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脆弱的假自尊：為何再怎麼努力，內心仍然空虛不安?

為了解決汲汲營營意思的問題，作者全美暻 這樣論述：

▲韓國YES24、教保文庫、阿拉丁網路書店暢銷著作▲ 找不到想做的事怎麼辦？ 為什麼總是遇不到對的人？ 99%的問題，都是自尊出了問題。   深受韓國人信賴的精神科醫生 揪出你的假自尊，開啟自我修復的六堂課   　　▎假自尊，正是導致你反覆受傷的源頭　▎ 　　追求自尊，是每個人與生俱來的需求。 　　而擁有自尊，就像有一面能保護自己免於受傷的盾牌。   　　但假自尊卻是偽裝成高自尊的「低自尊」，讓你看起來堅硬，其實脆弱不堪。 　　假自尊是一些我們以為能提升自尊感的做法，事實上卻反而讓自我價值更低。 　　 　　例如： 　　＃【害怕犯錯型】 　　想法：成功人士都擁有高自尊。 　　信念：失敗、犯錯

的人就等於「沒有用的人」。 　　行為：對小失誤耿耿於懷；無法面對失敗；不敢嘗試新事物……   　　＃【渴望認同型】 　　想法：鼓勵和讚美可以增加自信。 　　信念：獲得越多認同和稱讚，代表自己越有成就。　　 　　行為：被他人的眼光綁架；擔心別人的評價；得到稱讚卻壓力更大……   　　▎你不是太容易受傷，而是「對自己的滿意度太低」！　▎ 　　唯有提升對自己的滿意度、擁有高自尊， 　　才能讓你不再卡關，並守護好容易受傷、敏感的心。 　　本書以最新心理學理論為基礎，從現代人常見的煩惱出發：   　　●沒有夢想，也沒有特別想做的事情，未來該怎麼走？ 　　●好不容易進入想要的公司，工作卻不如預期，該怎麼辦

？  　　●一段感情要繼續還是該分手？該不該為了對方改變自己？……   　　這些看似彼此毫不相關的疑問，其實都是同一個問題：我怎麼看待自己？ 　　當你越能接受自己的好與不好，就能找回越多的自尊； 　　自尊感提升了，反覆出現的問題也將迎刃而解。   　　韓國首席精神科醫生將透過六堂課，帶你提升內在的自尊感， 　　識別你的「假自尊」、培養能修復身心的「真自尊」， 　　讓你在任何狀況下，不必討好也不必攻擊他人，就能拿回人生主導權！ 　　這是一堂獻給對生活失去熱情的人們，找回自我價值、讓內心不再空虛的心理必修課。   名人推薦   　　周志建　資深心理師、故事療癒作家 　　馬大元　作家、網紅精神科醫師

  　　雪兒Cher　療癒系作家  　　蘇予昕　蘇予昕心理諮商所所長 　　──好評推薦   好評推薦   　　孩子：「大家都在玩這個遊戲，我也要玩！」 　　青少年：「大家失戀都會難過，我失戀了也必須難過！」 　　成年人：「大家都背名牌包、做醫美，我也必須跟上！」 　　在這個「大家都＝我也是」的瘋狂時代， 　　這是本我一直想找尋的、可以帶領人們重回真自尊、真幸福的好書！ 　　──馬大元（作家、網紅精神科醫師）   　　自尊感是人類與生俱來的需求，每個人都渴望成為真正的自己。忘了幸福是什麼的我們，都該看看這本書。──權俊秀（首爾大醫學院教授，韓國神經精神醫學會理事長）   　　在競爭激烈、凡事講究

效率的韓國社會中，戴著假自尊面具的人比比皆是。衷心期盼認識真自尊的人越來越多，並能落實在教育中。 ──宋孝燮（西江大學教育研究所教授）   　　讀完這本書後，赫然發現我們之所以對很多事情感到無力，一切源於假自尊作祟。這是一本值得細讀的好書。──李榮澤（百想經濟研究所所長）   　　這是療癒無數人心的精神科醫師，傳達溫暖筆觸的暖心著作，願讀完這本書的妳／你，能找回真正的自尊。──任明浩（檀國大學心理系教授）

汲汲營營意思進入發燒排行的影片

中共銳實力在台灣應用之研究：以台商為例

為了解決汲汲營營意思的問題，作者劉東禹 這樣論述：

　　銳實力(sharp power)一詞的出現，最早是於2017年由盧德偉格(Jessica Ludwig)與沃克(Christopher Walker)所提出，銳實力主要的描述是對專制權威主義國家以民主主義國家的開放特性，以及獨裁國自身控管資訊不平等的狀態，進行以網際網路與社群媒體為工具之有目標性的資訊宣傳。經過後續學者的討論後，銳實力已經不再將領域侷限於資訊方面，而是涵括政治、文化、教育、經濟等各種面相的廣泛理論，不變的是其主軸為探討權威主義國家對民主主義國家具有政治目的之行動。　　由於歷史淵源，中華民國與中華人民共和國(中共)結下不解之緣，隨著中共的強盛─又或者是說「再興」，對於我國的

主權主張更是汲汲營營，從武力統一到以商逼政、從惠台政策到地方滲透，其意圖始終是明確的。在這之中更有不少銳實力範疇的行動，而台商對於我們來說是特殊的一個群體，因為經濟上的需求來往兩岸之間，甚至是久居於對岸，且由於兩岸的特殊狀況隨時處於我國與中共交集的最前端，台商一直是兩岸政治角力對弈的一個指標，對於他們來說來自中共的影響甚至是大於我國的，以此台商不同於居住於我國境內的人民，這種特殊性成為研究中共銳實力滲透我國人民的重要群體。　　本研究將以文獻分析法進行資料蒐集，探討銳實力的存在意義與理論核心，以此延伸於我國近年來與中共之間的互動，再進而以台商為標的研究銳實力在此群體之運作模式，以及分析身為銳實力

目標的台商所要面對之挑戰與困境，並統整中共藉由台商對我國所進行的多層面銳實力操作。最後得出銳實力確實存在於兩岸關係之中，以及在中共長期策劃以來，已然形成一套具體且有效的機制，控制台商的言行舉止，甚至是以台商做為媒介，將影響力滲入我國家社會。

余英時與台灣學術貴族制五十年

為了解決汲汲營營意思的問題，作者盧建榮 這樣論述：

余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。   　　余大師經不起驗證的學術成績： 　　•為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 　　•湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 　　•神話陳寅恪 　　•比附明清商業文化為資本主義   　　以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。   　

　余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。   　　余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，

更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。

靈魂質變－破碎、重建

為了解決汲汲營營意思的問題，作者賴郁雯 這樣論述：

一個人的人格特質在成長環境中逐漸形塑而成，面對世界各樣環境的變異，不斷努力適應、調整以符合社會的期待，卻常因為這樣失去真實的自我；汲汲營營追求得到肯定與自我滿足，拖著生命中的各種問題在混亂的世界中遊走，這是許多人的生命狀態，也是筆者不自覺中陷入的情景。本研究廣泛地從心理學、哲學等各方學術論點中觀看人性，及所包含複雜而多變的情緒與思想，探討人的心理層面，進而理解自我生命的樣貌，為失焦的靈魂重新找回方向。 在台灣眾多宗教信仰中，基督教的影響力微乎其微。以 神為中心的思想，在少數族群中微微發光。文中所探討的六位藝術家中，也包含基督徒藝術家，從創作中看見信仰對他們生命的影響，或具象或抽象，以各

種型態顯明。筆者因經歷生命被破碎及重建的歷程，更能明白獨一真神的存在與真實性，於是信仰的經歷成為藝術創作的主軸。用　神的眼光重新審視自我，將基督教信仰中所追尋的永恆價值以及對於生命的影響，做更深入的解析論述，並在作品中表明。透過畫面為生命蛻變做見證成為本研究的一大特色。 不斷流動改變的生命狀態，帶動創作時的思維，質變在靈魂中、創作中同時進行著。從生活周遭的各種現象中，筆者也看見與生命相似的特質，於是以象徵方式釋放潛藏的思想，跨越早期平塗的油畫表現技法，透過多樣性的媒材、形式，得到新的嘗試與體驗，彷彿打開一扇新的門，讓生命的活水藉由藝術創作得以湧流出去。