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製造非洲白種人：聖經故事、殖民探險、人種假說，一段尋找人類起源的歷史

為了解決永安爐的問題，作者MichaelF.Robinson 這樣論述：

種族是製造出來的嗎？ 為何一個19世紀的人種假說， 讓無數知識分子、探險家、納粹領導者著迷不已？ 甚至成為二十世紀種族屠殺、白人至上主義的歷史源流。 ◎初版書名：《非洲失落的白色部落》 ◎臺灣師範大學歷史系副教授楊彥彬專文解說   非洲刮起的「白色」旋風 　　傳教士李文斯頓失蹤了！一八七一年探險家史坦利到非洲尋人，一舉成名。其後意外「發現」土生土長的白色人種。那些面貌、膚色近似歐洲白人的當地居民，為何會出現在這塊「黑暗大陸」？此後，一股在非洲尋找白色部落的風潮由此而起，繼而蔓延到世界各地：從北極、巴拿馬、北海道、紐西蘭，直到二十世紀，世界各地都持續傳來發現白色部落的消息。   高貴的白色

人種控制了全世界 　　尋找白色部落的過程，猶如一段「人類再發現」之旅。這段過程也和十九世紀的人種理論的誕生緊密相關。當時科學家以世界各地「發現」的白色部落作為證據，推演出新的人類演化和遷徙過程理論。人類學、考古學、語言學和生物學等學科全都牽扯其中。甚至，化身為社會達爾文主義下，優勝劣敗的完美演繹，以此作為殖民理論的基礎。他們認為人種有高低等級，而白種人是最為高等、血統最純和最古老的一支。他們推測，世界各地殘留的「白色部落」遺民必然是遠古四處征服的白色人種的後代子孫。而近代的殖民過程只是古代白人征服世界的「再現」。   走向自我毀滅的人類 　　關於人類起源的推演，也可上溯聖經故事：現今人類都是挪

亞後代，而住在非洲的人類就是挪亞犯錯的兒子「含」的子孫。因為有罪者的子孫，因此聖經故事給了歐洲人奴役非洲人的理由。這就是著名的含族假說。到了近世，則轉化為支撐白種人先天優異的論述。納粹的「雅利安人至上」論便是在上述脈絡下發展而生。雖然人種理論在二戰後遭遇嚴重批評，卻未曾遠離，一些非洲部落自認為是白人的後代，從而在去殖民化以後的非洲埋下衝突的種子，一九九四年，這類衝突在盧安達大屠殺中達於高峰。   西方文明的焦慮和尋找自我的渴望 　　二十世紀初，隨歐美出生率下降，有色人種移入，西方世界瀰漫著一股焦慮，擔心白人血統的消失。不論是早年的海外冒險小說，或是今日美國白人至上主義，都可說是延續著過去尋找白

人風潮之下，西方發現自身的渴望。   　　本書是這段人種溯源的傳記，是許多探險家與科學家共同寫下的作品。這段歷史不但左右了非洲大陸的命運，甚至影響世界各地少數民族的認同與定位。從殖民時代到二十世紀民族主義興起，本書帶人重新反思種族、民族究竟是什麼？   ◎好評推薦 本書作者不辭辛勞，不只自己親自走訪當時的歷史現場，還運用大量史料重建十九世紀西方學界之所以重視史坦利探險經歷的學術背景，內容涵蓋古文獻學、歷史語言學以及人種學等面向。讀者通讀此書，將有如經歷一場學術冒險之旅。 ——楊彥彬（國立臺灣師範大學歷史系副教授）專文導讀     儘管今日世界已經因為網際網路與交通的發達越來越連成一體，但「種族

」仍然是今日世界重要的動盪來源。本書以生動手筆介紹了一個在現代生物基因科技出現之前，西方白人世界如何找尋「白色種族」祖先的故事，這個故事提醒了對於種族的迷信可能如何蒙蔽自己，我們面對「種族」問題又該如何找到開放與尊重多元的態度。 ——宋世祥（【百工裡的人類學家】創辦人，中山大學創新創業學院整合學程專案助理教授）   黑非洲，在歐洲人的傳統刻版印象中，她象徵著文明落後的黑暗大陸，也意謂是黑色人種地區。本書作者歷史學家羅賓森利用十九世紀探險家史坦利在東非洲發現白種人部落的故事做為引子，從《創世記》被詛咒的含族傳說探討非洲人種膚色問題，在考古學、人類學、語言學等各領域中尋找非洲與白種人關係的研究成果

，藉此論述歷史上歐洲人如何自我合理地詮釋與剝削非洲。同時，作者也勾勒出歐洲人存有對非洲白色皮膚部落的種族情感糾葛。 ——蔡米虹（國立臺南大學文化與自然資源學系副教授）   一部傑出的傳記，傳主是一個觀念：「含族假說」。它把「含族假說」的生成變化娓娓道來，又揭示出它與探險史、科學史、人類起源觀點和許許多多其他事情的關係。 ——《新書網絡》   非同凡響......雖然焦點是放在故去已久的探險家和老舊的科學文獻，但本書令人感受到它和當前的政治現實有著驚人的相關性。 ——《宗教快遞》   在這本全力投入且深具啟發性的研究中，羅賓森追溯了一個韌性十足的觀念的生成演化。這個觀念是用來解釋人種的分布和差異

，曾經讓探險家、科學家、小說家、納粹頭目和其他人入迷不已。本著極大的熱情，這著作充滿各種傳奇故事、歷史洞察和道德教喻。 ——肯尼迪，著有《最後的空白空間：非洲和澳洲探險》     這是一趟奇技表演，一部探討現代世界人種觀念的傑出思想史與文化史著作。作者羅賓森為當前科學史與探險史研究的佼佼者之一，而他這部不同凡響的著作對持續進行中的種族辯論亦貢獻匪淺。 ——韓森，著有《現代人的高峰：啟蒙運動之後的登山運動》

永安爐進入發燒排行的影片

宜蘭利澤簡謝安信仰重鎮—廣惠宮與地方發展

為了解決永安爐的問題，作者黃麗蓉 這樣論述：

「廣惠宮」謝安信仰原為福建漳浦移民烏石林氏家族家祠祭祀的神祇，因廣惠尊王神蹟的彰顯，由當地居民倡議始於清同治十年（1871）建廟。其間歷經多次修葺，於民國四十年（1951）因為廟宇破舊，信眾提議重建，是為現今之廟貌，而廟宇建築構造與木雕、彩繪等裝飾具地方特色與保留初建的歷史遺跡與樣貌，具歷史人文與地方特色。本論文主要以利澤簡廣惠宮為研究對象，從利澤簡地區在清朝時代的發展到沒落及廣惠宮之創建與修繕等為主。藉由地方文獻探討、耆老訪談與田野調查的方式，比較分析相關資料。研究內容分為六章，除第一章的緒論與第六章的結論外，將論文分為四個部分，第一部分是以既有的文史資料及田野調查研究謝安信仰的形成及在台

灣的傳播與宜蘭利澤簡地區信仰的發展特色與概況；第二部分則分述利澤簡廣惠宮的建廟緣起、廣惠宮發展沿革、廟宇祀奉神祇的信仰等；第三部分探討廣惠宮具有歷史人文的「王公的虎皮」、「淨尫（靖新娘）」及三年前的三王公娶「阿女娘娘」等特色宗教活動；第四部分則藉由地方文獻分析、耆老訪談與田野調查的方式了解烏石林氏家族與利澤簡之關係及利澤簡地區之特色與人文等。「廣惠宮」位於利澤村老街上，早期稱為利澤簡「王公廟」，是宜蘭縣唯一主祀「廣惠尊王」謝安之廟宇。根據福建《漳州府志》記載，廣惠尊王是由唐朝的陳元光將軍奉其香火入閩，也拓展了謝安信仰。本論文的撰寫筆者期其對宜蘭利澤簡地區的地方發展及台灣省乃至世界華人謝安信仰的

探究其是開端，亦期能提供日後研究者之參考。

安全生活打勾勾：我在家裡不搗蛋：不可輕忽的居家安全守則!

為了解決永安爐的問題，作者朴恩景 這樣論述：

打勾勾，我們約好了，危險行為絕不做。 大人、小孩都該用心閱讀的安全繪本 　　為了守護孩子而誕生的繪本 　　《安全生活打勾勾》是專門替兒童創作的一套安全繪本，也是家長和孩子都一定要閱讀的書籍。因為危險總是難以預測，所以無論在家中、學校、戶外，孩子都應該知道如何保護自己的安全；以及一直以來人們關心的兒童性騷擾事件，這是急需也極需讓孩子明白的事情。我們要在傷害發生前就先讓孩子充分了解預防危險的方法，並時時留心注意，無論何時，「自己」的身體及健康都是最重要的，遇到危險的人、事、物一定要勇敢的說出來，建立正確的安全觀念。 　　不可輕忽的居家安全守則 　　家是最讓人感到安心溫暖的地方，可是不注意的

話，家中也會變成危機四伏的場所。雖然不用要求孩子時時戒備、緊張兮兮的，但一定要替他們建立基本的安全常識，懂得保護自己。因此，家長平時在生活中就可藉由不同場所及活動，告訴孩子必須知道及遵守的安全規範，不要因為在家就輕忽大意，要避免因為危險行為而受傷。 　　親子共讀，給予更多安全常識引導 　　不論孩子現在幾歲，都要和他一起閱讀這本安全繪本，書中說明當孩子待在客廳、廚房、房間、浴室等每天都會活動的地方時，哪些行為會發生什麼危險，千萬不能輕忽大意！孩子明白應該遵守的安全約定後，也會懂得如何在家快樂玩耍，且不易製造危險事件。 　　打勾勾，一定要做到的安全約定 　　✔即使已經到家門前，也要注意附近是否

有陌生人。 　　✔浴室、廁所地板溼滑時容易跌倒，一定要慢慢走。 　　✔洗澡時一定要先放好冷水再放熱水，避免燙傷。 　　✔廚房有瓦斯爐及尖銳的刀，不要碰觸及在附近玩耍。 　　✔不能自行爬上椅子拿高處拿東西，要請家長幫忙。 　　✔踩到散落的玩具易跌倒受傷，所以一定要把物品收好。 　　✔千萬不能爬上陽臺欄杆或在附近玩耍，可能會跌落受傷。 　　✔受傷時立刻告訴大人，並用正確的方法處理傷口。 　　✔獨自在家時絕對不隨便開門或接聽電話。 　　✔認真讀完這本書，試著列出更多安全約定。 　　本書邀請「靖娟兒童安全文教基金會」審訂，給予孩子正確的安全知識。 　　★以不同場合及情境，呈現可能遇到的危險及處理方

式。 　　★充滿童趣的圖片搭配淺顯易懂的文字，引導孩子閱讀並理解。 　　★書中有居家安全小超人替孩子解說安全常識，增添趣味性。 　　★教導孩子在家中及家附近活動時，不可輕忽的安全事項。 　　★讓孩子理解玩耍時避免危險場所及行為，可以保護自己不受傷。 　　★適合親子共享，家長一起閱讀並加強說明，讓孩子更容易理解。 暖心推薦 　　邢小萍（臺北市永安國小校長） 　　林欣儀（TACA兒少權心會理事長） 　　兒童福利聯盟 　　家扶基金會 　　臺北市政府警察局婦幼警察隊 　　劉宗瑀（小劉醫師） 　　賴芳玉（性侵、家暴防治、家事律師） 　　駱郁芬（米露谷心理治療所所長、臨床心理師） 　　（依姓氏筆劃排序

） 推薦短語 　　看似平凡的日常生活，對於充滿探索欲望的兒童來說，有如一場精采並充滿冒險驚奇的旅程。 　　《安全生活打勾勾》以孩子的視角重新演繹不同生活場景，點出每個情境中可能發生的危險，並教導孩子該如何保護自己的安全。閱讀此書，不只能讓兒童學會感知潛在風險，並確實加以防範，也可提供家長或老師們教育孩子自我保護的範本，有效落實安全教育。在此誠摯地推薦這套系列繪本給所有的大、小朋友，一起了解如何正確地預防危險，才能給孩子最安心也最放心的成長環境。──靖娟兒童安全文教基金會執行長 林月琴                 　　透過生動活潑的情境圖畫及清楚的文字說明，提醒小朋友們平時該注意的各種安

全事項，一定要熟讀並牢記喔！──TACA兒少權心會理事長 林欣儀 　　小朋友們長大有很多要練習的事情，由爸媽陪著一起來看這本好玩又有趣的書，試試看你能不能做到？加油唷！──小劉醫師 劉宗瑀         　　世界很美好，但也有些危機，我們不希望讓孩子對這個社會恐懼，但卻需要讓孩子學會留心。這一套書適合大人陪著邁入學齡的孩子細細討論、細細回應。──米露谷心理治療所所長、臨床心理師 駱郁芬  

文化隱喻的影視字幕翻譯研究以《花甲男孩轉大人》日文版為例

為了解決永安爐的問題，作者朱柔珊 這樣論述：

本論文以臺灣電視劇《花甲男孩轉大人》的日語字幕為研究題材，分析劇中文化隱喻的翻譯方法，進而探討譯者所採取的翻譯方法是否傳達出文化隱喻的隱含之意。文化隱喻具有濃厚的文化色彩，反映出一個民族的風俗習慣、情感表達以及思維模式，不同文化背景下的譯者有時難以理解隱喻文字組成背後所欲傳達的真正含意，特別是文字意義與隱喻意義之間的關聯來自歷史典故等具有特定文化背景的情況下，譯者往往難以找到相對應的隱喻詞彙，從而導致翻譯的困境。本研究首先整理《花甲男孩轉大人》劇中出現的文化隱喻詞彙，並針對其中的「咒罵語」、「俗諺語」、「成語」等三類型，進行文化隱喻的翻譯方法分析與探討。研究結果發現，不同的語言文化有時會利用

各自獨特的表達方式來說明同一種道理，而最理想的文化隱喻翻譯方法是利用譯語中的喻體取代源語中的喻體，既能完整保留隱喻特色，同時又能使譯文視聽者了解隱喻言外之意。