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獻燈使

為了解決犬婿的問題，作者多和田葉子 這樣論述：

日本2014年最暢銷書籍隆重登台！ 佳評如潮！不斷增刷！ 反烏托邦文學傑作！ 　　持續著鎖國狀態到了某一日的「日本」。 　　在這裡的老人即使超過了一百歲，還是很健康，但是孩子們卻連步行到學校的力氣也沒有……。 　　寄託於新一世代的希望究竟是什麼呢？！ 　　遭受大災難的摧殘之後，處於外來語、汽車、網路都消失的鎖國狀態下的日本，對於被剝奪死亡權利世代的老人義郎而言，無時無刻不擔心體弱、俊美的曾孫無名。 　　 　　而長大成年的無名，終於要面對肩負「獻燈使」的重任、前往海外的命運……。 　　★本書收錄作品 　　〈獻燈使〉 　　〈飛毛腿行遍天下〉 　　〈不死之島〉 　　〈彼岸〉 　　〈動物們的

巴比倫〉 　　★您不能不認識這位日本文壇巨星——多和田葉子 　　曾獲得日本芥川獎、泉鏡花獎、谷崎潤一郎獎、伊藤整文學獎、紫式部文學獎、讀賣文學獎等大獎的多和田葉子，是榮獲諾貝爾文學獎的大江健三郎最為看好的日本文壇巨星。 　　長年旅居德國的多和田葉子，同時以日文和德文從事創作，對漢字蘊含的深厚意義情有獨鍾，並擁有國際觀的視野。在日本，每當提到越境課題時，一定會提到多和田葉子，因為她最具代表性，且獲得高度的評價。 　　2011年日本發生「311」之後，多和田葉子發表了〈不死之島〉、〈動物們的巴比倫〉、〈飛毛腿行遍天下〉、〈獻燈使〉、〈彼岸〉等短篇小說，並收錄成名為《獻燈使》一書發行。《獻燈

使》一書中收錄的作品，主題皆緊扣住311大地震之後的日本社會與輻射線間的依存關係，展現出311大地震之後多和田葉子企圖透過文學創作追尋的另一目標。 ★本書特色 　　1.多和田葉子獲得德國和日本文壇多項大獎，且是榮獲諾貝爾文學獎的「大江健三郎」最為看好的日本當代小說家，可謂是日本現代文壇巨星。 　　2.針對「福島核災」所寫，小說題材新穎，符合時勢，啟發您的想像力。 ★台灣、日本名家一致推薦！ 　　●依姓名筆畫序排列 　　「311的災難透過《獻燈使》給與我們許多的啟示。」 　　【東吳大學日文系】林雪星教授 　　「直擊大自然與人類關係的經典之作！」 　　【台灣大學日文系主任】范淑文教授

　　「暗喻日本要走出311陰霾需要再一次向外取經。」 　　【淡江大學日文系主任】曾秋桂教授 　　「無法想像小說家的想像力，是能夠如此的敏銳、嚴峻！無法抑制內心的澎湃震撼。」 　　【元早稻田大學教授】佐佐木敦（《朝日新聞》2014年12月14日刊載） 　　「閃亮發光之作。真正的反烏托邦小說是描寫現在，且能前瞻非憑空妄想的未來。」 　　【東京大學教授】沼野充義（《東京新聞》2014年12月16日刊載） 　　「跳躍於連續不斷的笑聲音符，顫慄於前途未卜的灰暗深淵。閱讀之際，熱淚盈眶，哭花了臉。」 　　【翻譯家】鴻巢友季子（《每日新聞》2014年11月9日刊載） 作者簡介 多和田葉子（T

awada Yoko） 　　1960年出生於日本東京，小說家、詩人。日本早稻田大學第一文學部畢業。修滿德國漢堡大學碩士課程。1982年起移居德國，開始從事日語、德語雙語作品之創作。1991年以《かかとを亡くして》（丟失了鞋跟）一作，獲得日本第34屆群像新人文學獎。1993年以《犬婿入り》（入贅的狗女婿）一作，獲得日本純文學大獎第108屆芥川文學大獎的殊榮。1996年因從事德語文學創作，而獲頒德國沙米索文學獎（Adelbert-von-Chamisso-Preis）。2000年以《ヒナギクのお茶の場合》（雛菊茶）一作，獲得日本第28屆泉鏡花文學獎。同年取得德國的永久居留權。也修滿瑞士蘇黎世大學

博士課程同樣。2011年以《雪の練習生》（雪的見習生）一作，獲得日本第64屆野間文藝獎。2013年以《雲をつかむ話》（無厘頭的話）一作，獲得日本第64屆讀賣文學獎。 譯者簡介 曾秋桂（獅子座） 　　日本廣島大學博士 　　現任淡江大學日文系教授兼系主任、村上春樹研究中心主任 　　台灣日本教育學會理事長 　　台灣日本語文學會理事 　　日本森鷗外紀念學會海外評議委員 　　2017年OPI國際大會籌備委員長 　　曾任台灣日本語文學會理事長 　　台灣日本教育學會理事 獻燈使 飛毛腿行遍天下 不死之島 彼岸 動物們的巴比倫 《獻燈使》導讀 　　二○一四年由日本講談社出版

的多和田葉子《獻燈使》中，收錄了〈獻燈使〉、〈飛毛腿行遍天下〉、〈不死之島〉、〈彼岸〉、〈動物們的巴比倫〉等五篇作品，書名則是取自其中一篇作品〈獻燈使〉。猶記得日本大化革新（西元六四五年）時，派遣人才或僧侶至中國大陸取經、學習典章制度，而造就之後日本的輝煌文化。「遣唐使」在這段歷史上扮演重要文化使節的意義，至今仍為人津津樂道。而《獻燈使》與「遣唐使」的日文發音，都是「kentoushi」，是同音異義字，也是雙關語。簡單來說，《獻燈使》是暗喻著日本要走出東日本大震災（簡稱311）的陰霾，需要再一次像「遣唐使」勇敢地向外取經。當作一本反烏托邦的小說來閱讀，本書的意義更加非凡、深遠。接下來簡單介紹收

錄的五篇作品的梗概。 　　 　　〈獻燈使〉的男主角是一位名叫「無名」的小學生，與屆齡一百零八歲的曾祖父義郎一起生活。他們生活在大自然被輻射線破壞後的極酷環境，老年人被剝奪了死亡的權利，且需悉心照料隨時都可能夭折的年輕生命。閱讀中感受到作者與眾不同、敏銳的觀察力。最後一幕是無名上課時昏厥後，透過時光之旅來到十五歲時的他。十五歲的他被選定為「獻燈使」，打算前往印度，提供自己微弱的身軀給予醫學單位進行研究，藉以提升醫學水準或是治癒無名的疾病，讓他得以延長壽命。同時十五歲的他，也遇見了他之前心儀而失去連絡的對象、名叫「睡蓮」的女孩。兩人同樣是獲選為「獻燈使」。作者幽默風趣地道盡人生的悲歡離合，卻仍堅持

一絲絲的希望來展望未來。 　　 　　〈飛毛腿行遍天下〉的主角是一位叫做東田一子的寡婦，一子在插花教室認識了一位她想親近的女性束田十子。有天課後兩人相約去了咖啡廳喝咖啡時，剛巧遇到了大地震，於是兩人便搭上載滿逃難人士的巴士。之後兩人在收容所一起生活，度過愉快的時光。當十子被前來的家人接走後，留下孤單的一子一人。一子內心期盼十子能再次地造訪，但強迫自己不要等待的心情以及油然而生的等待心情，相互衝擊碰撞。終於，受盡煎熬的一子立誓要像飛毛腿行遍天下一般，待在收容所用慢跑的方式減緩等待的煎熬，不放棄希望，一直等待著十子的歸來。 　　 　　〈不死之島〉作品時間設定在二○二三年，以回顧的方式描寫二○一一年日

本發生福島核能外洩事件之後的種種事情。一連串的太平洋大地震等重創日本之後，日本遭到國際社會的歧視，進而重回江戶鎖國時代，且斷絕與外界的聯繫。鎖國的日本，二○一一年之前出生的老年人因輻射影響死也死不了，都是長命百歲。而二○一一年之後出生的小孩，因為輻射侵蝕，都是英年早逝。白髮人送黑髮人的悲傷劇碼，天天上演。縱此，作者還是希望日本是一座「不死之島」，像富士聖山一樣，永垂不朽、流芳百世。 　　 　　〈彼岸〉故事是從已受輻射汙染的日本國土上重啟核能發電的電廠，因美軍飛機墜落又造成嚴重輻射外洩的橋段開始。慘況連連的日本，日本子民紛紛逃離，逃亡至鄰近大國。其中一位逃亡者是曾經以辱罵中國大陸出名的議員，名叫

瀨出。而其實他辱罵中國的目的，只是因為他發現透過辱罵中國，可以治癒他困惑已久的隱疾（性無能）。逃亡者的悲歌中，穿插了這樣詼諧的插曲，讀來令人不覺莞爾。 　　 　　〈動物們的巴比倫〉是唯一一篇戲劇腳本的創作。時間設定在大洪水災難過後、人類滅絕時刻，狗、貓、松鼠、狐狸、兔子、熊等動物齊聚一堂，同心協力要建造巴比倫塔躲避災難、延續生命，且合議選出「譯者」擔任新時代的領袖，企圖重振新世界的秩序。然因動物們擁有各自的觀點，很難找到最大公約數來妥協，最終還是得把希望寄予在場的觀眾，也就是那些躲過浩劫仍存活著的人類。風趣又嚴肅的寓言式故事，格外令人省思。 淡江大學日文系教授兼系主任 曾秋桂 〈獻燈

使〉 無名穿著藍色絲綢睡衣，一屁股坐在榻榻米上，那樣子讓人聯想到雛鳥的坐姿。或許是因為無名的脖子細長而頭部大的關係吧！如絹絲般細緻的毛髮，因為汗濕而緊黏在肌膚上。他眼睛微微閉著，用耳朵在尋找空氣中的聲響似地搖晃著腦袋，想要仔細分辨出那踩在屋外砂石路的腳步聲。腳步聲逐漸靠近後卻嘎然而止。出入用的木門，像是貨運列車般嘎嘎作響地滑行。無名睜開眼睛的瞬間，晨曦就如融化的蒲公英般，黃澄澄地流洩進來。無名用力將雙肩往後伸展，挺起胸膛，像要振翅高飛般將兩手往外上揚。　　此時氣喘吁吁地從門外回來的義郎，眼角笑出了深深的魚尾紋。想抬腳俯身脫去鞋子時，汗珠從額頭上啪啦啪啦地流下。　　義郎每天早上會在河堤前十字路口

的一家「租狗店」租一隻狗，再跟租來的狗一起在河堤上跑個三十分鐘。如繫在大地上的銀色彩帶般的河川，水量不多時流過的距離超乎想像。像這樣漫無目的地跑步，之前是用外來語稱作「慢跑」。在外來語逐漸消失的過程中，「慢跑」一詞不知從何時開始被「驅落」取代。取其「跑步的話，血壓就會往下掉落」的意思，剛開始只是說著好玩的流行語，不久就卻廣為流傳。到了無名這一代，再也沒有人知道「驅落」一詞，竟然跟戀愛有某種程度的關聯性。　　雖說外來語已逐漸沒落，但「租狗店」還是繼續使用外來語來標示。剛成為「慢跑族」的義郎，因為對自己跑步的速度沒信心，想說盡可能租小型犬來陪跑較為妥當，於是就選了隻約克夏，沒想到這種狗居然跑得飛快

。義郎被拉著跑到氣喘如牛甚至還快跌倒時，狗兒卻不時得意洋洋地回頭瞧一瞧，彷彿在告訴義郎：「如何？」微微上揚的鼻子，顯得傲慢無禮。義郎隔天改租了一隻臘腸狗來陪跑，卻剛好碰到壓根不想跑的狗，才跑了兩百公尺左右，就癱坐在地上動也不動，義郎用繩子將狗兒好不容易拖回「租狗店」。　　歸還狗兒時，義郎稍顯不悅地說：「沒想到還真有不愛散步的狗呀！」　　店家打馬虎眼地回答說：「啊？散步？喔喔！散步喔！哈哈哈！」譏笑我這老人還在使用「散步」這個早就淘汰的詞彙，就能獲得什麼優越感嗎？日常使用詞彙日新月異，保存期限越來越短的趨勢下，本以為消失的只有外來語，但其實不然，被烙上老舊印記而一一消失的詞彙裡，也有無法取而代之

的詞彙。

犬婿進入發燒排行的影片

《楊英風早年日記（1940-1946）》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 （1938-1950）》的比較

為了解決犬婿的問題，作者齋藤齊 這樣論述：

本論文分析了戰後臺灣藝術界著名雕塑家楊英風（1926-1997）在舊制中學時期所寫下的《楊英風日記》（手稿）。記錄了楊英風在面對日本、中國大陸、臺灣等複雜的歷史背景和處境不同時期的身份轉換過程中不間斷地努力，在戰火中仍未間斷寫日記，他是如何展現及塑造自己的「心性」歷程。楊英風的一生的核心是「在苦惱中奮鬥進取」，從他的早年日記裡能找得到這些當時受困卻不低頭的氣概是如何培養的。日記裡楊英風遇到的變動期的困擾裡“天之未喪斯文也” 的氣概從不躲避正面的反應，是如何煉成的？更進一步，研究者必須講究的課題就是通過楊英風的日記跟葉盛吉和其他人士同一年代的日記的詳細地分析來研究當時的教養主義擁有任何意義或者

負面影響。本論文一方面採用細密探究手稿裡面的心性的方法，另一方面盡量田野訪談，研究分析楊英風的生涯進行兩方法間的分析、比較與探討。　 在本論文中,主要以收集《楊英風日記》的「心性」內容為著眼點。論文沒有採用日記研究中常見的手法，即把記錄歷史事件與其他日記和同時代資料的記載內容進行比較。而是採用了另外一種手法，通過盡可能地將 "心性"與社會事件分開來探索其「心性」原點的方法。首先作為 "心性"的前史，通過實地考察驗證宜蘭楊氏祖先開拓者後代子孫的口頭論述。第二，追尋楊英風父母在中國大陸創業的足跡。第三，通過對比同代人在同一環境中的歷史材料，如《北京日本中學史》，考察了楊英風離開宜蘭到北京後的四年

"心性 "環境。第四，本論文分析了國家身份、民族身份、性別意識和「夢想」潛意識下所代表的含義。第五，本論文通過與同時代臺南出身的醫生葉盛吉遺留的《葉盛吉日記》內容進行比較和對比，分析了兩人所接受過的教育,尤其是經過日本教養主義洗禮下,思考作為 「教養」接受者的「心性」應該回歸何處。閱讀過本文之後會對「心性」有更深一層的瞭解和感悟。楊英風和葉盛吉，兩位都受到的“日式教育”，楊是舊制五年制中等學校四年級修完未畢業及格東京美術學校，但在戰亂下未畢業的；葉是台南一中畢業，二年補習學校後，舊制第二高等學校畢業進入東京帝國大學醫學部二戰後轉校台大醫學部。他們倆都通過日本大正民主的自由開放的菁英教育的環境下

受過高等教育受老師們輔導下的影響很大。這些所謂“大正教養主義”的主流派的源流歸於大正民主。談到楊英風和葉盛吉和其他受過這些脆弱潮流上的小船的知識分子的時候，不能忽視這些潮流的來源和以後的影響。特別他們受過的高級知識分子的貴族性的優惠下達到何種學歷上的成就也是值得研究。