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公主走進黑森林：榮格取向的童話分析

為了解決淡江大學城的問題，作者呂旭亞 這樣論述：

以榮格心理學角度，一探七則攸關東方女性的經典童話 開啟暗潮洶湧的內在旅程 　　★第一本從榮格心理學角度，寫給東方女性的童話分析 　　★精美插圖帶你重返故事現場 　　格林童話之所以歷久不衰，正因它與現代心靈遙相呼應。當「很久很久以前」遇見「現在」，這些議題瞬間躍然紙上： 　　‧婆婆明明也曾經是媳婦，為什麼當了婆婆之後卻不能將心比心？ 　　‧女性之所以憂鬱，常常來自於內在的自我攻擊 　　‧「成癮」其實跟靈性的追求頗有關係 　　‧邁向成熟的第一步，其實是承認我們內在都是孤兒，無父無母。 　　◆童話的象徵語言歷久彌新 　　大野狼不只存在童話森林，也藏在水泥叢林。過分乖巧無知準遭殃，但懂的

越多，也可能老得越快。 　　◆為什麼故事情節充滿老梗？ 　　童話是原型的展現，挑戰總是三次，繼母都是壞的……就像情愛、嫉妒、上癮與死亡在現實中每天都在發生。 　　◆白馬王子不只是白馬王子 　　童話的每個人物，就像是主角精神世界的不同面相，一如每個人都具備了成為巫婆、公主、皇后、王子與小矮人的可能。與角色相遇，其實是與自己內在的某種質地相遇。 　　◆懲罰殘酷才是美好結局？ 　　追尋生命完整的動力，經常和匱乏或困境有關。脫困的歷程往往殘酷艱辛、必須面對陰影與恐懼，但也正是這樣斷捨離的決心，最終將迎來成長與蛻變。 　　 　　「我挑選了七個大家熟悉的格林童話，他們都是女性為主角的故事，觸及的正是

七種不同的女性心靈面向，七個尋寶圖。用熟悉的故事做分析文本當然是刻意的，因為熟悉的故事在每一個人心裡都已然有了一些自己既定的看法，及至今集體對此故事的觀點，如果，我們可以將這樣古老、爛熟於心的故事拆解出不同的意涵，讓我們對自身所處的當今世界有不同的感悟，那我們對自身的困難或許也將有更寬廣的視野。」 　　 　　本書由國際分析心理學會（IAAP)榮格分析師呂旭亞，為東方女性解讀七則關鍵童話，揭開情結與原型對人心不可思議的影響力。透過象徵語言與心理語言的轉換，帶領讀者跨越意識的邊界、走進內心的森林、迎向挑戰與改變。這趟旅程不僅使我們與古老象徵產生連結、開啟內在豐富性，更重新思索女力時代的現象與意義，

為現代女性發展找到完整與圓滿的可能。 名人推薦 　　陳文玲（國立政治大學廣告學系教授、Ｘ書院＠創意實驗室總導師） 　　許悔之（詩人、有鹿文化總經理兼總編輯） 　　鄧惠文（榮格分析師、精神科醫師） 　　蘇偉貞（作家、國立成功大學中國文學系教授） 　　──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） 　　敏睿而感性的童話分析不只是心靈如實的顯微鏡，也呈現了人性慣常使用的各種透鏡與濾鏡，加在真實之上可以如何幻化，要取下又是多麼地需要勇氣。──鄧惠文（榮格分析師、精神科醫師） 　　童話好像也總是在轉圈圈。開場淤積但結尾暢快，森林幽黯但盡頭有光，後媽手邊總有源源不絕的毒蘋果但永遠功虧一簣，然而旭亞都願意帶路了，又

擁有把人人熟悉的故事講成面目全非的天份，我還是被好奇引動，一次又一次跟著童話主角出發與返回。──陳文玲（國立政治大學廣告學系教授、Ｘ書院＠創意實驗室總導師）  

淡江大學城進入發燒排行的影片

海上中繼站 海上難民邊緣地景在定義

為了解決淡江大學城的問題，作者洪浩禹 這樣論述：

逃亡的難民被棄置在國際公海是現今國際議題，國際公海上也形成了難民滯留的邊緣地景，預估未來的20年海上難民的問題將無法解決。「海上中繼站」，從建築的角度來看，他是一種〝海上義築〞的發想概念，海上難民如何利用限有資源創造出一個新的生活空間來適應海上的極限環境。因此，本研究藉由整合海上難民救援機制，規劃設計公海上避難空間的可能性，並結合新型態的構築方式與自給自足的設計，重新建構新的海上難民過渡性居留空間:「海上中繼站」。 為達上述研究目的，本研究文獻回顧主要架構在亞歷山大的調適理論與人道建築理念與設計機制為基礎，並藉由三種面向的案例研究探索海上自給自足的可能性包括構築與難民、生產與難

民、分享與難民，接著，再透過四個先期研究進行海上自給自足的設計實驗，包括 (1) 廢船材料與構築研究分析。(2) 難民原居住空間文化研究:。而 (3) 集水設備與水耕栽培農業整合與 (4) 廢棄油轉柴油系統研究皆是以未來「海上中繼站」如何達到供電供水，具有能源生產功能的研究分析。 最後，基地選在東南亞安達曼海峽的公海海域，進行「海上中繼站」的設計操作，架構在上述的先前研究，裡頭除了宿舍、教室與醫療站外，也有可以栽培蔬菜與水果等農產品的區域、水產養殖場、重工業工廠等等，而在最終提出了新的邊緣地景想法，從難民被棄置的海域、海上救援機制、海上中繼站，整理出一套有系統的規劃，在未來研究與發展上，

將延續「海上中繼站」的細部規劃與數據計算來達到真實實踐更進一步的可能性。相關研究的討論與發現詳見本論文。

人民的權利與轉型正義

為了解決淡江大學城的問題，作者施正鋒 這樣論述：

痛恨各種不講道理的政治正確 東華大學施正鋒教授又一力作   　　何謂人民的權利？何謂轉型正義？在國家安全與人道考量之下，該如何處理外籍移民的公民權利與人權問題？   　　長年研究族群政治的著者，堅決反對族群之間歧視，但也重視國家所必須面對的安全考量；此外，著者對於轉型正義向來有深入看法；本書即為相關議題探討的合集。   　　著者除了探討平埔族身分的議題，也擴及國外如澳洲、加拿大在族群問題上的處理，並且從土地正義的角度，討論政府、人民、財團對於土地處理的問題；著者也從歷史教育如何面對轉型正義，以及台灣如何面對轉型正義的處理問題提出看法。總括全書，包含了族群、土地、公民權、歷史教育、轉型正義

等不同角度，其中心主軸則為「人民的權利與轉型正義」。

Twisting服裝織理與建築皮層互動之研究

為了解決淡江大學城的問題，作者廖愷文 這樣論述：

都市中老舊街區的老屋多因為保護隱私，在皮層上外加鐵窗而導致室內光線的不足、環境的適應性不佳及視覺景觀的問題。所以本研究欲重新探索皮層(尤其在鐵窗)在建築上的意義，經由皮層與人體和衣服織理的類比，以及皮層與環境和使用者互動關係之研究，找尋織理變化並結合不同的系統資訊讀取的運算機制，且透過皮層如服裝織理的扭轉機制，讓光線能進入空間改善室內光環境，根據使用者的情境，創造空間使用的多元適應性，其目的為建構一個具調光性與互動性的鐵窗原型。 架構在Semper(1951)提出四元素中的圍合，以及Frampton(1995)在構築上的節點，以及數位科技在實體運算的互動等議題，進行下列的五個研究步

驟:一、文獻回顧：將不同的理論演進作分析、研究皮層在建築上的定位與使用者之間的關係。二、案例研究：不同的案例皮層發展目標不同，如何對應環境與室內空間的連結。三、織理：織理如何從二維變成三維化的過程，且透過不同的動作就能創造不同的變化。四、互動：透過不同的軟硬體學習，資訊的輸入與輸出將動作實踐。五、系統與設計：透過不同系統的設計、整合，透過系統的整合能加快設計的速度。將不同的環境、空間和使用者的資訊設定後，創造不同的鐵窗設計。 最後選擇士林老屋為基地，透過基地中不同環境因子間的關係建立（包括如光照、私密性、空間使用、使用者等），並整合運算機制與系統，發展一組對應到空間和使用之調光的鐵窗結構原

型。此原型除了可以提供空間的適應性與良好的光線品質外，也可以改善老舊街區立面皮層上的視覺景觀。未來發展希望透過本研究讓此裝置能改變空間使用方式，且讓環境與使用者作互動，讓光線與隱私能夠透過織理(反光布)的扭轉反射讓空間充滿光線的變化與使用可能性。