相用法的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

六大動詞，10天速成英語表達：多益考高分還是不敢說?本書幫你開口說，對方秒懂

為了解決相用法的問題，作者周昱葳（葳姐）,李存忠（Mitch）,吳惠怡（Flora）、,林宜珊（Amy） 這樣論述：

　　連大人都想排隊報名的「葳姐親子英語共學」版主葳姐領軍！ 　　橫跨金融、電子科技、英語教學界最強專業師資群！   　　★隨書附贈！發音示範！QR Code線上音檔，現學現說！   　　◎please代表請，但如果說：「Give me some water, please.」你就會被當成奧客。 　　◎別再跟部屬說：Do you understand?（你懂我意思嗎？）， 　　更好的說法是：Do you get it? 　　◎點餐要用哪個動詞？別用order，你得說：I’d like to have… 　　◎say、tell、talk，都是「說」，用法差在哪？see、look、watch，又

該怎麼分？   　　本書作者周昱葳（葳姐），成立「葳姐親子英語共學」線上平臺近5年， 　　因為簡單說故事，且具有MBA商學院背景， 　　她設計的英語線上課程，實用到連大人都搶報名。   　　本書從心智圖、片語動詞、時態變化、助動詞、基本句型， 　　搭配超過200組的生活例句、實戰練習題， 　　告訴你，英文要學好，這6個動詞就夠了！   　　◎ 六大動詞，10天英語表達能力速成      　　介紹六大動詞：be、have、do、say、get、make， 　　教你用你早就會的簡單動詞，食衣住行玩，完整表達自己的想法、經驗。   　　問同事午餐哪裡吃？have lunch比eat lunch更道地

！ 　　like只代表喜歡？美國明星泰勒絲曾在致詞典禮上，提到了20次的like。 　　本書特別收錄like六大用法 ╳ 大明星金句 ╳ 獨創心情溫度計（第4天）。      　　◎ 職場、考試、生活，一定會用到的動詞   　　用圖像式記憶，教你從核心字義掌握，一學就懂！例如：   　　‧打開（關掉）電視，用open（close）？正確是：turn on（turn off）。 　　‧交報告怎麼說？你可以用turn in the report，或是submit the report。 　　‧take（拿） ＋ off（離開）＝請假： 　　I want to take two days off.（

我想要請假兩天。） 　　‧搭公車用get on、搭乘計程車則是用get into。 　　‧倒垃圾、外帶食物，都是用take out。   　　◎ 職場英文好好聊！疑問詞＆附加問句   　　只要用5W1H，就能輕鬆打開話匣子，跟別人聊不停！例如： 　　Who’s calling?（電話中，請問你是誰？） 　　Who will join us?（誰會跟我們一起去？） 　　When will the meeting start?（會議何時開始？） 　　還有3個聊天萬用句，教你提出邀約、建議、詢問意見： 　　What／How about、Why don't you、What if。   　　萬用句型公

式 ╳ 使用率破表的片語動詞 ╳ 文法急救包 ╳ 13首流行歌曲， 　　幫你立刻開口說，對方馬上懂。   名人推薦   　　歴任友達光電及台達電集團人資長／林瑞娟 　　自媒體創作者、TESOL認證ESL教師／倉庫的女人Claire 　　YouTuber、英語學習推廣家／Catherine 　　《通勤學英語》Podcast主持人／John老師 　　Ricky英語小蛋糕

相用法進入發燒排行的影片

浄影慧遠《大乘起信論義疏》研究

為了解決相用法的問題，作者安怡 這樣論述：

長久以來,對《起信論》思想的主流解釋可概括為「真如緣起說」、「真如熏 習說」等。在此類詮釋下,《起信論》被評價為引導了唐宋以降中國佛學「即體 即用」、「即用即體」、「體用不二」、「體用一如」的存有論及認識論模式。依此說 法,《起信論》之「真如」皆既是自性清淨的無為法,又乃緣生萬有的有為法, 這顯然打破了印度佛教自阿毘達摩至唯識學中普遍接受的無為法與有為法的截 然區分。但筆者在此論文中要通過閱讀浄影慧遠的《起信論義疏》,重新審視《起信 論》中無為法與有為法的界限,試圖挑戰上述深受賢首法藏《大乘起信論義記》 中「真心不守自性,隨薰和合,似一似常」這一說法影響的對《起信論》的看法, 並主張:在更早

的《義疏》中,作為真如法體的第九識及以「法體之用」為正義 的第八識是無為法,處於心生滅門中的前七識則是有為法;二者的界限涇渭分明, 並不存在「無為法直接生出有為的用」的可能。圍繞「《義疏》並未突破無為法和有為法的界限」這一主張,本論文的研究 分為三章:首先,辨析真如心的體相用結構,透過這一組重要概念,勾勒《義疏》 疏解《起信論》大乘思想的輪廓。隨後,將釐清《義疏》以八識含攝心生滅門的 心識思想,描繪前八識作為「無為法-有為法」序列的流轉還滅現象;並探討真 如與生滅的關係、真如與無明之間的熏習機制,來說明作為無為法的真如終究不 能被熏習產生妄染。最後,則在解脫學脈絡下梳理《義疏》解釋的佛身論與佛

性 觀。本論文的結論是《義疏》並未違背無為法和有為法的界限。《義疏》以浄影 慧遠最擅長的八識義統領《起信論》「一心開二門」之結構,法報應三佛分別對 應真如心之體相用,法體無為,而相、用如上廣辨,皆是無為法與有為法的複合 序列。第八識真心,作為對真如理如實識知的本覺,可以隨無明現出幻染相,但 真識心本身並無變化;無明從來不是由真識直接產生的,即並非龔雋所謂「染浄 如體不二的本覺一元論」。真如從未隨緣「不守自性」而成妄染,從未像後來的 《壇經》那般云:「法性起六識」、「不思量,性即空寂,思量,即是變化」。

看看世界，認識日本 輕鬆互動學日語五十音(隨書附作者親錄標準日語發音音檔QR Code)

為了解決相用法的問題，作者虞安寿美,澤田尚美,羅曉勤 這樣論述：

符合「十二年國民基本教育課程綱要」的日語五十音學習書終於誕生！ 適用於國中小‧高中職‧社區大學‧大學的日語起步！ 從日常生活中學習日語五十音，自然養成日語起步的基礎力！   　　由國內線上日籍及台灣老師傾力打造，拋開傳統習寫背單字的方式，第一本輕鬆互動學習日語五十音的教科書堂堂上市！   　　★透過遊戲、互動問答、團體合作，展開日語五十音假名的學習之旅吧！ 　　本書設計12個單元學習日語五十音，並且藉由學習假名的過程，讓你能認識多元文化的世界，以及更深入認識日本！ 　　12單元及內容如下：   　　‧Unit 01 以心傳心！比手畫腳！ 　　在國內，如

果遇到不會說中文的外國人士，這時你會怎麼辦？學習語言，除了最重要的目的「溝通」之外，還有一個即是深入了解異文化。本單元透過遊戲的方式，帶你培養對在國內使用外語者的包容心，並了解積極溝通的重要！   　　‧Unit 02 一同認識日語的發音！ 　　本單元帶你運用已學過的英語母音及子音的知識，作為辨識日文假名的基礎，理解日語發音的架構與規則，深化日文假名的學習！   　　‧Unit 03 一同認識日語的文字！ 　　本單元帶你運用已學過的國語書法字體，聯想日語假名的文字由來，進一步加深日語假名的印象！   　　‧Unit 04 認識平假名（1）（あ（a）行～さ（sa）行）

　　Unit 05 認識平假名（2）（た（ta）行～は（ha）行） 　　Unit 06 認識平假名（3）（ま（ma）行～わ（wa）行、ん（n）） 　　本單元帶你運用已學過的國語草書字體，聯想日語的平假名五十音。另外還運用羅馬拼音及插畫，帶你學會日常生活中實用的基礎單字。接著更透過描寫單字的假名，要你將假名和單字牢牢記住！   　　‧Unit 07 向世界問好！ 　　世界各地都有其各自的打招呼方式，而該如何符合該文化的習慣、禮節也相當重要。本單元帶你一起看看世界各地不同的打招呼語，同時學習各個場合下所對應的日語打招呼語！   　　‧Unit 08 周遭的人事物 　　本

單元帶你運用已學習過的五十音清音，接著學習假名中的長音、濁音、半濁音，同時學會日語裡家族及人際關係中的稱謂怎麼說！   　　‧Unit 09 認識片假名！ 　　本單元帶你從日文的菜單中，發現許多由片假名標示的料理、飲料，並帶你運用已學過的國語楷書字體，推測片假名的由來，同時找出最容易記憶片假名的方式！   　　‧Unit 10 是什麼聲音？像什麼樣子？ 　　日語中，有一種很特別的用法叫做擬聲、擬態語，而擬聲、擬態語最常被用在日語的文學作品、漫畫、動畫及廣告中。看日語漫畫時，想知道裡面非台詞的文字代表什麼意思嗎？帶你一起進入擬聲、擬態語的世界，利用擬聲、擬態語，再進一步學習假

名裡的拗音和促音！   　　‧Unit 11 台灣的吃吃喝喝 　　民以食為天，本單元先帶你了解台、日飲食的差異，接著教你用日語最基本的「～は～です」句型，向外國人介紹台灣的美食！   　　‧Unit 12 在台的外國情懷 　　從街頭遍布著不同國家的餐廳，可以看出台灣是多元文化的社會。本單元帶你從中尋找日本餐廳，並看看日本餐廳招牌裡出現的假名是否都已學會了！   　　‧附錄：「エクササイズ」、解答、五十音表 　　在全書最後，還有對應該單元的「エクササイズ」（exercise），可用來審視學習成果。而所附的各單元「Task」及「エクササイズ」解答，也可提供學習後的輔助

參考。   　　★跟著本書5步驟，快樂地學會日語五十音吧！ 　　以上的Unit 01～Unit 12，每單元皆由「學習目標」、「ウォーミングアップ」（暖身活動）、「Task」、「自我評量」所組成，Unit 04～Unit 11還有有趣的「エクササイズ」（練習），就請跟著這5個學習步驟，一起學好日語五十音吧！   　　STEP 1：一起確認學習目標，了解學習主軸，掌握該學習單元的要點吧！ 　　STEP 2：拋開死記硬背，運用「ウォーミングアップ」（暖身活動）的互動，學習該單元的基本知識吧！ 　　STEP 3：藉由「Task」的個人自主學習或與同儕一同學習，理解並實際應用

所學到的知識吧！ 　　STEP 4：以「自我評量」審視自己的學習情況，以及感受團隊合作對學習的幫助吧！ 　　STEP 5：用活潑、多元的「エクササイズ」（練習）檢測學習成效，達到學習目標吧！   　　有別於傳統生硬的學習方式，本書用活潑快樂的互動，看看世界，認識日本，然後讓你輕輕鬆鬆學好日語五十音！   本書特色   　　1. 依據教育部公布之「十二年國民基本教育課程綱要總綱」設計每個單元的教學活動，實踐「自發、互動、共好」的精神！   　　2. 參照「十二年國民基本教育課程綱要國民小學暨普通型高級中學校語文領域-英語文（第二外國語文）」中的能力分級，零基

礎的學習者都能輕鬆學會！   　　3. 每個單元皆有明確的學習目標，且以Can-do設計活動，You can do it!   　　4. 課程內容不但減少單向的知識傳授，還有引發學習者自主學習的活動，不會枯燥無味！   　　5. 所有的學習單皆可以放入「學習歷程檔案」，學習軌跡完整建檔！   　　6. 每個單元皆有建議的上課堂數，可視實際情況，挑選學習單元！   　　7. 日籍老師親錄發音音檔，只要掃描下載聆聽學習，就能學會最標準的日語！

句末助詞「來」、「去」：禪宗語錄之情態體系研究

為了解決相用法的問題，作者郭維茹 這樣論述：

“來”、“去”在漢語裡為趨向動詞(deitic verb)，表示參照說話者位置，作向心、離心的運動。但是我們在唐宋時期的禪宗語錄發現許多“來”、“去”作為句末助詞的例子，它們已經沒有具體的趨向義，應該是一種句法標記。過去，學者們分別討論助詞“來”、“去”的功能，或用時間的觀念，或以動貌的觀點，都沒有辦法提出客觀且最具解釋力的說明。本文從情態句法體系的概念出發，希望能夠重新詮釋“來”、“去”的語法現象。 歷來中西方的學者，都傾向從語意或語用的觀點看待「情態」(modality)的概念。其實，「情態」應該不只是說話者態度的表現，它也可以和「時制」(ten

se)、「動貌」(aspect)一樣是一種句法範疇。近期梅廣先生(1999)提出了情態系統的理論，其內部架構分成實然和非實然(或已然／未然)二種對立範疇，實然指事實，非實然則包括可能、或然、必然、應然等模態。在全面觀察句尾詞“來”、“去”的用例後，我們認為“去”具有明顯的情態(modal)特質，而“來”與之相對，也標誌著情態範疇。底下分別敘述“去”和“來”的使用情形。 就《祖堂集》的材料作統計，句末助詞“去”有近乎九成的例子，不是用於假設狀況，就是和非實然的詞語一同搭配出現。有學者認為這些語境本身就帶有“將然”之意，並非“去”在起作用。但我們以為這樣的分布特徵正突顯“去”的

情態本質。因為禪宗語錄某些單用“去”標明事態的例子，“去”本身就可以傳達“或然”、“必然”、“應然”之意。大體看來，句末助詞“去”皆表示某種前提下所作的推測，只是一種虛擬狀況，所指的事態不一定會發生。本文不用“將然”指陳“去”的語法意義，除事態不一定實現外，更因為時間概念不是“去”所表述的重點。它可以用在未來情況的預測，也可以用在過去或現在情況的推論上。可見，非實然情態才是它真正指涉的範疇。 “來”的出現環境恰恰和“去”互補，在句中常有過去時間詞，或“曾”、“有”等表示已然的詞語與之搭配，並且單靠“來”字就可傳達“事件在過去已經實現或發生”的意思。除了這些原因外，禪宗語錄還

有同段文字分別使用“來”、“去”標示相對模態的例子。因此，我們將“來”也放到情態體系討論，推論它應該是個實然標記。就心理層面而言，“來”原指朝向說話者移動，進入說話者的控制範圍，所以用它來表示已然、已知的實際狀況，是件合理之事。相反地，“去”的趨向就是遠離說話者，超出說話者的控制區域，因而“去”字所標示的都是非實際狀況、對未知的推測。 在論文第四、五章部份，我們嘗試推究句末助詞“來”、“去”的形成過程，並描述其歷時發展。許多學者將“來”、“去”消亡的原因歸諸“了2”的廣泛使用，本文則主張“來”、“去”和“了2”是功能不同的句末助詞：“來”、“去”為實然、非實然情態的標記；而

“了2”表示時間參考點，它只能取代中古以後“也”字的地位，不能替代“來”、“去”的句法功能。至於情態二分的觀念，現代漢語則改用詞彙手段表達。文末，我們歸結早期白話選擇趨向動詞“來”、“去”作為情態標誌的意義。“來”、“去”表示以說話者位置為絕對參照的空間概念，相應於時制語言以說話時間區分過去、現在、未來的時間概念，這應該反映了漢語身為情態語言“位”觀念特別發達的事實。