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風葛雪羅

為了解決瀲造詞的問題，作者白樵 這樣論述：

　　妖物破體，方能重生！ 　　文壇異數，鬼才白樵 　　以利刃自剖，荒謬、瘋狂的身世與家族史。   　　「若常駐水底，我的生活應如是顛倒，有個正常的父親，不那麼忙碌的母親，生活甜蜜。」──白樵   　　來自蛇窩的青年，習以疏離的溫柔，封印混沌黏稠的古老哀傷，如斯自詡安好。今分號為界，切開時空，利刃劃骨得見年輪印記，魂中取字，如春蠶吐絲，層層包裹直至妖物破體而出，成為真正的「我」。以母親開設骨董店「風葛雪羅」為名，隱隱作痛的回憶，幻血成花，暈成一部哀豔的成長史與家族故事。   　　拉開書房抽屜，每格分放不同時期的留影與記憶，最先映入眼簾，是珍珠面、加大洗印的父母結

婚照，牽連出來的，是早年經營南華出版社、丈夫早逝的嬤，獨自照料他、經營骨董店的母親，以及成為亞當、瘋了的父親。自小生長在雌性圈中，體質屬陰，有難言的渴望與欲，只能先摧毀性別，摧毀自己。當無父者得學習在物質裡化埃沉寂，蟻群嚙食所有記憶與擔憂，這個世界將無憂，純潔。   　　白樵將如如不動的哀傷，名之「灰琥珀」，原為穢物，經年沖刷氧化，成為珍貴且無所不容之物，偶有暗香浮動、光影瀲灩。他在黑暗的角落裡，冷眼重塑回憶，近乎殘忍地自我解構，而這些瑣碎並非黑白的，他描之並添以無匹顏彩，掐金絲、淺緋色……，或將之妖化為蛇、魚、蝶……，也許正是這些古怪與冶豔，讓逸於常軌的身世，如同獨存於另個時空，而今

，各自安好。   得獎紀錄   　　＊〈當我成為靜物並且永遠〉獲第39屆時報文學獎散文組首獎 　　＊〈南華夫人安魂品〉獲第六屆鍾肇政文學獎短篇小說首獎   傾情推薦   　　王盛弘、石知田、朱嘉漢、李欣倫、李筱涵、林徹俐、阿盛、紀大偉、陳玉慧、楊佳嫻、蔣亞妮、鄧九雲、蕭詒徽、鍾怡雯──傾情推薦（按姓名筆劃排序）   好評推薦 　　《風葛雪羅》既是成長迷宮的空間詩學，也是以自我為內核，貫穿集體與時代骨肉的解剖學與考據學，但最迷人的，卻是那一襲無視時空，籠罩彼此的夢魂，如魅如香，如飛灰，將滅不滅。白樵布置一次次回憶的禮儀，時而暴烈，像自埋屍魄，時而柔婉

，屈從於殘忍如蜜的時光規矩之下。不止一次想到，你無法不以散文對待這本書，但小說或許也是迫視的方式，畢竟追憶不是逝水，而是蜂窩結構，囤藏著難以歸類成形的遺物，你必須輪迴、重演、反覆迷走。不被自己的怪嚇倒，才能化險為奇。──關天林（香港《字花》總編輯） 專文推薦   　　白樵筆下字花如蠶絲，柔韌而纖細。特別喜愛童年階段，或許回望得遠，光入眼前，總能折射得更為細膩。焚香，氤氳透骨，在他稚嫩的肉眼中，親情愛情友情，諸多酸暖澀穢未能消化，真切地被保存為自身的隱喻。 　　隨著他觀自身，目光前攀，一行行，一層層，漸將肉身裹入。憑著一絲灰白線吊掛，好似飄在名為「風葛雪羅」的骨董店裡，暈染橘黃

色光，我似乎緩緩結成了某種溫熱而無以形繪的畸體。──石知田（演員）   　　以文／物記憶並不如煙的往事，從時光掉出來的斷片皆色彩飽和，詩性的文字躍動著哲思靈光，白樵擅以節制卻又充溢著影像感的文字，敘說那麼冷又那麼熱的家族史、成長史。在生動的描摹下，母親的骨董店擺設與展示的不僅是有來歷的精品，時代的畫卷、人情的流動也在敘事間徐徐開展，即便圍繞的物質燦亮，卻是個安靜的地方，情感晃動，如光似影，明亮與斑駁共存。讀著讀著，不覺將自身的回憶紛紛倒出來，鑄成靜物，置放其間，那收藏故事的所在。──李欣倫（作家）   　　讀白樵的散文似小說，有他獨特的頓點與敘事腔調，是善於理順自我命盤

的全知者。生長於時光凝滯的骨董店，偶或貓步逡巡在歪斜公寓剝落的漆牆，冷眼熱心，透視父母彼此糾纏互磨的灰燼之愛；觀視彷若鏡像的嬤，以逼近殼中的自我。又以一雙描摹地獄的藝術魔手，在半開半閉的眼與心之間，書寫自身記憶裡那些懾人邪魅，卻真誠到近乎純潔的自然之慾。一種詩意，便在這浸染無明塵世的橫陳肉體中提煉，在殘缺肉身與斷裂佛首間，萌生白氏獨特的種子字。──李筱涵（作家）   　　讀樵的散文集，彷如不經意索得一串鑰匙，抽出一把雕花樣的，打開了一骨董老件方櫃，像他母親書房裡的抽屜，安置著被分類的記憶，流洩出家庭，父母親獨特的婚姻是被燃火的引信，荒謬、瘋癲、碎裂接續上演。 　　文字間有好多

個不同稚齡的樵，正在說：「我是這樣長大的。」一面當家庭幻滅的見證者，又同時在陰影下抽長，擁有過水痣的小男孩，歷經家的崩解，也去過了遠方，最終歸返在老公寓四樓的充滿物件的房間裡，長大，成為大人了。──林徹俐（作家）   　　白樵的散文有一種特殊的韻味，他採用直率的語調敘述深幽的心思，表面看似剛強無掛念，骨子裡卻是柔軟多情意。他的作品多是個人經驗，但明顯浮現出一個巨變時代的特徵，那是屬於二十世紀末的少年、青年的集體記憶，但又有所差別，差別來自白樵的成長小環境，這使得他的作品與同齡作者有很大的不同──題材獨有。我認為，白樵若持續善用自己的特點，將會展現更加令人讚嘆的成績。──阿盛（作家）

  　　白樵筆下的異質空間「風葛雪羅」兼具字面意義以及譬喻意義。他的母親將四處蒐羅的朽物化為神奇，收納成風葛雪羅這家骨董店的精品；散文家自己也同樣從個人記憶和家族記憶回收資源，打點出文字打造的虛擬骨董展場。這兩家字義和譬喻的骨董店，乍看之下頗有日本雜誌裡頭昭和老舖的情趣，再看之下卻輻散日式推理小說的懸疑。正如西方俗諺說，櫥櫃裡有骷髏：白樵的兩種骨董店少不了櫥櫃，櫃子裡自然也少不了淘不盡的慾望與恐懼。──紀大偉（國立政治大學臺灣文學研究所副教授・《同志文學史》作者）   　　白樵寫散文，對呼吸換氣特別講究，逗點、單詞或極短句左右文氣，昂揚起來，像雨水擊打車蓋本能般彈跳，

有時候，卻沉默如珠串突然斷線遲疑沒有盪開。忍不住來回讀出聲音，揣摩情感與字句的貼合或分岔。全書是那敏感的孩子長大了回頭看，記憶一一框取製作幻燈片，顏色，氣味，情節，故事線，從久遠的霧色裡向我們投影。──楊佳嫻（作家）   　　白樵的散文像是鑲滿貓眼石的古蹟，古蹟拉開竟是一座陵寢，裡頭住滿一見光就風化褪色的家人們。有些家庭故事，總超越最奇幻的小說，這是散文之所以動人的秘密之一。白樵深曉所有秘密，通過誦經繪畫舞蹈與書寫，祕密變身成為人世間最華美的彩衣，看那細葛含風軟，香羅疊雪輕，《風葛雪羅》裡頭的慾與鬱，彌封了一片深情。──蔣亞妮   　　我一直在等白樵的這本書。關於他的家

族暗史——有三段婚姻的出版社闆娘（嬷），經營風葛雪羅骨董店的中性女人（母），精神崩潰的男同志（逃父），還有那些在腥風血雨裡撐著傘的姨叔舅輩們。 　　只有家與校的童年青春，男男女女都將成為他的字，被揉寫，被讀判，凝鑄在《風葛雪羅》裡。樵的書寫，望塵莫及。或許，樵是被佛／神插旗的「創作命」，身為過癮的閱讀旁觀者，我得收起那膚淺的欽羨，對樵與樵母深深一鞠躬。──鄧九雲（演員．作者）   　　在當世以口語求親近的寫讀傾向中，白樵無畏以雅深險拗的字詞構句，卻又能漂亮裁縫穠纖，不落得文藝腔的下場；更難得是這些精琢語言的總和最終充盈現代感，光論這份以古典素材生發新穎語氣的內力，就已讓我傾倒

。 　　這樣的筆性當然適合藏與遠，然最令我心折的恰是白樵以此引我們注視性與髒，羽尖碰觸屍腐，花莖插進爛泥的膽識。作品裡，觀音裸身，耆老靡穢，迫人想起《天龍八部》裡靈麗如仙的刀白鳳走向傷滿蛆爬的段延慶時心底的誓決：我要找一個天下最醜陋、最汙穢、最卑賤的男人……──蕭詒徽（寫作者・編輯）

風物中國志：臨海

為了解決瀲造詞的問題，作者王硯 這樣論述：

本書按照“風物中國志”叢書體例，以“地”“道”“風”“物”四個版塊來呈現臨海的人文地理、文化傳統、風土人情和在地物產等方面內容。臨海位於浙江省台州市，三面環山，東部瀕臨東海，獨特的地理環境造就了台州不拘一格的山風民俗。臨海是一座歷史文化名城，如今也是環境優美的宜居城市，其經濟實力和人文精神和諧發展，一座江南地區保存完好的千年府城煥發出新的生命力。 王硯   主編。風物中國志系列叢書主編，人文地理寫作者，原《瀟湘晨報》首席記者。已主編風物中國志之平望、震澤、望亭、肥西等書。 地 臨海：別有天地山海間 _ 韓健夫 道 山水意境裡的古典之城 _ 心匠 桃渚古城

：一半澎湃，一半田園 _ 心匠 ◇ 南拳一派縮山拳 _ 何薇薇 幾番望海潮，依舊濤頭立 _ 王華震 風 紫陽老街上的人間煙火 _ 鄭驍鋒 ◇ 木桿秤：“秤”心如意 ◇ 嶺根草編：巧自山中來 ◇ 張家剪花：一把剪刀闖天下 ◇ 夾苧脫胎漆藝：山與海成就的*技 臨海閑音，寄情詞調 _ 胡瑜 群山回唱，看好戲開場 _ 何清穎 物 穿越四季，尋遍山海風味 _ 徐文翔 ◇ 臨海歲食記 ◇ 小食材，大講究——臨海人的食薑情結 ◇ 魚鯗傳天下，臨海擅勝場 大時代，小歲月：臨海農業“進化論” _ 朱若淼 台州有嘉木 _ 王硯 臨海：共此一城光風霽月 在臨海古城，無論是行走還是居住其中，常常

會在某個時刻被突如其來的一種年代感擊中，一瞬間，仿佛潛入深深的時間海洋，四周光影流動，恍然不知今夕何夕。 孩子們奔跑在紫陽古街的石板路上，跑過“王天順”的糕餅店、“方一仁”的草藥鋪子、“一洞天”的茶館……小小的身影穿過一座座坊牆，其上鐫刻著古老的名字：悟真、奉仙、迎仙、清河、永靖。也許只有這些完整的坊牆才知道，曾經一段唐宋坊巷光陰裡，也如此跑過一群快樂的孩童。 1600 餘年的城牆，是世代臨海人心中的共同記憶。即使是外鄉人，初入臨海，流連於高聳的城牆上，那種奇異又厚重的滄桑況味也會久久縈繞心頭。和西安闊可跑馬的城牆相比，這江南的城牆自然是秀氣太多，因為倚山而建，北固山的春花秋葉便在牆頭隨季

節一層層變幻、渲染。不遠處，靈江靜靜繞城而過，流向東海。歷代的烽煙早已消散，只有清秀山河在眼中如卷軸般徐徐鋪陳，而這，想必就是當年戚將軍渴盼的太平盛景吧。歷經亂世和盛世，城牆偶有興廢，但因有防洪之功，始終不傾不頹。自修建之後，歷代都曾添磚加瓦，使用不同的砌造工藝，不斷改進，若你能深入內部，便可清晰看到那些不同顏色、質地的夯土、碎石和磚塊形成的豐富的時代資訊。城牆自有它的大事件和群英譜。比如，戚繼光修築“空心敵臺”而在中國軍事史上留下了開創性的印記；台州知府張聯元在時無戰事之際，極富預見性地加築了四座甕城，此後每年汛期，一城無恙便仰賴于它們的神威。而更多的常人凡事，早已與城牆融為一體。比如，那塊

印著“甜瓜窯”銘文的宋代城磚，便令人無限遐想：窯場周邊可是有塊甜瓜地？燒窯的是否本地人？一天勞作下來，各人所得幾何？……種種前世傳奇與日常，於一塊磚中遙寄模糊雲煙。 《晉書·安帝紀》記載：“元興元年三月，臨海太守辛景擊孫恩，斬之。”自辛景率臨海郡軍民據北固山之險，“鑿塹據守”之後，台州府的古老城牆便在歷代的戰爭中屢建奇功，使得這座小城平添了許多英武豪邁，當地人性格中“台州式硬氣”似乎也因此找到了根源之一。 明代靖難之役，朱棣起兵，三年後即位，是為明成祖。朱棣進入南京後，大肆殺戮曾為建文帝出謀劃策及不肯降附的文臣武將，有“天下讀書人種子”之譽的台州人方孝孺首當其禍，誅連十族亦不臣服，台籍仕宦

者紛紛以其為榮，死難亦多。現在臨海東湖公園裡的樵雲閣，是為了紀念一位樵夫而建。這位樵夫本是寂寂無名，每日在北固山砍柴，負至東湖而售，某日忽聞新帝已立，而建文舊帝卻不知所終，他竟一言不發投水自盡。到明清易代之時，臨海這樣的“硬氣”之人就更多了。與大旅行家徐霞客交好的臨海人陳函輝聞聽明亡，終日慟哭，原本想以死明志，被家人救下，後來又擁立魯王朱以海起義，結果兵敗，家園盡毀。他走進雲峰山中，寫下《自祭文》、《絕命詞》和《小寒山子雲峰埋骨記》後，自縊而死。這種近乎“迂闊”的硬氣，直到近代，還在一位叫柔石的青年身上表現得淋漓盡致。他是“左聯”成員，朝花社創始人之一，在青春正好時為了理想而犧牲。魯迅先生喜愛

自己的這位學生，曾經半是沉痛半是褒揚道：“……只要一看他那台州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。” 明代的人文地理學家王士性是土生土長的臨海人，他從台州的地理格局來詮釋水土與性情的關係：“浙中惟台一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負海，西括蒼山高三十裡，漸北則為天姥、天臺諸山，去四明入海，南則為永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農與漁，眼不習上國之奢華，故其俗尤樸茂近古。”西與北均是高山，東部則為汪洋大海，山海之間的小小一郡——台州，自古因交通不便，未有商貿往來，人們只耕種與漁獵，民風淳樸。也因為討山討海生計艱辛，山民和漁民大多體

格健壯，性情剛猛，匪盜作亂時，他們加入軍營，和士兵們一起作戰。當地流傳至今的幾款百年傳統小食仍映射出過去生活的一面，如“羊腳蹄”，是將發酵的麵粉做成四瓣如羊蹄的形狀，撒上芝麻，烘烤而成。和其他江南地區的精細點心相比，這羊腳蹄又幹又硬，除了淡淡的麥香和芝麻香，再無別的味道，而且極耐儲放，一看就是為了行腳勞作、行軍打仗而創造的乾糧，甚至連羊蹄的形狀也有“好腳力”的寓意。 高山大海絲毫未能阻隔遠方的人來到這裡。 唐代的詩人們曾經一路漫遊山河，拜訪故人，踏出了一條著名的浙東唐詩之路。這條山水人文之路，串聯了浙東七州（越州、明州、台州、溫州、處州、婺州、衢州），以蕭山—新昌—天臺—仙居—臨海為主體，

再由臨海延伸到溫嶺、溫州，一路灑落下1500 多首詩歌。中國山水詩派的開創者謝靈運，有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連見羊何共和之》一詩，他率領數百家丁，開山劈路，擎著火把來到這裡，此後“臨海嶠”成為詩人夢寐以求的目的地，李白、杜甫、孟浩然、王昌齡等著名唐代詩人的詩作中都多次提到“臨海嶠”。唐代詩人鄭虔、駱賓王（曾任臨海縣丞，故又稱其駱臨海）、顧況、任翻等先後任職或客居臨海，巾山、東湖等臨海勝地更是被反復歌詠。 日本人和新羅（朝鮮）人乘著帆船自海上而來。他們大多居住於臨海城的“通遠坊”內。通遠坊內龍興寺，歷來是海外高僧去天臺山求法巡禮時的駐錫之地。而本土的海上商隊也從章安港出發，前往日本。臨海

本是台州的政治經濟文化中心，彼時更是熙熙攘攘，利來利往。直到宋代，根據《赤城志》的記載，臨海的商業氛圍仍然十分濃厚，市坊多達 38 座，遠在天臺、黃岩、寧海、仙居四縣之上。也正因為負山面海，臨海的文化便有了“相容並蓄”的特點。它既與中原保持著歷代緊密的交流，又以其獨特的“道家眾仙所居之地”的名山勝景，吸引著玄學、道學思想融匯此地，而開放的海洋文化時期，佛道之盛更為空前。 只有細數從前種種繁華，大約才會明白為何會有“千年台州府，滿街文化人”之說。 臨海古城的諸般意味，山色空濛的巾山，水波瀲灩的東湖，熱鬧又生動的紫陽街，或許都能讓人輕易體會出一二妙處來。更有深意的細節藏在那些安靜的夜晚。當你獨

自靜坐於城門下，清涼的風從遠遠的海上而來，你聽見風裡飄蕩著臨海詞調清脆悅耳的碰鈴聲和絲弦雅音，城樓邊上古老的自鳴鐘正緩慢響起，一聲一聲又一聲，回蕩在所有的屋頂上空，仿佛時間的跫音，古老而又長新。

新北市國民小學特色學校與組織智慧資本關係之研究

為了解決瀲造詞的問題，作者張萬枝 這樣論述：

新北市國民小學特色學校與組織智慧資本關係之研究摘要本研究旨在瞭解新北市國民小學特色學校與組織智慧資本的現況，並比較不同背景變項之差異，也分析新北市國民小學特色學校與組織智慧資本的相關性及預測力。並根據研究結果提出具體建議，提供教育行政機關、學校及未來研究者之參考。本研究之研究方法以問卷調查法進行研究，以新北市公立國民小學學校教師為研究對象，抽出210所公立小學，480位學校教師進行調查，回收457份，有效問卷457份，有效問卷回收率為95.2%。調查資料以描述性統計、獨立樣本平均數t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關、逐步多元迴歸等統計方法進行分析。本研究獲得的結論：首先是，國民小學特色

學校經由教育性、課程化、普及化、與卓越性來達成學校永續經營目的。其次，組織智慧資本經由有能力、具專長、願意做與能創價等實際作為，強化校務經營運作順利。再次，新北市國民小學特色學校運作現況「大致優質」，其中以「教育性」表現最佳，而「卓越性」認同表現需再轉化。同時，新北市教師對組織智慧資本的知覺情形屬於「高度肯定」，以「有能力」構面平均數最高，而「能創價」構面則相對較弱。此外，在性別上有差異，女性教師在特色學校與組織智慧資本之整體構面的知覺顯著高於男性教師。以及，服務資深之教師在特色學校與組織智慧資本整體之知覺上，高於服務資淺之教師。接著，新北市教師在不同職務方面，教師兼主任在特色學校整體構面上高

於級任教師。另外，新北市國民小學在特色學校和組織智慧資本有高度正相關。最後，特色學校對組織智慧資本整體及各構面具有預測力，特色學校對組織智慧資本具顯著的影響力。關鍵詞：國民小學、特色學校、組織智慧資本、重要‒表現分析、重要－表現矩陣分析