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圖解大圓滿

為了解決瑜伽的意思的問題，作者洛桑杰嘉措 這樣論述：

　　修身與悟心的殊勝法門 　　大圓滿法是西藏密宗最神祕的教派－寧瑪派的主修法門，寧瑪派將所有佛法分為九乘，其中最上乘就是大圓滿法。在寧瑪派僧人的心目中，大圓滿是西藏密宗的最高心法，也是成佛最為便捷、最為徹底的法門。說它便捷，因為它不必經過不同次第的修習，而是直指自心，當下頓悟；說它徹底，因為它不但能引導修行者證得心靈的頓悟，還能使肉身化為虹光，獲得身心雙解脫。 　　大圓滿法高深玄妙，沒有一定基礎是難以理解的。本書從最基本的密宗概念、修法入手，層層深入，用數百幅精美的手繪插畫和示意圖表，為您全面解構這部藏傳佛教最高密法的精義。 　　˙什麼是大圓滿法，什麼樣的人可以修行？ 　　˙大圓滿法和我

們一般佛教修行有何不同？ 　　˙若要修習大圓滿法需要經過灌頂，那一般人為何可以閱讀此書？ 　　˙沒有灌頂、不能修習大圓滿法的人，可以透過此書有所體悟嗎？ 本書特色 　　讀懂藏密大圓滿奧義，和諧圓滿自我身心 　　超脫塵俗幻象的解脫之法 　　細說西藏密宗最高心法，解讀藏密的頓悟之道 　　．隨書附贈 六幅寺院密藏大圓滿法壁畫 　　．深入解析： 　　大圓滿法是將修身與悟心達到完滿和諧的密宗修煉法門。前期是以修身為主，「身正則氣正，氣正則心平，心平才能悟道」。悟道之後，再進行修習更高的解脫法門，以達到身心的雙解脫。 　　．影響深遠： 　　大圓滿法被譽為「西藏的禪宗」，認為佛法在每個人的心中，只

要能夠超脫塵世的幻象，使心靈不再被蒙蔽，便能擺脫輪迴之苦。 　　．圖表呈現： 　　以兩百幅精美手繪插圖，一百張濃縮精華示意圖、表格等提綱挈領地呈現，讓讀者透過這些圖表解說，更輕鬆了解藏密圓滿之法，以達身心和諧之境。 神祕的大圓滿法壁畫 寧瑪派皈依境 編者序：身心和諧的圓滿 本書閱讀導航 第壹章 大圓滿法的歷史：寧瑪派和大圓滿法的傳承 1.藏傳佛教最早的教派：寧瑪派 2.寧瑪派的實際創始人：「三素爾」 3.寧瑪派的教義：三根九乘 4.寧瑪派教法的傳承：經典傳承和伏藏傳承 5.寧瑪派的經典：續部與修部 6.從本初佛傳到人間：大圓滿法的三種傳承方式 7.大圓滿法的人間初祖：極喜金剛 8.整理大

圓滿法門的人間第二祖師：妙吉祥友 9.大圓滿法傳承中的漢人祖師：吉祥獅子 10.前往漢地求法的師兄弟：嘉納蘇扎和毗瑪拉米扎 11.將大圓滿法帶入西藏的藏密祖師：蓮花生大士 12.大圓滿法門的集大成者：龍欽巴尊者 13.最受歡迎的大圓滿法修行經典：《龍欽寧提》 14.《龍欽寧提》傳承的開宗者：晉美林巴尊者 15.寧瑪派的寺院：大圓滿法的弘傳之地 16.新時期的發展：從雪域高原走向世界 第貳章 大圓滿法的結構及其地位：九乘佛法之巔 1.大圓滿釋義：何謂大圓滿 2.大圓滿法的成佛要旨：明心見性 3.大圓滿的初級成果：讓身心更和諧 4.大圓滿法的終極目標：即生或即身成佛 5.大圓滿法第一層：心部 6

.大圓滿法第二層：界部 7.大圓滿法第三層：口訣部 8.大圓滿法之心髓：寧提 9.初步獲得解脫的寧提法門：徹卻 10.大圓滿法門的究竟：妥噶 11.七日成佛的捷徑：黑關引導法 12.西藏密宗的兩種無上法門：大圓滿和大手印 13.追求頓悟的兩種成佛之道：大圓滿法與禪宗 14.大圓滿法的殊勝之處：十大功德 第叁章 大圓滿法的基礎知識：你必須了解的 1.密宗眼中的物質和光明：五大和五光 2.完全成佛的狀態：三身圓滿 3.心性本來具有的清淨功德：佛的五智 4.藏密修行的生理基礎：脈、氣、明點系統 5.大圓滿法修持特有的重要脈道：四光脈 6.晶管脈中的玄機：六種光明 7.領悟心性的基礎修行：九次第定

8.修行中的常用坐姿：七支坐法 9.承清去垢的息法：九節佛風 10.功德超越的氣脈修法：金剛誦 11.閉氣為主的練氣法門：寶瓶氣 12.人體內部的靈熱：拙火 13.修煉大圓滿法的涅境界：虹身和虹化 第肆章 大圓滿法修行前的準備階段（一）：共同加行 第一節  將凡俗之心轉向佛法：灌頂及四共同外加行 1.祛除不淨，獲得修行資格：灌頂 2.暇滿難得：理解人身的可貴 3.壽命無常：化對死亡的恐懼為修行的動力 4.輪迴過患：堅定修行的決心 5.業力因果：從此斷惡行善 第二節  密宗共有的基礎修行：五不共內加行 1.播下解脫的種子：皈依三寶 2.立誓普度一切眾生：發殊勝菩提心 3.懺除一切業障：修金剛薩

法 4.積聚福德、智慧之資糧：供曼達 5.施捨身體積聚資糧：古薩里施身法 6.獲得來自上師的加持：修上師相應法 第伍章 大圓滿法修行前的準備階段（二）：不共加行 1.斷除心中貪念：學習無貪之氣 2.對治妄念，令心安住：學習明點 3.修身：讓自身成為催破魔障的金剛杵 4.修語：觀誦「哞」字清淨語業 5.修心：觀察心的生、住、去 6.消滅六道種子：清淨體內迷亂之因 7.身、語、意住本然：一切停止，歸於寂靜 8.入本原的三種姿勢：聲聞姿勢、菩薩姿勢、忿怒姿勢 9.依有相持心：觀想有形物體或明點入本原 10.依清淨本尊相持心：觀想三位本尊像入本原 11.依氣持心：調和氣脈入本原 12.依無相持心的三

種方法：一緊，二鬆，三貫通 第陸章 當下頓悟，初步解脫：徹卻的修持方法 1.殊勝的成佛方便：頓然而悟 2.得見明體的感受：明體境界 3.頓悟的修行：無修無整無散亂 4.當頭棒喝：在受驚中解脫 5.任運而無散亂：守護堅固所得 6.方便輔助修持法門一：無生阿字口訣 7.排除錯誤，回歸正軌： 無生阿字口訣修法的常見過失及對治 8.方便輔助修持法門二：三虛空會合瑜伽 第柒章 顯現智慧光明：妥噶的修行方法 1.顯現本覺智光，成就光明虹身：妥噶之理 2.修行前的狀態調整：七門要義 3.領悟所顯各種光明的含義：觀光指示 4.妥噶觀光的第一現象：現見法性顯現 5.修行精進時的境界：覺受增長顯現 6.妥噶觀

光的高潮：明體進詣顯現 7.妥噶修行的圓滿境界：窮盡法性顯現 8.不同境界是否鞏固的衡量：後要口訣 9.修行中可能出現的魔障及其排除：鑑別邪正 第捌章 殊勝的七日成佛法門：妥噶修行之黑關引導法 1.黑關修行前的功課：準備法和加行 2.趨入正行：四種相應修持法 3.自然任運的修法：自顯虛空瑜伽 4.成佛七日的經歷：自心要海瑜伽的觀想次第 5.觀想失敗時的補救：自心要海瑜伽的遷移儀軌 6.自力推動的修法一：掣盾擊鈸法 7.自力推動的修法二：觀明點法 8.修行深淺的判斷：識別明相 9.修行障礙的排除：常見問題及解決 第玖章 修持不懈，獲得圓滿：大圓滿法的日常修待功課及修行成果 1.大圓滿法的修行

實踐：日常修持功課 2.上根者的成果：即生成佛 3.中根者的成果：中陰成佛 4.下根者的成果：成自性化身佛 附錄 一、《龍欽寧提》日常誦念與觀想 二、大圓滿心性休息頌 三、大圓滿法教授偈 四、參考書目 大圓滿釋義何謂大圓滿 大圓滿法是西藏寧瑪派特有的最高法門，也就是九乘佛法之中的阿底瑜伽乘，其法理高深，是最為獨特殊勝的成佛之道。 大圓滿法梵文名為「摩訶珊底」，摩訶的中文意思就是「大」，珊底則有關節、相續、深密、密義等意思。大圓滿所屬的阿底瑜伽，梵文稱為阿納尾瑜伽，阿底就是無極的意思，阿納尾是無二瑜伽的意思。而大圓滿法的藏文名稱為「佐巴且部」，意為至高無上的極瑜伽，總之，不論是梵文還是藏文，

都認為大圓滿法地位最高，無有超越此法者。 所謂「大圓滿」，是指眾生身中現前離垢、明空豁朗的內證智（本覺），寧瑪派認為在這「內證智」中，本來具足生死涅槃一切法，所以名為「圓滿」。又認為了知這「內證智」就是解脫生死的最上方便，再沒有別的方便解脫生死能超過這「現前離垢、明空豁朗的內證智」，因此名為「大」。這就是說，眾生身中無始本有的清淨心性為大圓滿。大圓滿法的主要內容就是證悟這個眾生皆有的佛性－「現前離垢、明空豁朗的內證智」。所謂「垢」是指心體所受之外來事物的影響，也就是無明妄念；所謂「智」就是眾生本身具有的智慧，即自然智慧，也就是心的本體、佛性。 大圓滿法承認眾生皆有佛性，這個佛性在佛未出世時早已

存在，佛出世後也不曾增減，是每個人本來就具有的。而人所看到的一切境界、所體會的一切思想都是內心智慧的顯現（即本性顯了分和大悲周遍分），故而生死涅槃所攝的一切法皆包含於此「靈明空寂」的自然智慧之中。眾生之所以在生死流轉中遭受輪迴之苦，就在於他們被無明妄念所迷惑，沒有體悟到這種「現前離垢、明空豁朗」的自然智慧。反之，如果能認識到這種自然智慧自己本來就有，進而除去遮蔽於其上的種種雜念，就可徹底覺悟，脫離生死輪迴之苦，進而達到涅槃成佛的境地。由此可見，大圓滿法便是使世間眾生對自身原本具有的自然智慧透過佛性的修行證悟使之顯露出來，以此解脫成佛。 對於內證智，只有真正開悟的修行者才能感受其真正意義。那是一

種難以言喻的境界，無法用語言表達。內證智又被稱為心性、自然智、本覺智慧、自性、明體等，這都是上師在不同的情況下所使用的，為的是使其更好表達，也使聽者更好理解。雖然它們表面上差距很大，但其實際意義都是一樣的。

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正念茶禪對於中高齡者正念止觀覺察注意力及生活品質之影響

為了解決瑜伽的意思的問題，作者范瑄珆 這樣論述：

　　背景及目的：正念的運用在全球心理健康領域非常重要，臨床心理學以及神經科學方面的研究結果表明，正念可能是促進注意力，調節情緒的有效策略。茶禪除了可被視為傳統文化、正念狀態、品茗時間和建立積極社會聯繫關係的機會之結合，積極心理的所有這些因素都可以共同促進人們的情緒健康，尤其是大眾在接受茶禪後體驗到積極的情緒（例如幸福、鎮定、放鬆和內心的平靜），並獲得更多的社會和情感支持。本研究將正念和茶禪結合，希望能幫助中高齡者邁向健康幸福的晚年。　　材料及方法：本實驗採非隨機分派、對照組前後測設計，公開招募45-64歲的中高齡者，性別不拘。實驗組進行每週一次，每次 90 分鐘，連續四週的團體正念茶禪課程介

入，對照組只維持每次30分鐘之單純品茗，評估工具為台灣簡明版世界衛生組織生活品質問卷 (WHOQOL-BREF)及中文版「止觀覺察注意量表」。　　結果：兩組各30人完成實驗，基本資料分析結果顯示兩組為同質性， (1)正念茶禪介入後，兩組在止觀覺察注意程度改變量百分比呈顯著差異 (P < 0.001)； (2)正念茶禪介入後，實驗組在生活品質部分有上升趨勢，但兩組間比較未達顯著差異。 　　結論：正念茶禪課程可以提升中高齡者正念止觀覺察注意力，本研究也發現止觀覺察注意程度增加，生活品質也隨之提昇，將正念茶禪課程融入生活中，可以協助中高齡者經歷身心轉變的過程，以及面對未來生活的一種有效身心介入措施，

並為有效提昇正念止觀覺察注意力的策略。

圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法.脫離輪迴的關鍵途徑

為了解決瑜伽的意思的問題，作者張宏實 這樣論述：

大圓滿法、大手印、無上瑜伽共通的關鍵認識 本書特色 ●十種主題閱讀法帶你進入無上瑜伽的世界●完全圖解無上瑜伽祕密修行的路徑●比較剖析五大金剛教法的特色●系統整理從顯入密的修行理論和儀軌依據 　　張宏實先生繼《圖解西藏生死書》、《圖解心經》、《圖解金剛經》後，深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作。讀過「西藏生死書」的人，當然不能錯過這本破解脫離輪迴的關鍵之書！ 修習氣、脈、明點，為何可以進入生命最純淨的境界？拙火瑜伽、氣瑜伽能解開所有脈結，體驗與生俱有的狂喜大樂？愛欲為何會是證悟成佛的能量？為何無上瑜伽的最清淨境界是佛父佛母的親密結合？金剛乘的目的是「轉化」能量和意識，這與「即身成佛」有何

關係？ 　　本書以圖解方式清楚揭示藏傳佛教金剛乘最高的修行密法。書名中所謂的「無上瑜伽」，就是指脫離輪迴「即身成佛」的最高修行階段。 　　有系統的整理藏傳佛教從顯入密、由淺入深的修行理論和儀軌依據。並進一步詳細闡示金剛乘修行的次第，即所謂的「四部密續」──修行者如何從淨化外在行為的「事部」，歷經「行部」、「瑜伽部」，一直到最高階段轉化內在意識與能量的「無上瑜伽部」。 　　針對最高教法「無上瑜伽」的五部經典──《密集金剛》、《勝樂金剛》、、《吉祥喜金剛》《大威德金剛》和《時輪金剛》的教法，也就是俗稱的「五大金剛」，完全以圖解方式比對這五個法門的差異，這是無上瑜伽修行精髓之所在。 　　掌握關鍵詞是

學習金剛乘與無上瑜伽的開始。作者張宏實先生從三千多個藏傳佛教詞條中，篩選出學習無上瑜伽必須認識的關鍵用語，並採用問題的形式來學習。諸如大家耳熟能詳的：雙修、本尊、壇城、生起次第與圓滿次第、拙火瑜伽、氣瑜伽、氣脈明點、意識與氣的關係、二諦圓融、空樂圓融等等，都是無上瑜伽的核心概念，在本書均有詳盡圖解分析。 　　無上瑜伽的修學除了要有「基礎認識」，也要有「真實體驗」，缺一不可。「真實體驗」必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本提供「基礎認識」的工具書，對於有志要「真實體驗」的人也一定會有很大的助益。 作者簡介 張宏實 　　佛教藝術、佛教經典研究者。 　　美國羅德島州立大學電機工程碩士，

目前任電腦工程師一職。 　　作者擅長運用簡單的電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。 重要著作包括： 　　圖解金剛經(2008)、圖解心經(2006)、圖解西藏生死書(2005)、探索西藏唐卡──揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)、探索唐卡：佛部與菩薩部(1998) 　　張宏實先生另一個研究領域是佛教藝術，特別是藏傳佛教藝術與唐卡藝術。他曾經多次參與重要佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，這部分的著作包括： 　　美的沉思：中國佛雕藝術(圖說撰寫，2002)、祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展(2002)、藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)、藏珠之樂1(1999)、清

宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展圖錄(1999)、慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展(譯者，1998)、璀璨琉璃．戰國古珠（1997）、古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）、西藏神域．辟邪瑰寶（1995）、滄海遺玉．細說琥珀（1994）、法相莊嚴．管窺天珠（1993）

《大般若波羅蜜多經》與 《大般涅槃經》涅槃義理研究

為了解決瑜伽的意思的問題，作者萬伶芳 這樣論述：

摘要本文以涅槃做為一個概念，從界說與釐清入手，接著鋪陳論題，著重正確觀念與修行，引發生死遷移課題，進而以「如來常住」與「眾生皆有佛性」概念打開涅槃之生命解脫哲學。論文研究主題是涅槃的義理研究，主要的文獻依據是《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》，鋪陳當中重大的論題。嘗試從《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》所設計的內容，爬梳經典在論題上的思辨條理，扣緊經典的論旨，進而闡明其論旨之意義。論文章節，首先，將涅槃的背景觀念定位在修行的宗教型態，藉以打造如來專業的內涵。其次，針對涅槃相關概念界說做一整理，並藉由涅槃與大般涅槃關鍵概念，透過語詞分析與經證義理提示，做為論文重點核心前的鋪陳。佛教經典談到

涅槃的範圍廣大，涉及的課題眾多。本文就以多樣的眼光，紮根於經典為依據的涅槃探索，藉由涵蓋《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《中論》之解脫有色與涅槃用捨離相對概念來理解，做為解明涅槃的一組參考架構，有助於後續的探討與鑽研。其次，《大般若波羅蜜多經》以「解脫、增語、不作證、非縛非解、法性本然、空性、相續不斷的修行」做為涅槃之要件，透過智慧去觀看與超脫，當中關聯於大般涅槃，以假名施設、空性、不二、真如來認知，並形成對於世界適切的考察，如此的考察與理解，涵蓋的範圍稱為最極廣大，就用廣大如虛空、無量無數無邊來談。因此就可形成兩套的看法，「世俗言說」和「勝義」的看法，而勝義的看法就要透過修行，尤其是修行當中的

禪修。觀看一切法往無上菩提的道路，往廣大的世界，往生生世世的無限時空去觀看。因此，世界一貫都是空性、緣起、不二、真如，當能夠把世界開通去觀看了解，並且在十個波羅蜜多、菩薩十地能夠學有所成，所做的事情就往無上正等覺不退轉，而且越來越接近大般涅槃。之後《大般涅槃經》涅槃的義理，同樣以觀看做為超脫的契機，和導向生命出路的修行界面，最重要的就有「涅槃之樂的角度、智慧的角度、時空的角度、生死出路的角度」做為涅槃之要件。以「涅槃之樂的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是對於涅槃快樂的考察，切入佛教緣起業報，不迴避地面對世間的困苦與破毀，以身語意三方面的造作或造業為關注的焦點，以因緣變化的網絡、流程、機制為著眼

，從而形成生命體之所以受苦受難的一項解釋理據，與離苦得樂的扭轉契機。以「智慧的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是以正確的智慧而優良地觀看，透過對於生命歷程的思惟與智慧的開發，導向生命的解脫。以「時空的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是以佛教為視角對於世界與眾生的檢視，觀看世界與眾生是無始無終、非過去、非未來、非現在、時空平等，來帶動格局廣大的解脫修行。以「生死出路的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是對於生命世界的來龍去脈能如實了知，生命體走在生命相續開展的實踐，來經歷、鍛鍊、增進或改善生命眾多的層面，從而引發生死遷移而得以超脫。以「如來常住」與「眾生皆有佛性」做為修行上的重要指標。因此，無始無終相續

不斷的生命顯現，眾生都有覺悟覺醒的要素，就以「如來常住」與「眾生皆有佛性」之拓展生命探索與實踐，藉由設定高超的成佛目標後，走上菩提道的修行，因此透過修行，任何的修行者都可以成就大般涅槃。綜上，進行《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》涅槃的比較。《大般若波羅蜜多經》用假名施設、空觀、不二中觀、真如觀，來形成對於世界適切的考察，如此的考察就往無上正等覺前進，進而發趣大般涅槃。而《大般涅槃經》用涅槃顯示在現象而打開一切法，一切法深入通達，成為法性，用解脫有色「雙非、雙即」形成自在切換，因此世界就是大般涅槃，世界就是法界。最後，本文透過涅槃義理的詮釋，從而對生命解脫的特色，建立以經典為依據的思辨與認識

，並且奠定從事涅槃的專門研究。透過這篇論文，不僅讓我們正視宗教的議題，是一種生命淬鍊的實踐課題，結合學術研究與宗教修行，讓我們對佛教經典所設計打造的涅槃專業有一份視野與把握。關鍵詞：涅槃、大般涅槃、如來常住、眾生皆有佛性