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後人類時代：虛擬身體的多重想像和建構

為了解決海爾思的問題，作者N.KatherineHayles 這樣論述：

　　隨著人工生命技術日益成熟，人類是什麼?誰又是後人類？ 　　後人類時代來臨，人類與機器的關係將大翻轉？ 　　人工智慧高度發展，人類與機器之間不再存有明顯的界線？ 　　這是DNA精密計算的時代，是人工智慧即將當道的時代，所謂實體信息已分散在茫茫的信號間，我們對於人類身體曾持有的概念，一度消失於虛擬空間中。某些人對於這樣的變化驚豔不已，但若將這樣的概念落載於電腦程式或人類的大腦想像中，卻變成了星際迷航的科幻風格，令大多數的人驚恐，沉溺於外星怪物在太空艙中沉思的驚怖畫面。 　　當我們逐步成為後人類的這段過程中，知名人文學者的N. 凱瑟琳．海爾斯（N. Katherine Hayles

在《後人類時代:虛擬身體的多重想像和建構》書中提出她的精闢見解，將妄想與事實清楚析離，深度研究信息時代的具體現象，成就本書最經典的論述核心。 　　在技術、文化研究和文學批評的歷史脈絡下，海爾斯為我們展現出被抹去、被遺忘、被忽略之物，將信息想像成一個無形的實體。她從二戰後的梅西會議控制論談到1952年的控制論愛好者及小說家伯納德•沃爾夫（Bernard Wolfe）；從自製的概念談到菲利普•迪克的幻覺與現實的文學探索；從人造生命談及後現代小說，探索人類作為控制論系統的意義。 　　凱薩琳．海爾斯橫跨了科技史、文化研究和文學批評，將三個故事的關連編織起來：信息是如何失去其身體的，亦即概念化為與物

質形式分離的實體;仿生人文化和技術的建構;以及控制論論述中的自由主義人文主體的解體。從控制論到人工生命的誕生，《後人類時代:虛擬身體的多重想像和建構》提供了關於你我如何抵達虛擬時代，以及從此處可往何處去不可或缺的記述。 　　本書內容橫越數個專業領域，既有學術教科書的深度、文學批評理論的推演，亦有科普類科學史的介紹及大眾科幻作品的分析評論，是延續上個世紀徹底實踐跨文學科學「兩文化」的上乘之作，是本評論者驚嘆為耀眼的奇書（dazzling book）。 本書特色 　　☆後人類時代、人工生命時代、大數據時代的必讀經典之作！ 　　☆勾勒虛實夾雜的後人類景象，梳理各種情境編織成的世界！ 　　☆醍醐

灌頂，提點探索後人類的感性層面！ 　　☆賴淑芳、李偉柏雙譯者專文導讀！ 推薦人 　　林永隆（清大資工系講座教授、科技部AI創新研究中心辦公室主持人） 　　李奭學（中研院文哲所研究員） 　　李蔡彥（政大資工系教授） 　　賴俊雄（成大外文系特聘教授） 　　呂佩穎（高醫大醫學系教授、醫學與人文科主任） 好評推薦 　　數位雲起時，二十一世紀物物大相聯，物物大增能，物物大蛻變。人們急忙從AI科技巨變的可能，想像與推論「後人類」。然而，無人可斷定「後人類」。可斷定的是：後人類時代中，科技不再僅是個人工具，不再以人為中心。在虛實交織與迴饋循環中，物的「人化」（圖靈）趨勢無可避免地也將造成人的「物化」

。人，遂從萬物的主宰者，逆向往物物相聯中的被主宰物演化。海德格所謂科技本質的「聚置」（Gestell）正大規模地框架此後人類的演化。此書從「成為後人類」的視野，思考未來的人類，更進一步思索人類的未來。原文精彩，譯文精準，值得你我捧書詳讀。－－賴俊雄 (成功大學外文系特聘教授) 　　這是一個史上重大的計畫，處理了社會和文化方面極端重要的問題。海爾斯結合她絕頂的理論論述能力、調查科學史的小心謹慎、與批評閱讀小說作品的天賦，無人能項其背。－－馬克.波斯特(Mark Poster),Cultural History and Postmodernity作者

海爾思進入發燒排行的影片

當代藝術中的後人類身體調控

為了解決海爾思的問題，作者吳梓寧 這樣論述：

本文以《當代藝術中的後人類身體調控》為題，主要研究「賽伯格」與「後人類」的當代身體美學問題。於緒論後的第二章追溯主體論述與科技演進，第三章與第四章透過當代藝術創作案例研討，分別聚焦於「資訊科技」與「生物科技」的科技互動與社會模控作用，第五章交叉歸整前面章節所有作品，從「互動與調控」、「真實與虛擬」、「存在與流變」、「個體與群體」的四個美學問題切點，探討當代藝術中的後人類身體調控，以主體哲學、科技史、論述史三條線索的系譜探究，批判並回應「後人類」論述中付之闕如的身體美學研究，並於第六章總結。研究範疇以1940年代數位資訊革命與1970年代分子生物革命為研究起點，而演進至今的當代藝術融合科技應用

，在強調互動性與開放性的當代藝術民主化歷程中，伴隨法蘭克福學派的批判理論影響，從社會學觀點批判媒體與科技霸權的論述系譜，逐漸被引用在新媒體和科技藝術創作與藝術評論中。但是科技女性主義論述卻鼓勵女性擁抱科技，將新科技視為打破天生命定自然身體束縛的革命武器，1985年唐娜．哈洛威〈賽伯格宣言〉，開展介於「人與非人、有機與無機、自然與人工」的複合生命體，使「賽伯格」成為創造新認同的虛擬主體象徵符號。1990年代的「後人類」論述承襲「賽伯格」論述，並加入隨著生物科技而不斷升級的自我改造技術，使「後人類」所面對的新難題，恐怕是「我想成為什麼？」而不需再問「我是誰？」的問題。海內外「賽伯格」或「後人類」論

述，以科技社會學取向為主，缺乏當代藝術創作的研究視野與觀點，尤其在美學問題的探討更是稀少或缺乏台灣創作案例的參照討論。因此，本文最主要的研究焦點，在於引入當代藝術反饋後人類主體論述的不足之處，試論後人類身體美學在科技互動與社會模控夾殺的戰場中，能重新發明自我的後人類自我創生所體現「人人都可以是藝術（品）」的美學思考。

賽伯格與後人類主義

為了解決海爾思的問題，作者林建光李育霖 這樣論述：

　　近年來關於賽伯格與後人類主義的論述在西方世界方興未艾，論者紛紛從科學、醫學、宗教、哲學、倫理學、社會學、文學與文化研究等各個不同面向思考人們正在經歷的後人類世界。但對一般中文讀者而言，這兩個新詞彙所指涉的意義仍相當模糊。本書收錄了國內外關於賽伯格與後人類主義的重要論文，嘗試探討人與科技、身體與環境、精神與物質兩者界線逐漸消弭的後人類社會裡的危機與轉機。本書討論之內容相當廣泛，除了探討大眾文化所透露出的哲學內涵，也從生態文學談到科幻小說，本身即為一部賽伯格文本，不但充斥著許多有意思的矛盾或裂縫，也跨越了各個不同的學門界線，多元豐富的內容相信能夠給予中文讀者提供一個從文學、文化研究角度思索賽伯

格與後人類的獨特視野。 作者簡介 林建光 　　美國紐約州立大學石溪分校（State University of New York at Stony Brook）英文系博士。現任國立中興大學外文系暨外文所副教授，人社中心研究發展組組長。主要研究領域包括科幻小說、後現代小說與理論、法蘭克福學派批判理論、台灣電影。相關論文曾發表於: 《中外文學》、《英美文學評論》、Intergrams: Studies inLanguages and Literature、《人文與社會科學簡訊》、《電影欣賞》等刊物。目前主要研究方向為台灣電影與西方科幻小說與後人類主義。 李育霖 　　美國喬治亞大學

比較文學博士，曾任教於淡江大學英文系，國立成功大學台灣文學系，目前任教於國立中興大學台灣文學所。研究興趣包括文學理論、台灣文學、翻譯與跨國文化研究等，相關論文曾發表於Perspectives，Tamkang Review，《中外文學》、《台灣文學研究》等國內外刊物。最近著作包括Writing Taiwan: A study of Taiwan`s Nativist Literature（2008），《翻譯閾境：主體、倫理、美學》（2008），並譯有《德勒茲論文學》一書（2006）。   導論一　林建光　001 導論二　李育霖　　013 第一部分：後人類理論 第一篇　虛擬身體與閃爍

符徵／ N. Katherine Hayles （海爾思）...029 第二篇　控制學與社會系統理論／Hannes Bergthaller（貝格泰）065 第二部分：後人類倫理 第三篇　台灣紀錄片的賽伯格主體演練／邱貴芬...087 第四篇　義肢現代性：台灣健康寫實電影的文本敘述、機器組配與義肢影像／李育霖...113 第五篇　生命政治、自我外化、界面管理：試以傅柯理論閱讀《關鍵報告》的後人類倫理／周俊男..153 第三部分：後人類生命政治 第六篇　《超速性追緝》中的身體與科技／林建光...205 第七篇　吸血鬼上線：以紀傑克式精神分析論當代科技文化／黃涵榆...243 第八

篇　從日常生活到可程式性：以十九世紀魔術舞台探討斯蒂格勒理論之後人類潛能／蘇秋華..291 附錄：專書原文出處一覽343  

拼裝主體：台灣當代小說的賽伯格閱讀

為了解決海爾思的問題，作者林新惠 這樣論述：

　　本論文以「賽伯格閱讀」的方式在台灣當代小說中「讀取」三種賽伯格主體，並且展望賽伯格閱讀批判當代科技社會的可能性。賽伯格閱讀意指將文本中的人事物讀出賽伯格的意味。也就是說，賽伯格閱讀所分析的文本不必然、也不需要是容易讓人直接聯想到賽伯格理論的科幻文本，而能是更寬泛的、各種形式的文本──包括不是科幻小說的文本。重點不在於有沒有，而在於如何；不在於文本「本身」有沒有賽伯格主體的再現，而在於如何以賽伯格閱讀去讀取文本當中的賽伯格主體，並且探討該賽伯格主體如何構成，終而批判科技和特定權力位階的共謀。本論文盡量選擇科幻小說以外的文本作為分析對象，藉此挑戰「賽伯格理論通常連結到科幻文本」的刻板印象。此

外，本論文也以「拼裝」這個詞彙思考混雜各種異質元素的賽伯格主體構成。本論文所提出的「義肢人」、「遊戲人」、「動物人」這三種賽伯格主體，是受哈洛威（Donna Haraway）的〈賽伯格宣言〉中「三種關鍵的界線破裂」之說所啟發。三種賽伯格主體各自對應、補充三種界線的不穩固──義肢人體現了「有機體和無機物的混淆」、遊戲人呼應「物質和非物質的曖昧不明」、動物人則為「人類和動物的難以區別」。本研究聚焦於1990年代以後的非科幻文本，並在分析其中賽伯格主體及處境時，納入身心障礙研究和生態女性主義的批判方法。本研究並非藉著後人類和賽伯格鼓吹單純地擁抱科技、宣稱人類已非人類，而是要藉著後人類和賽伯格來再次警

惕科技的利弊、鼓勵各界在不同脈絡中「重新發明人類」──意即，重建一種更不具排斥性、更為寬廣的對於人的想像。