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門外漢的京都(十六周年新版)

為了解決火車站附近小吃的問題，作者舒國治 這樣論述：

到千年的京都。他說他是門外漢， 略略一望，卻盡是巷內人不見的風物景。   他去京都，為了好水，為了氧氣； 他去京都為了走路，然後睡一場好覺； 他去京都，為了村家稻田，也為了山門長牆。   「人依傍著牆踽踽行走，似永走之不盡， 此種寬銀幕畫面，世上最美。」——舒國治   　　最任性自在的舒式京都晃蕩， 　　告訴你如何享受這一座既熟悉又陌生的城市   　　繼《遙遠的公路》、《理想的下午》之後， 　　舒國治最讓人心醉的行旅文學代表作，令和年全新版本上市   　　★公認是寫京都書裡最有見地、影響一代人遊賞京都的極致，十六周

年紀念新版   　　★全新版本收錄序文〈京都喚出我的發現心〉，以及〈京都的水〉、〈整個城市是一大公園〉、卷末彩頁〈京都為什麼好玩〉與30餘幀照片   　　★封面設計由作家洪愛珠跨刀   　　「不知為了什麼，多年來我每興起出遊之念，最先想到的，常是京都。到了京都，我總是反覆在那十幾二十處地方遊繞，並且我總是在門外張望，我總是在牆外佇足，我幾乎要稱自己是京都的門外漢了。很想問自己：為什麼總去京都？但我懷疑我回答得出來。」——舒國治   　　一次又一次地在京都的巷弄流連，舒國治不諳日文，自嘲京都的門外漢，不願登堂入室，只在門外徘徊；舒國治眼中的風情景物

，與多數人不同。   　　他形容京都根本便是一座電影的大場景，它一直搬演著「古代」這部電影，這部紀錄片。整個城市的人皆為了這部片子在動。而我們每隔幾年來此一次，像是為了上戲，也像是為了探看一下某幾處場景是否略略做了更動。   　　他以「下雨天的京都」做為認識京都的引子，也一一描摹京都的黎明與夜晚、水與氧氣、旅館與食堂；他認為京都最大的資產是山門與長牆，感嘆京都就是一個大公園，而自己並不急著找出口，甚至假想「倘若老來，在京都」。   　　●他聊京都的吃—— 　　然吃是人生至緊要之事，在京都如何吃好，顯然是大課題，十多年來我在此胡遊多次，竊想一逕不得京都吃之個

中三昧，嗟乎，門外漢也，終只能學得一招，野餐……野餐在京都最稱絕配。須備一食盒，藤籃竹簍皆可，有時幾個花捲、一塊火腿、一塊牛油、馬鈴薯與蛋沙拉，再些許蘋果、梨子、乾凝柿子，置放其中，便能出遊。   　　●他這樣推薦京都的旅館—— 　　住日本傳統旅館（ryokan），便是對日本家居生活之實踐。而此實踐，往往便是享受。近年我多半下榻京都火車站附近的傳統小旅館，最好是不登錄在旅館協會廣告上，也不著錄於指南書上者。並且要小到令修學旅行的大隊湧入的中學生也不可能住得進來。   　　●他談京都的長牆—— 　　京都另一最大風景資產（除了山門），是長牆。人依傍著它踽踽行走，似永走之

不盡，此種寬銀幕畫面，是世上最美的景。這無數堵的牆、直統統的到底、卻一轉折又是重新的無盡，便教西方千百雄麗城鎮無法與京都頑頡，也令京都在氣氛上堪稱舉世最獨一無二的城市。   齊聲推薦   　　洪愛珠、黃威融、張瑞芬、劉梓潔   名人推薦   　　舒國治的「門外漢式觀看」，不僅京都，隨處適用。那是以外部之眼，駐足而不投以濃情。老道之處，在於得輪廓的略，同時幾乎瞥見神髓。——洪愛珠   　　京都古城的旅店長牆、名川美寺，甚至閭巷間的柿果低垂，松枝斜倚，在他筆下無不風情獨具，歷歷如繪。他捨棄厚重綿密的敘述，不貪巨幅，奉行的是「少就是多」、「小即是美

」的美學。文字是文言白話的混搭風，雅俗相生，老神在在。——張瑞芬   　　舒國治先生的《門外漢的京都》出版，年輕人們紛紛到京都，享受沒有目的的獨行晃盪、隨意走拍。這才將京都從「京阪神環球影城五日遊」裡的下車拍照行程中解救出來。舒哥的著作出版之前，即有張A4的「京都玩法」，在他的朋友圈私傳。別以為一張A4資訊必很有限，錯了，舒哥的一條路線，就可以走上半天。——劉梓潔

火車站附近小吃進入發燒排行的影片

《浩克慢遊》之臺灣庶民生活文化研究

為了解決火車站附近小吃的問題，作者廖英智 這樣論述：

公共電視的行腳節目《浩克慢遊》，以劉克襄與王浩一豐富學養的作家擔任主持人，透過兩位不同的專長領域互相搭配與解說，以雙城、雙鎮、雙村旅行的對照方式，激盪出旅行新的可能性。踏查臺灣各個角落，從人、事、景、物的互動中，慢遊文化的軌跡，體驗生活的智慧，在創新與懷舊間思索未來。本論文試圖梳理出《浩克慢遊》第一季節目中相關庶民生活文化的內容，從鐵道、糖廠、車站、城市、老樹、市場、美食小吃、老街、獨立書店、古蹟、歷史建築等面向，論述節目中庶民生活文化的意涵，闡述價值與意義。

地味手帖NO.09 街區一直在：地方生活感的來處

為了解決火車站附近小吃的問題，作者地味手帖編輯部 這樣論述：

街區，是一座城市的想像與實驗， 是一地鄉村的發展原型， 也是一個人步行可及的生活範圍。 　　｜本期特輯──街區一直在｜ 　　你最熟悉的街道是哪一條呢？ 　　從住家出發，最常走的街道路線，是前往步行可及的便利商店、是轉角處的餐食小吃、亦或是稍遠一些的公園？人們在街區採買、吃食、走晃， 日月穿梭，把街走成了回憶、基地和生活。 　　街區，是個人生活所及的最小範圍，也是城鎮村落發展的最小單位。這次，我們將從城市、鄉村至個人，由大至小的視角，探看街區與人的關係，如何形塑當地最適切的生活風景。 　　首先跟著跟著地景建築背景、投入街區再造至深的侯志仁、連振佑和施佩吟，線上對談，俯瞰理解「

何謂街區」和其功能，及這幾年來的街區轉變和想像，並實地拜訪台北南萬華街區、台中舊城區等都市活躍組織，如何以街串聯，連結城市中人和人之間、建築和建築之間的行動。 　　同時，邀請地方者書寫他們對生活街區的觀察與情感，從新竹新埔湖口的客家街庄、台南官田的火車站前市街、屏東市區的大陳村落，到台東關山街道與周邊村落的連結關係，深入了解各地鄉村街道發展的裡層和表層。 　　最後，再跟著「西城Taipei West Town」的李政道、「白杞寮誌Liâu Life」的蘇瑞琦與團隊，分別拜訪台北大同萬華區和嘉義竹崎鄉內埔村的街區，看街廓如何在都市發展下被改變、如何在村落發展中被隱沒，不變的是，街道一直在，帶

著生活其中的人們對它的愛。

探討兩岸以促進健康為導向的生命文化之旅─以銀髮族參與福建沿海城鎮尋根者為例

為了解決火車站附近小吃的問題，作者黃伯舟 這樣論述：

研究目的是探討生命文化對身、心、靈與社會活動的意義及價值。銀髮族的生命文化尋根是開啟生命智慧、生命關懷以及實踐生命意義的具體活動；又因尋根活動中需涉及人與人之間的相處與互動，所以也開啟了人際關係關係的建立，故生命文化尋根是銀髮族建立自信、關懷與人際互動的具體活動項目之一。 金、廈兩側雖在國共分裂時形成軍事上的對峙關係，然不論在文化面上抑或是生態上，卻皆屬於同一體系的閩南共同體。雖有舊時代的恩怨情仇，然而銀髮族們卻於年老退休後總想要回老家去走一走、看一看甚或有落葉歸根的想法；還有原先老祖宗時就來臺灣的臺灣漢民，居於血濃於水的情誼，對祖居地亦有一份深刻的好奇心，故金廈閩鄉的返鄉之旅

遂有其特殊的文化背景與非凡意義。在銀髮族的尋根之旅中，「文化訴求」是其旅程中比較看重的一環，而宗教、宗祠尤需考慮在內，休閒、健康與環境安全亦是不可忽略的重要環節。 靜態的文化創作(例如：詩、詞、曲、歌謠等韻文)或文史學詮釋充分地融入於銀髮族的生命文化中皆有助於激起其更大的成就感，且更能激發其生命光輝、生命價值與生命意義，尚且還有助於適度用腦以防止老化症等諸多相關不良症狀，因此在尋根旅遊之際亦納入銀髮族生命教育的核心價值。 兩岸互動日趨頻繁，只要啟動一次旅遊就可建立一種人脈關係，於是銀髮族在社會互動上跨出了一大步，有互動性的朋友網絡也較易達成心靈慰藉及身心健康，可見在實踐面上是環環相

扣的連帶關係。由以上分析可得：銀髮族最重要的生命教育是社會互動，其理念是建立在生命實踐上，而其手段及策略可在兩岸尋根活動中達成，可見基於血濃於水的兩岸情誼，確實可增進銀髮族的健康。