登山友的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

水星之歌

為了解決登山友的問題，作者張善穎 這樣論述：

詩人張善穎最新作品。 　　作者曾獲時報文學奬新詩首獎，已出版兩本詩集，並譯有諾貝爾文學獎得主葛拉斯 (Günter Grass) 詩畫集《給不讀詩的人》。2013年他以《水星之歌》獻給「可能失去的未來」與「沈睡的記憶」，還有一路啓發他的哲學家、天文學家和物理學家。 　 　　《水星之歌》書寫的是詩人生命歷程的片段，童年的記憶、對知識與愛情的嚮往、母親與摯友的驟逝，以及他如何成了一個人道主義者，又怎樣成了一個政治上的自由主義者，和一個經常懷疑著自己的懷疑論者。在回顧之中，他發現了鎔鑄在自己身上的浪漫主義和神祕主義本質。這本詩集是記憶，也是對記憶的省思。書中的每一首詩都直接、間接引用了

某些天文學概念。多首詩作都帶有長長的詩序，詩序是散文，又像是散文詩，一幕幕揭開了作者對詩意星空的感知。 　　宇宙的恢弘詭譎強烈吸引著一顆顆科學、哲學和文學的心靈。作者說：「國中時，因為在烏來的一次露營，讓我對群星的夜空生起了敬畏之情。大學時，因為分發就讀哲學系，讓我走上了哲學之路。當兵時，因為……也許是因為南方溫暖的海風，喚醒了隱藏在我心中的詩性。我意識到，有些內在的東西被轉化了，不過不是以哲學的方式。」 　　「科學試圖以一種人人都能理解的方式告訴我們未知的東西，詩則恰好相反。」狄拉克 (Paul Dirac) 如是說。但是在知與未知之間，我們並不只要求「理解」，而且也渴望「意義」。「

我的詩就是我的哲學！」詩人的詩就是他的理解和渴望意義的方式。

登山友進入發燒排行的影片

急性高山病與血氧飽和度之相關探討--以玉山為例

為了解決登山友的問題，作者高偉君 這樣論述：

目的:探討登山友在不同高度時之血氧飽和度變化與發生急性高山病之相關情形,以作為登高山前之健康風險評估,進而降低急性高山病的發生。 方法:於2002年11月15日至17日,全程三天兩夜，由事前受過高山急症講習的醫療人員七位工作同仁，分五組以預先設計的登玉山山友高山症調查表格及血氧測定儀，自台北圓山站出發共乘遊覽車至水里準備登玉山主峰,沿途在不同高度對隨隊隊員26人,分別作九次重複測試(包括平地、阿里山活動中心2000公尺、塔塔加鞍部登山口2659公尺、排雲山莊3402公尺、玉山主峰3952公尺)，紀錄由上、下山過程中,每一位登山友至不同高度景點時,其高

山症狀發生情形及血氧飽和度，並於出發前紀錄其基本資料、登高山次數、住家的高度、吸煙史、慢性病史、頭痛病史等。本研究係選用露易絲湖急性高山病指數(Lake Louise Acute Mountain Sickness Score, LLAMSS) 對各項高山症狀予以計分，其中有頭痛症狀加上至少合併有頭暈、失眠、噁心或嘔吐、及虛弱等一個以上症狀者，即診斷為急性高山病-1(Acute Mountain Sickness, AMS-1) ，而其中至少有三個症狀者，則診斷為急性高山病-2(Acute Mountain Sickness, AMS-2); 如有高山症狀，但不符合AMS者，則視為高山相關症狀

(High altitude related symptoms，HARS) ；而出現至少一種高山症狀者，則視為高山症 (High altitude syndrome，HAS)。藉由資料蒐集，初步瞭解國內登玉山山友急性高山病發生情形及其在不同高度血氧飽和度變化之相關程度，進而建立由血氧飽和度變化預測急性高山病發生的模式。 結果:隨隊測試26人,其中完成不同高度九次測量,外加11/18一次最嚴重狀況綜合訪談者,共計16人 ；而至少完成五次不同高度(平地→登山口→排雲→主峰→排雲)測量外加一次綜合訪談的有效記錄,共計26人，因此留下26份資料做統計分析。年齡由29到70歲，平均為

45.88±9.7歲，男性有14位;女性有12位(如表4.1)。26位登山友住家高度皆低於1000公尺，而前三個月登過高山的有15位,此次為首次登3000公尺以上高山的有7位,佔27% (如表4.2)。高山症狀中以失眠最多有17人，佔65%;其次是頭痛有9人，佔35%人; 噁心有7人，佔27%,頭暈有6人，佔23%,水腫有5位，佔19%,呼吸困難有5位，佔19% (如表4.4)。26位登山友中有21位(80.8%)有一個以上的症狀(HAS);以LLAMSS計分，共有9位(34.6%)診斷為AMS-1，共有10位(38.5%)診斷為AMS-2。若以台灣每年登玉山山友約有四萬人推估，登玉山者每年約

有32,400人會出現高山症，其中每年約有14,000位登玉山山友會發生急性高山病。本研究在平地所測得的血氧飽和度於上山前由97%至100%，平均為98.5±0.86%，至主峰時降到72%至96%，平均為84.19±5.39%(如表4.7(a))，明顯隨高度增加而下降；各高度變化量隨高度增加變化幅度亦增大(如表4.7(b))。其變化量在登山口、主峰及下排雲時與高山症(HAS)的發生均有明顯差異(P

找路：月光.沙韻.Klesan

為了解決登山友的問題，作者林克孝 這樣論述：

　　這是無心插柳的尋找，一個新發現與下一個新發現綿密地構成一個個陷阱，把我吸進這個夢幻寫實的經驗。一開始，就停不住了…… 　　一切都從「月光」開始。 　　他是任職於金融界的專業經理人，但骨子裡卻住著一個愛登山、愛寫詩的浪漫老靈魂。當有一次不經意地發現，那首他從小耳熟能詳的〈月光小夜曲〉，背後似乎有一個充滿戲劇性的傳奇後，他展開了整個故事的追尋──他想要去找一條深埋在宜蘭南澳山區、已被時間與自然湮蓋的「沙韻之路」。對他來說，這是一條「不曾走過的路」，充滿天啟似的召喚不斷誘引著他…… 　　故事源於七十多年前，在南澳深山，一位十七歲的泰雅少女沙韻．哈勇，幫被徵召到南洋當兵的日籍警員揹行李出來時，

不幸失足落水。當時的日籍統治者拿這事故當皇民化教育的題材，為沙韻鑄了一口鐘、作了一首歌、拍了一部電影。然後，這一切又隨著台灣光復淡去，只在蘇花公路旁留下一座說明碑，以及那首〈沙韻之鐘〉——後更名為〈月光小夜曲〉，一首四、五年級以上的人大約聽過、卻多半不知其來由的抒情民歌。 　　為了還原這條「沙韻之路」，他常常一個人，跋山涉水，餐風露宿，披荊斬棘，後來則加入愛侶的默默跟隨與陪伴。而藉著問路，他也逐漸認識了一群泰雅族南澳群（Klesan）的大小朋友。該族的歷史，也從這群朋友口中越聊越多。山上的泰雅老獵人成為湮滅古道的最佳嚮導，找路的敏銳天賦與開路的敬業精神讓跟隨者既感動又讚嘆，他也開始學習用獵人的

角度，觀察、行走於山間。有一天當他發現，原本夜行山林會忐忑恐懼的他，突然可以戴起頭燈，聽到哪有聲音就往哪裡去，追尋起飛鼠、山羌，而心情是興奮的，山上的黑暗對他來說，變成是掩護，而不再令他害怕時，他知道，不知不覺中，他已被這片山林徹底改造了…… 作者簡介 林克孝 　　1960年生於新竹。　　美國西雅圖華盛頓大學（University of Washington）經濟學博士。　　曾任台証綜合證券總經理，現任台新金控總經理、袖珍博物館董事。 　　愛好登山。小學開始跟隨父母登郊山，小五時在阿里山眠月線上看到霧中的森林，聽說森林深處有一株「安楠狄娘」神木，啟動了登高山的興趣。國中開始參加「中華健行登山會

」。就讀成功高中時，與學長一起創立登山社，除熱衷冰雪岩的技術攀登外，寒假還挑戰十分難行的「司馬庫斯古道」，並發表紀錄刊登於當時著名的登山雜誌《野外》。大學念台大經濟系，是山社山棍之一，同時也參加其他社團，大二時並擔任現代詩社社長。大四完成玉山東峰北壁攀登，300公尺的高山岩壁攀登是當時的高度紀錄；也和登山友人高銘和等一起設立「攀岩者俱樂部」。留美期間，參加美國著名的Rainier登山學校，並攀登滿佈冰河、高14410呎的Mt. Rainier。 　　2002年展開台灣南澳山區的接觸與探索，隔年，在Gon-gulu遇見兩名泰雅，Miso和Momo，鋪展出迄今不絕的泰雅友誼。2004年第一次走完「

沙韻之路」，其後又深入該山區不斷探索泰雅遺址。2009年底，以此經歷故事為本，出版了生平第一本書《找路──月光．沙韻．Klesan》（遠流）。