行脫離了原本的舒適圈，難免會有困窘不濟，但是人與人之間的某種互相體貼與同理心，偏又能跨越阻隔，化陌異於無形。」——國立臺灣師範大學翻譯研究所教授 李根芳．專文推薦  

臺灣BL劇中的女性角色與性別政治 ——以《HIStory》系列為例

為了解決步步驚心麗第二季的問題，作者闕慧慈 這樣論述：

BL 是「Boys’ Love」的縮寫，故事圍繞在男性間的戀愛情節，是一種由女 性躍居創作主體、以女性觀眾為目標導向的類型，然而在 BL 故事中女性角色卻 是時常缺席的。在女性角色消失的背後隱藏著什麼性別權力，而又是什麼原因讓 BL 劇中的女性角色被分成「好的女人」與「壞的女人」。本研究試圖從 BL 的新 興文本取向——BL 劇為例，以臺灣首部自製 BL 劇《HIStory》系列七部作品為研 究對象，從影像敘述文本中，借用 Vladimir Propp 角色功能理論，透過台詞、角 色互動模式來歸納 BL 劇中女性角色的類型及觸發的角色功能，拆解隱藏在影像 中的權力關係及意識形態，分析 BL

劇中的女性角色是否內化社會主流的性別權 力關係，強化性別的負面特質。並進一步透過公開論壇觀察觀眾是如何評價 BL 劇中的女性角色，探究在 BL 劇中備受閱聽人喜愛或討厭的女性角色性質，及其 代表之意涵。被觀眾喜愛的女性是否必須捨棄女性的性別特質，才得以受到女人 與男人的喜愛。而 BL 劇中所呈現的腐女形象又會對現實生活的腐族群造成什麼 樣的衝擊呢?對 BL 劇中腐女角色批判的背後潛藏著什麼性別政治力量，以反思 備受觀眾喜歡或大肆撻閥的女性角色所反映出的性別、文化意涵。