生死格鬥霞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

天行眾(1+2)

為了解決生死格鬥霞的問題，作者宴平樂 這樣論述：

★本作品榮獲《2010鮮網百萬徵文》「奇幻類＆耽美BL」聯合徵文比賽第二名 ★蘋果日報排行榜暢銷作家　宴平樂 作品 ★封面邀請到同人界知名繪師 榎藤薰 精心繪製！ ★1+2特價套書版，讓你一次看個過癮！ 　　當一抹藍光穿越時空而來， 　　當天才重生竟淪為蠢物， 　　一場滅門禍讓他成了為生存而格鬥的戰士， 　　命運的作弄讓他一再面對生死交關的考驗！ 　　隱藏在他體內的幻獸， 　　今世將會寫下什麼樣的傳說．．． 　　當他組成了七人隊伍「天行眾」， 　　將在最黑暗的競技場中殺出一條血路！ 　　主角李楓前世是一個修真天才，因為個性太過囂張狂妄殺人而被長老擊斃，卻因為一抹神祕

的藍光穿越時空而重生在陌生而遙遠的量子大陸。重生時落難獸棚，為雅格瑪帝國鐵坦城熾家家主所救，今生便以「熾‧蒼燄」之名開始其不平凡的一生。 　　量子大陸的小孩會在五歲時進行「鑑魂」，了解其為何階何級、屬於何種「能量師」。蒼燄因為體內不明封印僅被鑑為無階無級的下等化獸師，受盡嘲諷的蒼燄在後山遇到一個神祕長者，長者發現他天賦異稟而為其解禁、收其為徒，一年後蒼燄便衝上二階，且轉為萬中無一的頂級火龍「幻獸師」。不料，熾家此時遭到滅門，蒼燄也被擊落山谷，能量盡失，幸而被一隻懂人話的金毛猩猩所救，並花了十三年習成大猩猩主人‧劍老留下的絕學：十階武技――熾燄氣劍。 　　為了完成劍老交代的三件事，蒼燄離

開山谷卻巧遇熾家遺族，而後不慎落入人口販子的陷阱，不僅誤食迷藥被打成殘廢，還被賣到量子大陸最黑暗、污穢的黑三角地帶的奴隸區。所幸蒼燄保留前世記憶，無意中練成強化肉體的上乘功法，四天內身體自行復原。為了生存，必須進競技場戰鬥的蒼燄，首戰就遭遇戰力強大的四階異獸，犧牲三個成員才結束牠的生命。 　　參加競賽以每七人為一隊，原隊倖存的蒼燄等四人，與後來為了補滿隊伍名額而加入的三個少年，全員年齡都不到二十歲，他們重新組成名為「天行眾」的隊伍，即將在最黑暗、最血腥的圓形競技場上，展開一場又一場的生死格鬥．．．   作者簡介 宴平樂 　　製造日期：1984年11月4號。 　　我常常都覺得

，每一位作者就像一個操偶師。 　　我們的筆，就是手中的線，而我們筆下的每一位人物，就是那被拉扯的人偶，拉扯著他們上台，拉扯著他們轉圈，拉扯著他們表演出每一場華麗的冒險，拉扯著他們的喜怒哀樂、悲歡離合。 　　只是我拉扯著他們，誰又拉扯著我們。 　　天使，總是那麼潔白無瑕的存在，總是能令人偶發出讚嘆與仰望，只是誰又知道，天使何嘗不羨慕那骯髒不堪、那滿身泥濘的惡魔，雖然一身汙垢，卻能任性的自由自在。 　　作品有《天行眾》、《蒼冥戟》、《烈印師》、《雪判官》、《寒武皇》。 　　《2010鮮網百萬徵文》「奇幻類＆耽美BL」聯合徵文比賽第二名得主 　　 蘋果日報華文小說榜暢銷作家宴平

樂的Facebook官方粉絲團：www.facebook.com/FeastPingle 01  前世 靈山薈萃的地方，總有一些不為人知的傳說，有人說深山中住著一群修真者，修練千年可以白日飛昇，是不是真的有這麼神奇大概永遠都不是凡人所能體會。 就在蜀山深處、雲霧裊裊的地方，山崖絕壁之間有一處道觀，原本應該空靈飄渺的座壇前，今日卻即將引起一場腥風血雨……。 「畜牲，給我跪下！」蜀山第九十代掌門坐在中央，八位長老分坐兩旁。 「我沒做錯！為什麼要我跪！」道觀中央一條滄桑精瘦的身影傲然而立，他是蜀山九十一代大弟子李楓。早在他十五歲那一年就被譽為蜀山派百年難得一見的奇才，當時他修練蜀山紫霞神功已達第五

重境界。 要知道，蜀山紫霞神功難練至極，神功共分九重，一般弟子能夠在二十歲之前練到第五重就已經是不世天才，而那年他卻僅僅十五歲，這是何等驚人的天賦。 可惜，二十歲時他跟泰山弟子因私怨鬥技，年輕氣盛的他用剛突破的紫霞神功第七重把對手擊斃，因為這件事情蜀山請出歷代八位長老，加之眾怒難平，李楓被發配到蜀山藏經閣打掃十年，並且被責罰二十年不得再使用紫霞神功，泰山掌門這才憤憤離去。 李楓被關在藏經閣的日子，他曾發憤背下所有蜀山修真心法，不過就在他花去八年的光陰還背不完蜀山藏經閣心法的三分之一，這樣他才終於放棄。 今年便是李楓在藏經閣打掃滿十年的日子。誰知道泰山派對於十年前的事情仍無法釋懷，於是派同樣九十

一代的九位執法聯手來到蜀山想要再給李楓一點教訓，哪知道李楓這十年也不是白混的，雖然沒有把藏經閣的修真心法背完，不過居然可以強行突破長老們對他體內紫霞神功的禁制，自行另闢捷徑創了一套「兩儀微塵心法」，今天那九名泰山執法竟然全部斃命於李楓手底下。 鬧出了這麼軒然大波，逼得蜀山掌門只好再請出八位蜀山大長老出山制裁李楓。 「你還說你沒有錯！十年前你殺泰山門人還可以說是決鬥失手，今天你竟然一口氣連誅九位泰山執法，你說，你要為師怎麼保你?!」蜀山掌門手執鐵劍氣得全身顫抖。

生死格鬥霞進入發燒排行的影片

千禧年後台灣文學社群的生產與介入——以「小說家讀者」為觀察核心

為了解決生死格鬥霞的問題，作者蔡易澄 這樣論述：

　　本文以「小說家讀者」此一社群為研究對象，嘗試分析此一由許榮哲、高翊峰、甘耀明、伊格言等八位作家組成的團體，如何在千禧年後的臺灣文學環境裡，面對著純文學在消費市場的衰落，企圖以「中間文學」與「行動文學」來改變純文學在消費市場的疲態。　　其中，「中間文學」是以愛情主題為出發，意在打造介於大眾文學與純文學間的文類，向網路世代的年輕族群進攻。而「行動文學」則是以各類綜藝形式活動，將文學包裝成更為易懂輕質的產品，並以惡搞戲謔的方式顛覆傳統的嚴肅想像。他們沒有鄉土寫實主義的政治使命感，亦沒有高階知識分子的純粹藝術性格，而是對於文學作為消費商品有深刻的認知。如何在商品與藝術間做出平衡，成為了千禧年臺灣

文學生態裡重要的課題之一。　　另一方面，「小說家讀者」成員則依循著文學獎機制，來獲取純文學場域內的名聲。在他們的純文學作品裡，表現出台灣主流文學長年不涉政治的傾向，對於寫實主義抱有一定程度的排斥。然在整體政治與文化氛圍裡，舊有的鄉土文學已然從反抗意義升格為典律，使他們並未直接走向後現代主義者的否定。他們的作品會出現鄉土符號的敘事，但抹除了結構性的社會批判敘事，以深層的人性與藝術性作為文本主軸。　　學界長年以「新鄉土」來概括此一六年級世代的作家。在這種世代論的觀點，容易取消掉各個作家的差異，並忽視背後系統性的美學與資本。本文期盼透過「小說家讀者」的個案，以社群研究取代「新鄉土」的世代論，打破既有

的文學史想像，描繪出台灣文學在千禧年後的困境與變遷。

無奈的山頂人

為了解決生死格鬥霞的問題，作者鍾興福邱採霞曹欽榮 這樣論述：

　　一個不被時代窒息的見證者和他獨守家園20年的妻子 　　二十年獄中筆記、書信、文件 完整史料首次披露 　　至今我已接近九十之年，回顧自己不過是默默無聞一個平凡的百姓，但一生遭受的種種風波及壓迫，應該將其記述下來供我家子孫或世人的參考，我認為應是一種義務，如能對實現公平、正義的社會有所助益，那就超乎我的期望了。 自序 鍾興福 　　鍾前輩珍藏這些豐富物件，印證他在軍法處獄中從難友身上或自己所思所想裡，警覺到再怎麼困難的環境下都要存活下去，更要運用各種可能的方式留下紀錄，總有一天，歷史會說出他們那個世代為了生存下去，熱切關心土地的理想和胸懷。 採訪後記 曹欽榮 本書特色 包括作者自述、口述訪談

、獄中文書圖片，完整紀錄作者人生始末。 作者簡介 鍾興福 　　1921年5月15日出生於坪林鄉(魚逮)魚堀，以工農為業。1955年34歲因涉及王忠賢案被捕入獄，先後在在軍法處、安坑監獄、綠島新生訓導處、泰源監獄、綠島綠洲山莊監禁二十年。1975年54歲依減刑條例釋放，幾經轉折後至南山開墾果園，目前與妻邱採霞長居南山務農為生。 採訪者簡介 曹欽榮 　　台灣游藝設計負責人，曾參與規劃台北228紀念館、綠島人權紀念園區，長期從事台灣人權文史採訪、博物館規劃工作；目前就讀台北藝術大學博物館研究所。 這本書是由許多人協助整理，希望透過團隊協力，讓我們的歷史更加鮮活、接近事實。 006 序 為了見證，

活了下來 李敏勇 010 自序 012 改版補述 015 一介凡夫 016 出生時家境 019 阿公的印象 020 從小養成賺錢的念頭 022 小學畢業開始當粗工 024 十八歲經營茶園 025 日本以「軍夫」名義調我去訓練 027 日本警察罵我「清國奴」跟他格鬥 031 結婚成家 032 結婚 032 為盡孝道隨父母離家 035 到宜蘭工作 036 養家的困境 037 日本特別志願軍險些錄取 038 撿取流木死裡逃生 040 妻子桂花死亡的慘劇 045 終戰生活 046 終戰後物價暴漲生活困苦 048 失去女兒富美及續弦 051 組織活動 052 北峰區長葉敏新 052 在松羅坑的活動情

形 057 潘溪圳與王忠賢 058 山雨欲來風滿樓 063 逮捕 064 第一次被捕 064 第二次被捕 067 問訊判決 068 押送保安處跟王忠賢對質 071 王忠賢被槍殺經過 073 軍法處判決經過 推薦序 為了見證，活了下來 李敏勇 　　在我的文學之路，巡梭了許多時代見證的心靈。其中，又以東歐一些國家在二戰後共產黨統治體制被壓迫的聲音，印象最為深刻動人。 　　捷克詩人塞佛特（J. Seifert, 1901-1989，1984年諾貝爾文學獎得主），在他的〈河畔公園〉裡，說「到了老年/我學到寧靜的可愛/有時它比音樂更刺激/寧靜中會出現顫抖的信號」。接下來的行句，更是觸目驚心： 　　「

在記憶的叉路口 　　你會聽到 　　被時代窒息的名字 　　夜晚的樹林中 　　我甚至聽到鳥的心跳 　　有一回我還在墓園裡 　　聽到棺木迸裂的聲音 　　來自墳地深處」 　　捷克這個國家，在1980年代末期，經由動人的絲絨革命，結束了共產黨統治體制，走向自由化。整個東歐的國家，毫無例外地，也都走向非共的民主新時代。相同的時期，台灣解除戒嚴統治，但國民黨中國體制仍在，中國國民黨的統治也沒有結束。 　　二戰後，東歐各國從納粹德國控制下解放，走向共產黨統治體制。而台灣，則從日本殖民統治，走入國民黨中國以祖國之名的類殖民統治。從二二八事件到五○年代的白色恐怖，以及長期化的戒嚴，塞佛特詩裡的見證，一樣血跡斑斑。

但是文學的見證呢？詩的見證呢？ 　　因為從日本殖民統治到國民黨中國類殖民統治，不只政治困厄延續，語言更從不同的國語轉換情境中，讓跨世代跨時代的人們瘖啞化。失去了語言，找不到語言的出口。再加上，國民黨中國的類殖民統治、中國國民黨政權的長期壟控，以及人民的心靈被宰制，扭曲的社會病理，轉型正義即使政黨曾經轉替執政，也未充分實現。 　　沒有豐富的時代見證心靈反映在文學作品裡，沒有歷史的清洗，沒有像塞佛特一樣的詩對不公不義政治的控訴，沒有足夠的社會觀照力量，沒有足以顛覆一黨統治長期化的覺醒條件……，但是，仍然有一些政治受難者，以自身的苦難作見證，讓我們聽到時代所窒息的名字，聽見來自墳地深處棺木迸裂的聲音

。 　　他們也許並非文學家，不是詩人，但他們彌補了文學家、詩人不在場的見證。鍾興福前輩──這是曹欽榮的稱呼。鍾興福回憶錄──是一個曾經被判無期徒刑、被監禁了21年的白色恐怖受難者的告白，也是時代的見證。他的患難「同學」盧兆麟前輩，曾是我三十年前職場「同事」，蔡焜霖前輩也是。 　　蔡焜霖前輩、盧兆麟前輩都有文采，他們從日文而中文，顯露的是知識人的形跡，著書立說自然而然。而鍾興福前輩，自述為一介凡夫，但特殊的人生經歷卻使他不能不舉筆為文，書寫下在政治困厄下苦難的見證。我翻閱著他的回憶錄書稿，對照著曹欽榮在「採訪後記」中的〈認識因緣〉，看到了一位沒有被時代窒息的政治受難人形影。 　　回顧2008年春

，盧兆麟前輩在二二八當天，於馬場町為青年朋友講解白色恐怖歷史而突然倒地。過逝。我在一首詩：〈春祭．馬場町〉紀念他，寫下「彷彿永遠矗立在馬場町/你的形影將冷風轉化成自由的空氣/呼喚青春之歌/那是消失時代裡你的身影」。在2010年春，更從鍾興福前輩的回憶錄書稿裡，看到「我活了下來，為了見證，國家暴力『永不再犯』」的相對性側面。 　　作為一個二二八事件發生之年出生的台灣詩人，在某種意義上是在死滅歷史的生之體驗。在我成長的時代，鍾興福前輩及許許多多政治受難者在政治困厄的處境裡印記了歷史。這樣的歷史應該被觀照、不能被抹滅。回憶之書留下見證，記憶著壓迫者罪責的歷史，也提醒錯誤不要再犯。 　　「書寫──以便

記憶 　　並讓死去的人復活」 　　敬謹地為鍾興福前輩的回憶錄為序。 自序 　　我生於農業社會的貧苦家庭，歷代以農工為生，不懂政治也沒有智能去學習政治、參加政治。不幸的是，一九五○年蔣介石政權撤退台灣後，設置保密局到處亂抓共產黨。我日據時期從沒有聽過共產黨三字，蔣介石來到台灣，到處都有抓不完的共產黨。抓一個共產黨員可領獎金十萬元，每月抓一個就可月收十萬元，一個案子最少有十個人以上，因此可收取一百萬元，在當時是一個天文數字。難怪當時街上大酒家、小酒家的常客，都是情報人員及專打小報告的人。 　　蔣政權在台灣戒嚴三十八年，一般人不能進入山地，他成立一團砍檜木大隊，名叫開發處[1]，專門負責砍伐檜木的工

作。連日據時期所種小檜木，也毫無保留賣給日本，甚至連檜木頭部都被挖走，直到全部砍光為止。造成今天山地到處下一點雨就會有土石流，山地人埋怨大雨及土石流，但都不知道其起因。 　　蔣介石統治台灣，沒有什麼建設，只壓迫善良百姓，搜括民間錢財，以反攻大陸為藉口，箝制人民的思想和自由，執行「寧可錯殺一百，不可放過一人」的恐怖政策，造成無數家庭的災難。我就是其中一個受害者。 　　當局抓我的藉口是，當時我為了養家，不得不離家到宜蘭松羅坑的東台行找工作。當中遇過王忠賢[2]，他在松羅坑從事道路補修工作。我倆只在路上交談時，提及反對政府官員的貪污腐敗而已，想不到三年後，他被捕時也把我牽連進去，軍法官就依此羅織我罪

名而判處無期徒刑。從此，我在軍法處四年，安坑二年，綠島新生訓導處一年多，泰源九年，綠島綠洲山莊三年多，一共坐了二十年多的牢役。 　　當年我被捕時，正當人生青壯黃金時期[3]，那時費盡精力建立的創業途徑全部被毀，離妻離子被關進黑牢，身不由己，拘押期間更是生死未卜，嘗盡人生煎熬，悲憤而痛苦。尤其出獄後，還受情治監視人員的百般刁難，找事工作都處處受到干擾、限制，這中間所受委屈及艱辛的過程，在本書裡都敘列出來。這種折磨及困苦，幸虧獲得賢妻多方鼓勵及支援，才得以克服及度過。 　　至今我已接近九十之年，回顧自己不過是默默無聞一個平凡的百姓，但一生遭受的種種風波及壓迫，應該將其記述下來供我家子孫或世人的參考

，我認為應是一種義務，如能對實現公平、正義的社會有所助益，那就超乎我的期望了。 【註解】 　　1. 1958/10/29，國民政府為開發台灣東西橫貫公路沿線森林資源以及安置國軍退除役官兵，成立了「橫貫公路森林開發籌備處」，1959/10/10正式成立「台灣橫貫公路森林開發處」，輔導榮民從事林業工作，開發與整理橫貫公路沿線國有森林資源。 　　2. 王忠賢，台北市人，涉「台灣省工委會台北市工委會木工支部王忠賢等案」，以「意圖以非法之方法顛覆政府而著手實行」被判死刑， 1954/3/10在台北板橋被捕，1959/2/18被槍決 。另參考2009年3月，陳英泰著《再說白色恐怖》，台北：唐山。頁90-9

2，描述王忠賢地緣關係、228事件關聯。 　　3. 根據官方檔案，鍾福興涉「台灣省工委會台北市工委會木工支部王忠賢等案」，於1955/3/7被捕（當時34歲），以「參加叛亂之組織」被判無期徒刑，於1975年7月減刑出獄。 改版補述 　　民國36年，鄭克成太太陳金鳳向林一生購買大埔張公開地段水田九分六厘，打算一半給王章興。王章興與我同坪林公學校讀書，他身體比我差，但腦袋比我好，從小一直嚮往月薪生活；我比他差，都向粗重工作，只要有錢賺就去造吊橋，鐵絲上都敢走，不怕死。陳金鳳打算水田一半給王章興，他聰明，一直精打細算。說：「蔣介石來時，不知政策如何，如果日本在台灣我就買，現在我不敢買水田。」因此陳金

鳳苦苦哀求我與她一起買，不然訂金會被人取消，我回家傾筐倒篋（翻箱倒櫃）合他購買自耕，我們二人申請分割，各人自耕水田，到民國44年，天降橫禍 我被捕入獄，鄰居游阿在替我工作，游過世後轉給孫耕作，孫又轉給弟（殘障）申請三七五減租租約，孫以後當三星鄉調解委員會會員之一。我於民國64年出獄回家時，妻說：「每年如有颱風或大水，地租就不給我們，一點辦法都沒有。」我就哀求他，還我自耕，他說：「拿五萬元才來說」，我剛回家一毛錢都沒有，哪裡有錢；當籌有五萬時，他說四十萬才來。之後到鄉公所申請調解，叫我拿自耕證明，才來調解。當時我回答他：「以前我以農為業，才來購買水田，哪裡不能自耕」，公所回答說：「現在須要自耕證

明才可申請」。再去向佃農商量，佃農說拿120萬才來廢約三七五。再次向佃農商量，他又說要割地給他才肯放棄。已過六十多年還不還由佃農決定。這是蔣介石來台執行的政策，都是一意孤行。 　　孔子說：「己所不欲，勿施於人。」假如蔣介石有土地在台灣改版補述土地上，就不會施行三七五減租這種政策。當時上海實行二五減租，後無下文。到台灣對台灣人草菅人命，由他要割、要殺。蔣介石對台灣人民來說：「順我者生，逆我者亡」。他當總統一任再一任，再連三、四任，到死亡為止。國代也跟他一樣，到死為止。台灣戒嚴延續38年才終止。 　　我在獄中聽到許多難友談到蔣介石的傳言：蔣介石在中國下台，卻有辦法在台灣回復大權，自認只有他才能反攻

大陸，他說：「一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功。」吳三連的兒子吳逸民曾經關在安坑軍人監獄，吳三連當台北市長時，不得不與兒子脫離父子關係，蔣介石才滿意。南洋華僑：柯千、劉漢卿兩人被判死刑，劉漢卿的父親是南洋僑領，獲悉孩子消息，去發動南洋所有華僑募款，購買二架噴射機送蔣介石當生日禮物，以後才改判無期，監禁終身。柯千刑期到期，還留在綠島綠洲山莊東邊圍牆外的醫務室許多年。 　　在台北繁華地段中心點興建中正紀念堂供奉獨裁者，很沒道理。台灣全島蔣介石興建別墅算起來幾十所，為了一個人享受，全島老百姓節衣省食交納稅金。多少政治犯槍殺、財產沒收，才去完成蔣介石享受心願。台灣日據時期組織文化協會，全島都有會

員、組織，處處與日本警察對抗。蔣介石來台後說：「你們反對日本人，今天可能反對我，所有文化協會會員，單人不留，捉到全沒為止。」教科書上說：「蔣介石是世界偉人，民族救星」，我寫這篇有點「漂白」，是不是錯，請留給後人寫近代史評論。 　　　　　　 鍾興福2010年2月4日筆 獄中的學習在台北就不知道晚上要出發不出發（判決確定前，擔心是否會被清晨天未亮叫起來，送去槍斃）。那時開始想要讀書了，那時是背字典而已，也沒書，只有那本字典。一本字典，一本一萬字的國文字典。在軍法處比較沒有努力學，都來安坑學的比較多。我那時一個字一個字背，想說一日背五十字，若一年就幾千多字，我是想說，如果給我背十年，你要到哪拿書

給我讀。那時這樣想，這個看有多簡單。　我雖然日治時期讀到公學校畢業，但我一進監獄，就登記為「識字」，就是識字班。我小時候就こっけい こっけい（日語滑稽，在此意指調皮而聰明），漢字我讀到四年級，不過我在坪林尾時，學校畢業，我已經可以幫人寫招婚字、帖子。我在保密局的時候，登記不識字，是對他們才不識字。幹事要把我那些大學的書全收走。他說：「你不識字還留這些書做什麼？」。我回答，看久了就會懂。我收的書包括：評論、革命史、或者發展史。到安坑生活完全不同。在台北（保安處與軍法處）四年當中，每天提心吊膽準備被叫出去槍斃，雖是不怕死，但心裡還是有點怪怪不太舒服，複審回來依然無期徒刑，終身監禁。心裡慢慢趨於安定

，打算坐一輩子牢。開始買報紙計劃看書，開始學國語，我聽別人念ㄅㄆㄇ，自己跟著念就會了，自己就這樣多少跟著講。購買附注音的國語日報來讀。背過了一年歷代人物，由於背景不同不易記下來，只好再讀《中國通史》，讀《中國通史》對地理上缺乏明白，再讀《中國地理》，接著又讀《世界通史》、《經濟發展史》、《人類發展史》、《九國革命史》等書。由於《西洋經濟史》、《凱恩經濟理論》等書內有英文、代號等，不得不再學英文及成本會計等等科目。若講到教國文，林振霆[60]跟我交往很久。朱飛[61]讀英文，我讀國文。像《古文觀止》是林振霆一篇篇認真的教，我才翻譯寫成白話文。在古文裡面以前是沒有翻譯的，後來我也將它翻譯。像朱自清

、梁啟超、《古今文選》、我每篇都背。說到背書，有人說背〈出師表〉不落淚，那個人不忠，但是我背出師表不會流淚。我若背李密的〈陳情表〉和林覺民的〈與妻訣別書〉，一天背三次，三次都流淚。例如一本本的簿記，跟朱飛一起，我從初中簿記開始，習題一題一題作，從初中到高中，都不用問人。教科書有一個平的水準，不會一下高一下低（即循序漸進），我習題一題題的作，都沒請教別人就做到成本會計。凡是國語日報登載的梁啟超、朱自清所寫文章我都有背誦。《古文觀止》內唐宋八大家的古文背過後再翻譯白話文，寫了幾年打算帶回印刷，如屈原「離騷」沒有參考書就翻不出來。在安坑讀書氣氛很高。只有飯前飯後互相說說幾句話，大家埋頭苦幹默默看書和

背詞。這樣讀到二十年回來，沒一樣專業。你說化學不懂也懂一點，還是說每樣認識一點，沒一樣專長，只有種梨子是專長的。這個學問喔，實在很寬闊，學也學不完，希望看某一部份會不會比較精明。說化學還是說物理什麼科，講是每樣都會講，但是都不精。對面押房來了一位高雄縣議員巫義德[62]說，八德鄉有一男人被殺死後切成八塊。一位班長聽到後罵巫義德，巫議員心裡有一點不舒服。該班長走後躲在柱子後聽聽巫議員有沒有說什麼。巫議員說：「我們如有孩子來這裡當班長好威風哦。」班長馬上叫他出來帶到散步場（放封處所），雙手用手銬反銬在電線桿，用拳頭打他，同時說今天打你，你帳記起來，以後共產黨來時我給你切成八塊，可以由你再加利息。我

從裡面（牢裡）拿多少書回來耶！那些讀不懂的大學用書我也寄回家，想要回家後再慢慢的看。很遺憾的是，我母親把我很多書偷賣掉，當成廢紙，二十元、三十元那樣賣。我就問我母親：「我醫學的書一本要五、六百元，你怎麼把它拿去賣掉？」我母親回答：「牆上的磚是因為拿不下來，不然我連磚頭都拿去賣。」我又問：「那妳賣的錢拿去哪？」母親說：「你大哥的兒子還沒有娶妻，你有錢怎不幫他娶？」我說：「我大哥兒子要娶妻，自己有錢不娶？我的土地全都被他佔領，我還要幫他娶？」老母說：「你就比較有能力，比較有錢。你會經營梨園他又不會。」我說：「一天到晚要去玩，也沒有個計畫。」就只因為他什麼都不會。

宗喀巴大師生死思想研究—以《菩提道次第廣論》為主

為了解決生死格鬥霞的問題，作者鄭塋芝 這樣論述：

　　人類自古即嘗試從各個角度探索生死問題，近百年來生死學科成立，但許多生死問題終未得到圓滿 人類自古即嘗試從各個角度探索生死問題，近百年來生死學科成立，但許多生死問題終未得到圓滿的答案。佛教義理主要內涵即在解決生死問題，因此本文擬聚焦於宗喀巴《菩提道次第廣論》之生死思想，以此探究佛法對生死問題及死亡超克之啟示。　　宗喀巴大師乃藏傳格魯派創始者，紹述自佛陀以來傳承不斷，深見廣行二派教理，著書授徒，修建寺院，創辦學制並舉辦大型法會，對藏傳佛法有振衰起弊之功。《廣論》乃其最重要著作，內容兼包並蓄，是從凡夫到成佛的完整教科書。該書以三士道歸納不同世人之生死問題及其生命目標，從中梳理出解決問題達成目標

的修持方法。　　從下士夫怖畏死後墮落惡趣之苦，引導其學習歸依業果，以追求後世人天善趣為目標。進而進入共中士道，了知即使生在善趣，難逃唯苦所攝的輪迴，學習集業感果之理及解脫諸法，以生起出離輪迴之決心為目標。最後因不忍眾生苦，而以上求佛道，下化有情為生命目標，擴大生格局進入上士道之修習。　　《廣論》以成佛為生命宗旨，道次之間層層昇進，次第井然，在修持過程中同時完成三主要道之修證，超越死亡並達到生命最究竟圓滿之境界。《廣論》生死思想扣緊各種生命問題加以歸納並提出解決對策，對當代生死學提供極有意義的參考價值。