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國立政治大學 台灣史研究所 薛化元所指導 李禎祥的 二二八事件的虐殺與逃亡 （2018），提出清原板橋雙十店關鍵因素是什麼，來自於二二八、屠殺、逃亡、肅奸、綏靖、清鄉、奸黨、陳儀、蔣介石、國民黨、台灣人、中日戰爭、國共內戰、以德報怨、南京大屠殺、中國政治文化。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 江寶釵所指導 梁鈞筌的 「中華共同體」的想像與跨國形構——以《中華詩苑》（1955-1967）為觀察對象 （2018），提出因為有 《中華詩苑》、戰後、臺灣漢詩、海外漢詩、共同體、離散、張作梅、梁寒操的重點而找出了 清原板橋雙十店的解答。
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揚聲國際的臺灣之音：中央廣播電臺九十年史
為了解決清原板橋雙十店 的問題，作者何義麟,林果顯,楊秀菁,黃順星 這樣論述：
中央廣播電臺有著什麼身世背景，是如何在中國大陸茁壯？來臺後如何雙源匯聚，兼容並蓄地向世界發聲呢？本書將帶領讀者一齊探索，九十載漫漫歲月之中，央廣走過的歷史軌跡。央廣的播音是許多民眾鮮活的記憶，過去克服各種艱難全力向各界播音，未來還要繼續努力向世界發聲。 歷經過熱戰與冷戰多次戰火的洗禮的中央廣播電臺，其歷史是中國和臺灣廣播史重要的一環，它曾經走過怎樣的艱辛困難？肩負何等重責大任？發揮什麼媒體功能？為聽眾帶來哪些回憶？在幾經轉型重生的歷程，又面臨哪些窘況困境。回顧央廣的發展史，可以一覽戰火下東亞地區民眾的生活史，也可以重新檢視二十世紀鉅變的媒體史。讓我們一起觀看這段歷
史縮影，重溫你我共有的聲音記憶。
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二二八事件的虐殺與逃亡
為了解決清原板橋雙十店 的問題，作者李禎祥 這樣論述：
從人權史的視野來看，二二八既是一場大屠殺，也是一波大逃亡，兩者有緊密的因果關係。而屠殺背後，有陳儀當局對二二八危機處理的縝密計畫，以及複雜的政治操作。操作的核心策略，是製造和擴大誤解，除極力誇張本省人的暴行和外省人的災情外，更將當時國軍兩大敵人：日本人與共產黨，嫁接到台灣的抗爭民眾（官方稱為「奸黨」），並燃起中國民族主義的怒火，將國軍對日本人的仇恨，報復到台灣人身上。故國軍在二二八的虐殺手段，處處可見對日軍暴行的模仿。日軍暴行的殘忍、中國政治的險惡、台灣命運的悲哀，這三者緊密扣動的關係，是二二八最重要而深隱的脈絡之一。此種二二八悲劇的強度，直接影響二二八逃亡的廣度。為了躲避殺戮，成千上萬人展
開逃亡，從平地潛隱山區，從島內偷渡島外；墓地糞坑、天花板上、榻榻米下，都有人藏身。當局為了獵捕逃亡者，祭出懸賞、擄人、自首自新、連保連坐、戶口清查等措施；相形之下，逃亡者的應變非常有限。但因為外來政權對台灣比較陌生，仍有許多漏網之魚。除了「有形」的逃亡外，還有「無形」但影響更深遠的「心靈逃亡」：在大屠殺的陰影和白色恐怖的高壓下，兩、三代台灣人自願或被迫噤聲，逃離對二二八的記憶、接觸與討論。
「中華共同體」的想像與跨國形構——以《中華詩苑》（1955-1967）為觀察對象
為了解決清原板橋雙十店 的問題，作者梁鈞筌 這樣論述：
1949年是個重要的時代斷限，國共內戰實是世界冷戰兩強陣營的勢力延伸，敗退遷台的中華民國政府，旋因韓戰重獲美國的重視，開啟了中華民國、臺灣的輝煌時代，在地緣政治與國際外交上，成為反共防線的核心、法理中國的代表，在文化與情感上，則是海內外華人的祖國與情感所繫，甚至擁有中華文化、文學的盟主地位。在此時代背景下，戰後臺灣的詩刊研究，就顯得饒有趣味，尤其是《中華詩苑》（1955-1967），自創刊始就積極經營海外市場與文人社群，詩刊廣納海內外詩人作品，除提供跨國的交流平台，更是觀察彼時官方民族主義的政治、文化論述，暨其所形構「中華共同體」的重要稜鏡。《中華詩苑》的創刊由民間發起，雖然並未獲得官方正式
的政策與經費支持，但廣納黨政要人擔任團隊要職，詩人創作與唱酬之間，聯合了渡海文人、本省詩人、海外華人成為一個「中華共同體」，本論即以「想像的共同體」、「場域」與「離散」三個視角，分就《中華詩苑》所映射的「中華共同體」想像與實務，進行研究。並以最常見的國家定義「人民、領土、政府、主權」進行研究架構，先處理《中華詩苑》本身的發展流變、運作狀態，繼則就共同體的政治論述／祖國與疆域、共同體的文化記憶／節慶與詩社活動、共同體的人民／從想像到實際的同胞，進行梳理。最後，歸結並建構《中華詩苑》的時代意義。