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閱讀與宣講：吳地寶卷的編創與流通

為了解決活動 開場 儀式的問題，作者丘慧瑩 這樣論述：

　　本書為科技部〈閱讀與宣講──吳地寶卷的編創與流通〉專書寫作計畫及相關計畫的研究成果。收錄本書作者丘慧瑩教授從2007年開始，於中國江蘇蘇州、常熟一帶宣卷活動、宣卷文本的相關研究。 　　吳地宣卷是一種結合信仰的民俗文藝活動，地方神寶卷極具特色，歷久不衰；場上儀式、手抄卷本、案頭讀本，民間信俗共構出吳地宣卷豐富且多樣的面目。 　　本書分上下二編：上編以上海石印本寶卷研究開場，鎖定惜陰書局石印本寶卷為研究重點，系統梳理寶卷與戲曲、講唱、小說、彈詞等俗文學的關係。以故事主題為縱軸，輔以羅蘭．巴特核心情節、格雷馬斯的行動素及敘事模式研究，分析比較這些做為閱讀的「擬寶卷」，其編

創方式、技巧、特色及變化規律，以明瞭石印本寶卷與手抄本寶卷的相互影響；下編則是總結近年來筆者對吳地寶卷的文本分析、田野調查成果，以吳地寶卷流傳與編創的現在進行式，說明吳地寶卷的傳承性與有效性。  

活動 開場 儀式進入發燒排行的影片

歷史與田野：臺南草鞋公陣探析

為了解決活動 開場 儀式的問題，作者張淑涵 這樣論述：

農業社會農民因為需要向天祈禱，風調雨順國泰民安，與神明關係密切，會在神明聖誕日、宮廟生日等節日舉辦作醮、刈香進香、迎神賽會、酬神賽會等廟會活動。為使活動變得更熱鬧，在地庄頭或宮廟會自主組織陣頭參與，因此衍生出藝陣文化。 藝陣種類繁多，可區分為武陣與文陣兩類。武陣主要拿刀槍擺陣式，文陣主要唱歌跳舞表演小戲等。其中一陣在臺南的文陣：歸仁檳榔園翰林院「草鞋公陣」，表演內容改編自清《清風亭》清風亭相會一折，演員有草鞋公、周桂英與薛夢祥等。後來因應作醮時間，縮短表演時間至25分鐘，刪減清風亭相會，留下演員訴情心聲的唱詞，著重親情與養育倫理抉擇之小戲。 全國目前僅存臺南歸仁區檳榔園翰林院「草

鞋公陣」，彌足珍貴。因此，筆者研究內容分有五章：第一章臺南生態地理環境與藝陣、第二章「草鞋公陣」之地理歷史背景、第三章「草鞋公陣」之劇本探析及演變、第四章「草鞋公陣」之表演陣容及身段、第五章「草鞋公陣」之展演場合及社會功能。 第一章先認識臺南這塊土地的生態地理環境，再了解藝陣中文陣緣起、表演目的、特色、功能、場域及神話思維。第二章再進一步探究檳榔園翰林院成立時所處的歷史地理環境，指出當時重視儒學科舉之社會風氣影響到翰林院立名，探析翰林院「草鞋公陣」與仁壽宮之角頭關係。第三章，分析「草鞋公陣」手抄本裡三位演員唱詞背後的思維脈絡，調整版本著重演員心聲，再比較歷代文本探析「草鞋公陣」本事來源脈

絡。第四章，說明檳榔園翰林院「草鞋公陣」出團陣容，分解演員表演時身段動作，找出身段動作所蘊含之意義。第五章，筆者親身參與「草鞋公陣」傳習活動與大灣「廣護宮」遶境活動，近身觀察記錄「草鞋公陣」實境表演情況，發現現今「草鞋公陣」能增強宗教影響力、提高藝術文化價值，值得保存紀錄。希冀透過此文研究記錄提供後續研究者參考。

聚心玩有引力：培養社團經營的服務力、引導力和領袖魅力

為了解決活動 開場 儀式的問題，作者李冠皇 這樣論述：

　　聚心活動在玩什麼？用「玩的」訓練教育方法！   　　知識、能力與態度整合成一個人的素養，核心素養成就了人生路。 　　本書聚心活動用「玩的」訓練教育方法，培養一個人的社團經營服務力、引導力和領袖魅力！   　　聚心反哺服務 杏壇佳話 　　十大活動思維 活化升級 　　百招活動秘技 即刻上手 　　十位畢業校友 熱血見證 　　 　　關鍵不是活動項目，而是體驗教育精神 　　南山高中校友反哺服務隊─聚心活動團隊，在教育現場深耕十八載，歷屆校友以活動帶領方式，讓在學的學弟妹投入隸屬於體驗式學習的服務學習，不僅結合各領域的知識範疇，更藉由團隊合作的動能，來培養溝通與領導的能力，是服務學習創新與實踐的典

範之一。   　　百招活動秘技 即刻上手 　　學校有如小型社會，要如何玩出服務力、引導力和領袖魅力？本書除了分享校友反哺、志願服務社團的經營之道外，同時分享100招活動達人養成秘技，與學長姊共同學習與成長，培養組織規劃力、溝通協調力、危機處理能力、反思引導力等，不僅僅能讓教育工作者第一次辦營隊就上手，對社會大眾更能玩出終身受益的能力，在不同項目中保持平衡，展現自控力、意志力，運用過往經驗順利完成工作目標，在各自的領域發光發熱，讓聚心人的熱誠，為這個社會勾勒更美好的未來。

臺灣馬祖地區馬奴神偶儀式動作意涵表現之分析

為了解決活動 開場 儀式的問題，作者劉美珍 這樣論述：

　　馬祖擺暝源自於福建閩東，是當地宗教信仰中最隆重的傳統祭典，其神偶文化以孩囝陣頭為主，為國內百餘種藝陣中唯一具有閩東文化元素的酬神陣頭，其中又以「馬奴神偶」最具動作意涵與美學。馬奴為開場第一座神偶，技藝步伐發源於西莒島，實體神偶屬於侍衛神祈信仰，既崇高又頗具神聖性，是現存為數不多，帶有地方信仰特色，且無明確文字記載傳承的儀式。　　因此，本研究以梳理馬奴神偶之歷史脈絡、探究馬奴神偶儀式動作表現形式，以及探析馬奴神偶儀式動作及意涵為研究目的，並以文獻分析、田野調查、訪談、觀察和影像紀錄後，結合研究者之舞蹈知識經驗，歸納出馬奴神偶之在地文化意義與重要性。研究結果如下：一、馬祖列島陣頭中，馬奴神偶

之儀式動作表現屬於宗教舞蹈之範疇，其目的在於，以舞蹈所形成的肢體語言，傳達神的訊息，彰顯人與神的互動關係。二、馬奴神偶之儀式動作具有固定順序，能藉由「賦予意象名稱」以及「動作與圖示分析」的過程，加以系統化。三、西莒島馬奴神偶動作是以「拉韁繩」為主要特色，目的在於「請神明起駕」，且動作面向豐富，能充分展現正、背、側面姿態。馬奴原型動作發展至馬祖各島嶼後，因認知差異，出現因地制宜的現象，目前共有兩套動作表現形式：一為雙手拉韁繩頓點；二為單手持馬鞭。