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國立政治大學 傳播學院博士班 陳百齡、臧國仁所指導 王彥的 媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今 （2021），提出汗血寶馬前世關鍵因素是什麼，來自於媒介框架理論、華人傳播學術社群、生命故事研究、典範變遷／遷移。
最後網站開局之打人就變強-我要起飛了-其他小說則補充：馬匹的速度很快，畢竟是生長在這片天地的馬匹，有著天地靈氣的滋養，比之陳凡前世的那些所謂的汗血寶馬，速度上快得多。 日行三千裏不再話下，耐力更是驚人，跑了千裏 ...
漢代玉器珍賞(彩色版)
為了解決汗血寶馬前世 的問題，作者樊大川 這樣論述：
漢代玉工的信條——哪怕是簡單的幾何體，也要讓它動起來 漢朝，是中國歷史上數一數二的昌盛朝代，其代表性之強，甚至讓華夏文化以「漢」字別稱。中原民族從此成為「漢人」，而漢文化則從兩千多年前一直延續到現在。即便在其他草原民族入主中原時，依然要進行「漢化」。 漢朝是個生機勃勃的朝代。玉器大量出現，且處處沾染了人間煙火。玉不再只如周時那般，作為禮器使用，反而進入了人們的生活，而人們的生活也進入了玉器，大量的動物、人物雕塑出現，題材豐富、形貌生動。 本書分為兩部分，第一部分「美玉，琢磨出的中國史」，先講玉文化的發展歷史，從夏商之前講述到明清之後，並寫明了現代中國的考古情形。 第
二部分「美器，記憶中的漢王朝」，為漢玉鑑賞，收錄了八十件珍稀的漢代作品全彩圖鑑。精美的玉器搭配作者優美的行文、豐富的想像力，娓娓述說著每件玉器背後的故事，並隱隱透出那些故事發生的年代——大漢。
媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今
為了解決汗血寶馬前世 的問題，作者王彥 這樣論述：
框架理論於1970年代跨界傳播學門，開枝散葉後所涉之媒介真實建構堪稱新聞學領域唯一哲學問題，也是少數橫跨理論和方法的特殊研究途徑，應用熱穩居國際、華人傳播研究鰲頭多年。反差巨大的是其在傳播學門的實際狀況如「房間裡的大象」，儘管初具氣象卻也因難度過高而令人滯足，一路走來同時穿越了研究繁榮之「最好的年代」和典範破碎之「最壞的年代」。具體表現在後設理論研究乏力，諸多節點迄無共識：一是框架概念的分散化；二是框架理論的混沌化；三是研究典範的破碎化；四是應用研究多且低質重複；五是重方法而輕理論。種種亂象亟待撥開迷霧。本研究是關於當代華人媒介框架研究重要學者的故事合輯，講述他們在共同的「本土化『遠山』」脈
絡之中，如何作為不同的「種樹的人」澆灌出不同形貌的「理論之樹」研究華章。針對華人媒介框架研究的九位「關鍵研究者」啟動「生命故事」研究訪談，所得經驗數據揭示，自1990年代落地至今三十年的華人媒介框架研究雖分佈不均但蔚有成就，在臺灣有黃金時代曾經輝煌，在大陸質素參差，在香港澳門未成氣候，證實了華人傳播研究的區位想像，即臺灣是中文世界傳播研究的登陸點和把關者、香港是重要中轉站但也僅限於中轉、大陸則深受社會變革與政治氣候影響。在媒介框架思想自英語學界發軔（1922-）到在華旅行（1991-）的整體敘事裡，關鍵研究者可分先驅、接力、應用三種類型，理論的接力與中轉得益於「文化中間人」。藉由「時空框架分析
」解碼出華人媒介框架研究的框架，一是「空間接力」框架在不同地區發揮不同維度作用，二是「地緣政治」框架的開放程度決定了研究分佈密度，三是「時間」框架因人而異，也隨「空間接力」框架、「地緣政治」框架而變。框架理論在華人傳播學術社群的旅行故事，正是傳播學門在世界範圍內跌宕命運的寫照。一是很多人經過，很少人停留；二是在不同國家、地區間的發展不平衡與政經、地緣緊密關聯；三是不完美但很有生命力，際遇已從原先學門地位邊緣反轉至時代舞台中央。作為對話「理論的旅行」的行動研究，此媒介框架理論在華之旅個案樹立了使理論有機化、讓理論與現實連接、服務於教學的與時俱進範例，還測驗了生命故事研究工具的適用性，踐行了舒服的
學術訪問以及學術寫作是否可以兼顧「美」與「人味兒」的敘事傳播轉向。