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這兩本書分別來自北星 和沐風文化所出版 。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了泳衣罩衫,大家也想知道這些:

荒木佐和子の紙型教科書4:「OBITSU 11」11cm 尺寸の女娃服飾

為了解決泳衣罩衫的問題,作者荒木佐和子 這樣論述:

  昨天是端莊典雅的千金小姐,今天走華麗盛裝的蘿莉塔路線,明天想試試水手服…等等,把心愛的孩子打扮得漂亮可愛,是所有娃爸娃媽的一大樂趣,因此開始接觸裁縫的人也不在少數。但是光靠自己摸索實在很挫折,就讓這本「荒木佐和子の紙型教科書4:「OBITSU 11」11cm 尺寸の女娃服飾」來從頭解說做衣服的奧秘吧。   我們以約11公分高的「OBITSU BODY 11」為模特兒,提供16個章節的紙型與縫製教學,圖文並茂的步驟解析,對裁縫初學者來說非常貼心。作品包括各式裙子、褲子、上衣、洋裝、泳裝、圍裙、旗袍、振袖和袴、動物人偶裝、鞋子、後背包、帽子…等實穿服飾,示範基本做法之餘也

介紹應用變化,推薦給想替自家寶貝縫製新衣的各位。  

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裸體吃午餐:進擊的天體人冒險之旅

為了解決泳衣罩衫的問題,作者MarkHaskellSmith 這樣論述:

  《裸體吃午餐》一個男人深入了天體主義者的次文化,一段充滿過人機智、迷人、奇異又精彩的旅程。知名記者馬克.哈斯凱爾.史密斯不僅拜訪,還加入那些藉由脫衣來擺脫社會慣例的人,他赤裸裸地在阿爾卑斯山上漫步,穿著純天然皮衣在法國渡假村買長條麵包,他還見了西班牙稍微打扮了一下的市長,在他的城市裡穿不穿衣是自己的選擇。但這本書說的不只是裸體冒險和曬黑的生殖器,它還討論了20世紀西方文化和社會道德,紀錄了拒絕穿衣者的激進歷史和政治行為,衷心頌揚活著的單純愉悅,熱情地吶喊著重拾對身體的驕傲,拒絕讓我們感到羞恥的人。 作者簡介 馬克•哈斯凱爾•史密斯(Mark Haskell Smith)   現居在

洛杉磯,愛吃墨西哥菜。作品曾刊登在《洛杉磯時報》、《洛杉磯書評》、《沙龍》、《禿鷹》等,現在是加州大學河濱分校棕櫚沙漠研究中心寫作及表演藝術寫作藝術碩士的助理教授。   著作有非小說文學:《黑暗之心:地下植物學家、亡命農民和大麻盃比賽》(Heart of Dankness: Underground Botanists, Outlaw Farmers, and the Race for the Cannabis Cup)小說:潮濕 (Moist)、美味 (Delicious)、鹹味 (Salty)、烘烤 (Baked)、原始:一則愛情故事 (Raw: A Love Story)  譯者簡介

張斐喬      「頭腦簡單,四肢不發達。第一部翻譯作品就是《裸體吃午餐》;而練習開放心態的首要目標,就是不帶害羞、大大方方地跟旁人分享這本書。希望未來真能有勇氣裸體吃午餐,享受空氣浴的美好時光。」  ❖ 天體郵輪出航去 0 1 0 ❖ 與一位天體人的會談 0 1 5 ❖ 自己的風險自己擔 0 2 6 ❖ 裸體恐懼症 0 3 7 ❖ 極簡版的早期非色情社交裸體史 0 5 2 ❖ 我把屌環留在舊金山了 0 7 1 ❖ 美國天體俱樂部的興起 0 8 3 ❖ 維拉海灘 9 6 ❖ 穿著網狀尿布的男人 1 1 1 ❖ 歐洲天體健行之旅 1 2 7 ❖ 單身天體族的情與慾 1

5 2 ❖ 陰毛修剪流變史 1 6 2 ❖ 佛州似屌有其因 1 6 9 ❖ 天體海灘 1 7 7 ❖ 莉莎.露茲的小祕密 1 9 4 ❖ 天體俱樂部的衰落 2 0 1 ❖ 大家一起來裸體 2 1 1 ❖ 掃興大王 2 2 8 ❖ 時尚達人 2 3 9 ❖ 美麗裸世界 2 4 5 ❖ 加勒比海天體假期 2 5 0 ❖ 裸體吃午餐 2 6 9 致謝 2 7 4 參考書目 2 7 6   發行序 裸體的社會學意義   當初決定出版這本《裸體吃午餐:進擊的天體人冒險之旅》,是覺得這個議題在台灣可能還很新鮮,畢竟在我們的「社會化」過程中,通常將身體的裸露視作一種非常不雅的行為,而且馬上會激發

出「羞恥感」,若是自己不小心裸露出敏感部位,更是會不知所措,真想一頭鑽到地底下。既然我們被傳統文化「制約」成這麼講究「禮法」,又該如何面對西方文化中對於「裸體」的開放態度呢?   本書作者史密斯告訴我們,其實西方人也是經過了漫長的過程,才開始「習慣」周遭有群「天體主義者」毫無顧忌地展露自己的裸體。他從一趟參與天體郵輪的體驗談起,娓娓道來西方社會一樣有「裸體恐懼症」,卻在經過十分曲折的歷史長河後,逐漸發展出五花八門的「天體論述」,甚至在特定地區蔚成風氣,號召「大家一起來裸體」。到了今天,其實不只是國人到全世界旅遊,偶會遇到天體營等活動,即是在台灣,也有較隱密的俱樂部打著類似招牌,吸引觀念較為大

膽開放的成員加入。看來,這也是「全球化」帶動的文化趨同現象,如果愈來愈普遍,或許有一天,大家就會「見慣不怪」了!   當然,從社會學的角度分析,人類行為的可塑性本來就很大,尤其現代文明常鼓勵人們追求各種新奇刺激的體驗,同時挑戰既有的規訓和禁忌。所以像「身體」(body)便成為社會學新興的研究領域,也應用各式各樣的理論觀點,賦予「身體」更豐富的社會意義,我們可以說,這本《裸體吃午餐》正提供了這樣一種考察視野,給予世人多一些對「天體主義」的理解和想像。   猶記得,我在1980年由台灣負笈到西德求學的時候,剛住到學生宿舍中,就看到德國無論男女大學生,在陽光露臉的日子即會光溜溜地在宿舍院子中享受

「日光浴」,這種「行徑」的確讓保守的我大吃一驚,但是待了幾年後,發現德國的陽光十分可貴,怪不得他們那麼喜歡曝曬在陽光下,而不是像我們只愛躲在樹蔭裡。很顯然文化的演進,多少也和不同種族生存的自然環境息息相關,當這類知識更充實,我們的包容力也隨之加深加廣,不再大驚小怪,對待裸體的態度如此,其他原來會令我們產生「文化震憾」(culture shock)的現象何嘗不能如是觀?   世界之大,文化之多元,從來只欠一種互相理解的心態。史密斯幫我們打開了「天體主義者」的窗扉,隨著這趟「冒險之旅」,但願能夠消除一部份偏見或誤解,至少對於自己和他人的裸體可以減少一些「恐懼」吧! 顧忠華/沐風文化出版社發

行人 天體郵輪出航去「我們已經駛出了一段安全距離,現在各位可以開始好好享受……」船長忽然停頓了一下,可能有點不知該使用什麼詞彙來形容即將發生的事。終於,他接著說:「……這個無拘無束的環境啦!」宣告的尾音都還迴盪在船身之間,就已經有人迫不及待讓陰囊出來透氣;短袖、短褲散落一地,男人們的陰莖就在南佛羅里達的豔陽下晃啊晃。天體令生效了,終於可以大搖大擺地光屁股走來走去,女人的雙峰也從罩衫和胸罩的監獄裡痛快地解放,享受著微風帶來的輕柔愛撫。1,866名天體主義者(Nudist)*,在這艘天體郵輪上,做著一場「反穿衣」(anti-textile)的夢。* Nudist又稱裸體主義者、天體族、裸體族、裸

族不過,很多人在船長正式下令前,就幾乎已經是全裸的狀態,頂多披掛著一絲布料,只待一聲令下,即可全部脫光。有個八十多歲、瘦骨嶙峋的老翁,只穿著一件螢光色丁字褲。鬆垮的皮膚攀在骨頭上,就像布滿斑點的奶油糖霜。另一個身材壯碩、胸膛寬闊厚實的老人──看起來就像有個桶子裝在胸口──拄著堅實耐用的拐杖,晃到甲板游泳池旁,身上只圍了件遮羞布(loincloth)。有些人浸泡在按摩澡池內,偷偷摸摸地把泳衣在水裡解開;另外也有比較不叛逆的一群,孤孤單單地坐在池邊,等著活動開始。不過他們也稱得上是天體族,畢竟都已經砸大錢玩這種光屁股的遊戲了。只要命令一下,也是全部脫光,毫不猶豫。以前我從來沒搭過也沒興趣搭乘郵輪,

但這可不是一般的郵輪,而是「大裸船」(Big Nude Boat),由首屈一指的天體度假(nakation)*旅行社「非裸不可」(Bare Necessities)所提供的特殊服務。不僅如此,這趟航程是在荷美線的高級郵輪新阿姆斯特丹號上進行的。也就是說,它不是走郊區天體房車度假村,或設在湖邊嬉皮空心公園(Hippie Hollow)的平價路線,而是奢華版的非情色社交裸體休閒活動(nonsexual social nude recreation)。這種活動稱作天體主義(nudism),或是天然主義(naturism),端視對話的對象為何。雖然有幾種不同的理論,探討著這兩個詞彙分別代表著什麼意思─

─以歷史的角度來講,兩者確實有不同之處──但現實就是,在這艘郵輪上,有將近2000人光溜溜地出現在我面前。* Nakation這個字是naked(天體)和vacation(度假)兩字的混合體,不過我想讀者可能自己就有發現了。