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劉峯松全集 4：大人囝仔來聽古

為了解決潮州 清原的問題，作者 這樣論述：

　　作者於政治冤獄期間結識李敖，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。 　　移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告知的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些，餘136篇都收入本書中。  

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明清時期妖邪異類敘事的思維

為了解決潮州 清原的問題，作者范玉廷 這樣論述：

明清時期是充斥謠言與恐慌的年代，奇特淫祀與地方信仰興起，也有異類造成許多災厲恐慌事件。這些集中在晚明時期至清代，成為庶民恐慌的異類，有別於一般妖怪，同時能賜福與降禍，具有正邪一體的特性。這種特殊的異類，筆者命名為「妖邪異類」。妖邪異類雖然早在秦漢就已出現，但在晚明至清代，頻繁出現於文獻與圖像中。筆者因此聚焦於這一段明清時期，研究當時所引發的恐慌事件及妖邪異類形象，希冀能以這樣的觀察，蠡測妖邪異類所傳達的世情面向。這些妖邪異類雖然各有不同的來源：妖眚本是君王政策失序時才會出現的咎徵現象；五通神在唐宋時期發跡，與山繅木客有深刻關連；狐精從先秦時期就以瑞獸/妖獸的形象流傳；疫鬼早期被當作顓頊的不才

子；殭屍本是感氣而動的行屍，樟柳神則是早期獻祭孩童的左道邪法煉製。但這些妖邪異類都在晚明至清代時期以謠言的形式在民間擴散，也因此興起了許多帶著恐慌或狂熱的社會事件。虛構的妖邪異類影響到真實的現世，是因為這些妖邪異類承載著畏懼與欲望。面對未知的恐懼，讓人們害怕能預言朝政失序的妖眚，也用殘忍的手法煉製樟柳神；對於疾病與死亡的憎厭，讓疫鬼、殭屍成為巨大威脅；對於金錢與靈驗的貪求，讓五通神與狐精成為神龕上的妖邪。這些妖邪異類透過謠言傳播，收編現世的真實威脅。異鄉客、外來者、邊緣人、傳教士、僧道、娼妓與流民。只要是會對群體產生威脅的陌生存在，都被視為妖邪異類的一種。或是利用，或是排除。乍看是在講述虛構的

謠言，講述妖邪異類如何危害/賜福，實際上是用敘事紀錄了當時對於他者的不信任。妖邪異類的敘事，也能從中發現當時官府、士人與庶民在面對妖邪異類時的不同態度。作為管理者的官府，透過禁毀淫祀或納為正祀等作法鎮撫恐慌，壓抑民間信仰；士人對於妖邪異類的好奇與排斥，促成士人將妖邪異類作為志怪的靈感，在現實上卻排斥有別於儒家的怪力亂神；庶民則視妖邪異類為紓解天災人禍的管道，與祈求賜福的靈驗之神。依賴或抗拒的情緒可以同時出現，也顯示了務實功利的特性。就算是會危害到他人，只要自己能求得一己之福，就仍熾烈地膜拜信仰。某些妖邪異類展現的是人們試圖控制無常的大千世界，某些妖邪異類則展現兩大原罪：好色與貪婪。從明清時期社

會對於恐慌的應對方式，也能從中發現當時的人們在面對充滿變局的社會時，如何以想像來對抗不確定的未來。或神或怪的妖邪異類，在世局轉變的過程中，恰可作為一個特殊的觀察點，讓後世人們從信仰與文學的層面，了解另一種不為人知的明清社會，也能鑑往知來，在恐慌事件發生時，知曉其發生的意義，都是為了承載難以名狀，卻確實存在的深層意識。

元雜劇中的愛情與社會

為了解決潮州 清原的問題，作者張淑香 這樣論述：

　　本書以現代批評的眼光，探討元雜劇中所表現的愛情及社會意義。書中論述元劇所映現的戲劇精神，心理義涵與倫理覺知，並探究這些內涵所可能具有的社會與文化意義。   　　作者透過豐富的心理分析、倫理哲學、神話研究、歷史社會等各方面的現代知識，來闡發這些古典作品中之深刻精神體驗的微言大義。其中對於元劇的五大代表作：《西廂記》、《竇娥冤》、《梧桐雨》、《漢宮秋》、《倩女離魂》，尤有詳細的探討、精闢的創見。是一部以現代眼光重新認識元代雜劇之智慧的重要著作，值得關懷中國傳統文化精神與其探索工作者參考。

越南《二度梅》研究

為了解決潮州 清原的問題，作者莊秋君 這樣論述：

中國與越南長期往來頻繁，中國小說在明清時期被大量傳向越南，引起越南一陣改編熱潮，在十九世紀就有《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《二度梅》、《金雲翹傳》等中國小說被改編成越南喃傳，其中以《金雲翹傳》被改編成最多版本，流傳也最廣。繼《金雲翹傳》後，《二度梅》成為最受越南人歡迎的喃傳之一，除了最早的喃傳《二度梅傳》外，還有《二度梅精選》及《改繹二度梅》喃傳，另外也被改編成各種戲曲流傳於越南民間，廣受老百姓歡迎。本研究除介紹越南《二度梅》的流傳與演變外，也將討論《二度梅》在越南民間受到歡迎的原因所在，藉以了解為何《二度梅》在中國民間廣受歡迎，但卻在以文人為主的文學史上未留有一席之地；傳到越南後，卻使越南人

民無論是平民百姓或文人作家都愛不釋手的原因。本文首先回顧目前學界研究《二度梅》的情形，並提出研究目的及研究方法。之後追本溯源，討論《二度梅》在中國的流傳與演變，並且討論《二度梅》如何傳至中國以外的國家，引起不同的迴響；再介紹越南三本《二度梅》喃傳的成書年代及作者，並且分析其內容及與中國小說的差異，並討論三本喃傳之間的異同。另外，越南鄰近中國南方，其文學有可能相互影響，故討論《二度梅》與廣東說唱藝術的關係，分析《二度梅》與廣東說唱南音、龍舟歌之間的影響。最後回到越南，討論《二度梅》在越南的戲曲演變，分析三種越南戲曲對於《二度梅》的改編及與喃傳《二度梅演歌》的差異，藉此得知越南《二度梅》戲曲究竟承

於何處。並且分析《二度梅》在越南的承先啟後，如何受到《金雲翹傳》的影響，又啟發喃傳《陸雲仙傳》的寫作，還「出口轉內銷」傳回中國廣西京族的情形。總之，本文將分析《二度梅》的價值，並對其做一歷史評價。