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精神健康與輔導：認知行為治療的理論與案例

為了解決病態賭徒精神病的問題，作者楊劍雲,吳日嵐 這樣論述：

兼備輔導理論與個案研究 情緒病與精神病的輔導專書 　　心理健康跟身體健康互為表裏，因人的思想、情緒及行為有連帶關係，忽略其中一項也影響深遠。再者，受精神病及情緒病困擾的人士更有年輕化趨勢。 　　本書針對常見的情緒病及精神病，如抑鬱症、焦慮症、病態賭博、厭食症、妄念、自我污名、精神分裂症的殘餘病徵等，進行個案分析，介紹如何有效應用認知行為治療的理論和特點，針對病人的核心信念、中介信念及自動化思想，從認知、情緒及行為層面三大介入法，逐步改善病人的負面思想、情緒及病情，減低對生活的影響。更另設專章探討靈性認知行為治療及積極認知行為治療等新議題。 本書特色 　　本書兼備輔導理論及本地個

案例子，幫助前線社工及輔導員從事實務工作，社會工作學系的學生及老師研究和學習，為精神康復輔導技巧與實務的參考書 名人推薦 　　本書介紹如何在不同情緒病和精神病患上應用認知行為治療，並附以個案實例說明有關輔導手法，是一本難能可貴而值得輔導員和社工參考的著作。──香港浸會大學校長  錢大康 　　將認知行為治療法結合其他理論，包括靈性和信仰、正向心理學和污名化等理論，以拓展認知行為治療的應用範圍和有關介入手法，實在難能可貴。──香港大學社會工作及社會行政學系教授  陳麗雲

病態賭徒精神病進入發燒排行的影片

虛擬實境——論澳門小說中的賭城空間建構與重層身體想像

為了解決病態賭徒精神病的問題，作者留婷婷 這樣論述：

＊摘要＊誠如德國猶太裔政治經濟學者卡爾・馬克思（Karl Marx）所言，「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」。對於澳門來說，博彩業是維繫城市經濟命脈的龍頭企業，是由「古典殖民主義」過渡至「資本主義全球化」階段的重要指標；對於澳門人來說，賭場是不可或缺的生活場景與工作場所，也是成就感與痛苦的來源。而對於澳門文學而言，「賭」是所有形塑澳門也同時被澳門所形塑的作家和作品，均無法輕巧地跨越，只能不斷進行描繪與解析的一項物質性與抽象性之存在。本論文以書寫或體現了資本主義全球化階段的文學實踐為聚焦標準，最終以李宇樑、太皮、梁淑淇、周桐四位出生於不同年代的澳門作家，及其各自

出版於1999至2019年間的八本小說作品，作為主要的討論對象。一方面拆卸文本中的各部件，觀察其如何聚合與碰撞，並藉此探掘各作家作品如何塑造三種不同的空間尺度——身體，賭場，以及城市——乃至如何理解此地的過去與未來，如何再現澳門人的精神結構與身體想像。另一方面，也援引社會監控論、新自由主義、心理分析、後現代理論、後人類主義、科幻敘事、賽伯格敘事、生態理論等既有觀點去進行分析。從而以文學作為起點，旁及人文地理學、結構主義社會學、精神病理學、政治經濟學等範疇，進行跨學科的對話嘗試。最終，本論文所欲達至的目標，既是「虛擬」的文本結構與「實境」的社會現實之連結，也是對盤根錯節的特區政府官僚體系、以及將

地方作為發展代價的跨國資本主義，一一進行拆解與批判。這是為了揭露並重新審視無所不在的權力機制，也是為了讓澳門由缺席的一角，一躍成為言說的主體。澳門文學的城市、賭博與身體書寫，以自身作為啟示和理論，為同為後殖民空間的第三世界國家與地區、為戮力發展賭業的歐亞與美洲各城邦，也為地緣關聯緊密的香港、台灣、中國、美國、葡萄牙等地，提供了一個對照的「他者」，以及反思自我的途徑。藉此，也期望本論文的論述分析，不會止步於白紙黑字或二次元的電腦螢幕，而能夠真正地，為澳門的人民與社會，指引出一條自我實踐與在地發展的可能道路。

50個非知不可的心理學概念

為了解決病態賭徒精神病的問題，作者Adrian Furnham 這樣論述：

　　男性與女性的大腦有多大差異？利他行為真正存在嗎？我們的心智在出生時是空白的石板嗎？夢境是否揭露了我們的潛意識慾望？ 　　在今日的社會中，心理學到處存在。假使不從心理學的角度引進，任何犯罪小說、紀錄影片、談話節目或醫學諮詢就稱不上是完整的。心理學試圖理解及解釋各種行為、觀念、情感及思想，它牽涉到令人眼花撩亂的一系列領域，從誇大妄想和電腦恐懼症到癌症的起因、從記憶和社會流動到態度形成和酒精中毒，僅是列舉一些而已。 　　整理最近的探討、個案研究和關鍵思想家的論證，本書是心理學理論的完美導讀。Adrian Furnham教授提供50則簡明而平易近人的小品文，除了解釋心理學的一些核心觀念，也藉以提供

讀者豐富的詞彙，以便解釋及描述人類的行為。 本書特色 　　＊單元主題清楚，共50主題　　＊每單元有時間軸，以4到5個大的時間點顯示此主題的歷史演變　　＊跟單元主題有關的名人箴言，以黑體字標示做出box的效果，具實質意義與版面效果　　＊方塊，對此單元的延伸，內容可能是此概念的歷史、對此概念的批判、或是概念的延伸發展，有助於了解此概念。 作者簡介 Adrian Furnham 　　是倫敦大學學院的心理學教授，也是英國心理學會的院士，先前被選為「個別差異研究之國際協會」的會長，也是Henley管理學院的心理學客座教授。Adrian定期為Sunday Times和 Daily Telegraph撰寫專

欄。他已論述超過650篇科學論文和55本書籍。 譯者簡介 游恆山 　　學歷：臺灣大學心理學系　　著作：臨床心理學、心理測驗、健康心理學、變態心理學、心理學、消費者行為心理學等心理學方面譯作數十本 序1變態行為2安慰劑效應3杜絕習慣4失去現實接觸5不是精神病患者,僅是不同6看似精神正常7壓力8視錯覺9心理物理學10幻覺11妄想12你有意識嗎13積極心理學14情緒智力15情緒有什麼作用16認知治療法17IQ與你18Flynn效應19多元智力20認知差異21羅夏克墨清測驗22偵測謊言23權威人格24服從權威25從眾行為26自我犧牲或自私自利27認知失調28賭徒的謬誤29判斷與解決

問題30投入太多而不易抽身310合理的決策32對過去事情的記憶33目擊者看到什麼34人工智慧35依稀做夢36試圖遺忘37舌尖現象38性心理階段39認知階段40成列的鴨子41白板42維持饑餓43行為主義44強化程序45掌握複雜性46顱相學47分手是不容易的事48失語症49閱讀障礙50那是誰 ＜01＞變態行為變態心理學（abnormal psychology）──也被稱為臨床心理學（clinical psychology）是指對異常行為的探討。它檢視偏差或失調的習慣、思維或驅力（drive），探討它們的起源、徵候及治療。變態行為可能是由環境、認知、遺傳或神經因素等所引起。變態心理學家關切心理失

調的評鑑、判斷及管理。他們身兼科學研究人員和開業醫師二者身分，通常專供各種及奐的治療，像是焦慮性疾患（anxiety disorders，焦慮症、恐懼症、創傷後壓力疾患）；情感性疾患（mood sisorders，憂鬱症、雙極性疾患、自殺）；物值性疾患（substance disorders，酒精、興奮劑、致幻劑，等等）；或非常複雜的失調，如精神分裂症。臨床心理學是心理學的一部分，但不是核心部份。雖然在一般人的聯想中，臨床心理無疑是應用心理學中，最為引人興趣而重要的領域。界定變態。我們相對地容易發現一些人們憂心忡忡或舉止怪異，但我們要界定變態卻遠為難多了。「變態」（abnormal）意指偏離規

範（norm）。所以，極高和極矮的人們是變態的，極為智能遲鈍和資賦優異的人們也是如此。如上所述，嚴格說來，愛因斯坦（Einstein）米開蘭基羅（Michelangelo）是變態的，巴哈（Bach）和莎士比亞（Shakespeare）也應被作如是觀。對臨床心理學而言，問題倒較不在於該行為是否偏離常態教室在於它是否為「不良適應」（maladaptive），造成當事人的苦惱和社交缺損。假使個人的行為似乎失去理性，或對自己和他人具有潛在傷害性，我們就傾向於認為該行為是變態的。對心理學家而言，這種情況稱之為心理病態（psychopathology）；對一般人而言，就稱之為瘋狂（madness）或精神錯

亂（insanity）。我們都喜歡明確性和清晰度，希望在正常與異常之間作個精確的劃分。然而，我們知道，歷史文化塑造了何者被視為異常。精神科的教科書便反映了這點。同性戀（homosexualtiy）在還沒太久之前仍被仍被視為一種心理疾病。手淫（masturbation）在第19世紀被認為是變態的。社經地位、性別及種族都與變態性有所關聯。女性較可能罹患厭食症（anorexia）、貪食症（bulimia）或焦慮性疾患；反過來說，男性較可能是物質濫用者。貧窮人們較可能被判斷出精神分裂症（相較於富有人家）。美國兒童承受控制不足（under-control）疾患的較高發生率；但是在西印度群島，情形剛好相反

，過度控制（over-control）疾患有較高的發生率。變態的早期處置是視古怪行為為惡魔纏身。人們相信獸性主義（animalism，認為人類只是一種動物，不具靈性），至於瘋狂則是不受控制之退化（regression）的結果。古代希臘人認為變態和綜合身體不適是由「液體」（humours）引起。因此，精神錯亂的早期處置主要涉及隔離人們，然後施加懲罰和折磨。人道的待遇直到第19世紀才真正出現。普遍認定的標準。今日，心理學上對「變態」的定義是繞著少數幾個普遍同意的標準來運轉。這些標轉被分類為4D：苦惱（distress）、偏差（deviance）、功能不良（dysfunction）、危險（dange

r）。變態普遍牽涉到疼痛和苦楚，它的一個層面是急性（acute）和慢性（chronic）的個人痛苦。另一個標準是不良適應（poor adaptation）──當事人無法執行生活中的平常事情，像是保有工作、維持愉快的人際關係，或策劃未來。變態的一個非常共通的編準是非理性（irrationality），即對於物理世界或社會世界（經常也是對於精神世界）之荒唐無稽、不合邏輯的信念。變態人們的行為通常是他人不能理解的。他們經常是預測的；他們可能極不穩定而反覆無常，從某一極端就換到另一極端，往往無力控制自己的行為。他們的行為通常不適切於所處的情境。幾乎按照定義，他們變態的特徵是一些不依慣例、通常少見、不適

宜的行為。此外，變態具有道德的維度。它經常涉及侵犯規則、違反道德標準及社會規範。不合法、不道德、不良行為是偏離常態的。變態的一個相當引人興趣的凋準是變態行為四周的人們所產生的不適或不快。旁觀者通常對變態的明顯跡象感到不舒服或不自在。

台灣博弈產業開放政策之研究

為了解決病態賭徒精神病的問題，作者朱家顯 這樣論述：

本論文首先從台灣賭博的歷史與演變過程著手進行研究與分析，試圖從台灣人賭博的歷史中讓大家知道台灣賭博的起源與發展。其次由古、今、中、外、的賭博歷史中試圖去證明賭博之所以能夠在世界各國流行，並且能夠流傳至今還能夠發展出如此多元的現象和人類賭性有相當大的關係。進一步再由人類心理的角度去研究人類之所以喜歡賭博的原因是否與人類賭性有關係，進而從現有的醫學資料中去證明人類賭性的存在。 本論文還要就開放博弈產業所需之條件做一探討與研究。因此將從自然、觀光與公共建設的層面來探討開放博弈產業到底需要哪些條件？而台灣又具有哪些條件？並將台灣目前所擁有的條件套用到上述層面中加以探討研究，找出台灣適合開放博弈

產業的優點與缺點。 由於開放博弈產業會對開放的地區與國家造成許多正面與負面的影響。所以本研究將從經濟結構、社會救助與觀光發展的層面著手探討，對於開放博弈產業後所對當地與該國所造成的影響究竟是利大於弊？還是弊大於利？ 本研究最大的目的便是試圖從此研究中找出台灣目前法令規範下相對最適合開放博弈產業的地區。因此特別選定澎湖、金門與旗津地區為主要研究地區，並將三個主要研究地區的各項條件套入開放博弈產業所需之條件中。進而逐一分析比較，期望能從中找出台灣目前最適合開放博弈產業的地區與台灣目前現況而言到底適不適合開放博弈產業，以期對於台灣開放博弈產業有所貢獻。 最後則是對於在研究博奕產業過

程中所發現的問題，提出自身的看法與意見，給予適當的建議，期望在政府開放博弈產業時能夠有所幫助。