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國文30天輕鬆破關(升科大四技統測適用)(附30天讀書計畫表/考前贈國英文速讀)

為了解決石 虎 分佈圖的問題，作者晁瑋 這樣論述：

　　★國文科範圍太大，不知該從哪裡準備起嗎？ 　　★市面上許多參考書裡的題目都沒有提供解析，或是解析讓你有看沒有懂嗎？ 　　★練習了大量考古題，卻還是抓不住出題方向嗎？ 　　★選擇題還可以碰運氣，但遇到文章寫作就束手無策嗎？ 　　以上問題是否讓你在面對統測國文科時深感無力，甚至想要放棄呢？別擔心，想要在最短時間內輕鬆攻克統測國文科，本書就是萬千考生的首選！ 　　★這本《國文30天輕鬆破關》是專為報考四技二專統一入學測驗（統測）的考生精心設計，所有收錄的題目都由三民輔考專業國文科名師提供詳盡且易懂的解析，作文部分每一篇都有提供範文，讓你備考時不再頭痛！ 　　★本書收錄10

5～109年的統測國文科試題共6份（含109年補考），每份試題皆提供該次考試的概況分析，幫助考生快速掌握考試趨勢！ 　　★還等什麼？快入手《國文30天輕鬆破關》，統測榜首非你莫屬！ 　　★買書贈送名師考前彙整〈統測國文／英文考前速讀10分鐘〉秘笈（兌換辦法請掃書封Qrcode，贈品將依登記順序，於2021/04/16陸續以E-mail的方式寄出。）   　　【適用對象】 　　這本《國文30天輕鬆破關》適用於報考四技二專統一入學測驗各群（類）的考生。   　　【考試資訊】 　　四技二專統一入學測驗（統測）於每年12月開放報名，並於隔年5月舉行考試。統測為入學四技二專學制

的重要成績依據，包括甄選入學、聯合登記分發等主要招生管道皆會採計統測成績；另外也有不少獨立招生學校也會採計統測成績，亦即只要參加統測即可報名上述各個招生管道，可謂「一試多用」。   　　統測共分為20個考試群（類）別，每個群（類）別考試科目除了共同科目（國、英、數）3科外，皆有2科不同的專業科目，而四技二專各招生校系科組將依本身科系屬性，訂定其所招收之群（類）別的考生，因此想要就讀四技二專的考生，可先報名統測，選擇所欲就讀系科所招收之群（類）別應考，取得測驗成績後，再報名四技二專各招生管道，就有機會錄取理想的志願。   　　※應試正確資訊請以考試簡章為準※   　　【統測

國文科試題分析】 　　1.過去統測國文科選擇題會分成綜合測驗及篇章閱讀測驗兩類，但從107年開始就不再區分，題組閱讀的比重也逐年增加。此外，許多如漫畫、趨勢分佈圖等生活中常見的圖文表格亦開始進入題目中。   　　2.近年來，形音義這類單純考記憶的題型數量減少。隨著純記憶類題目減少，文意理解題型的比重開始增加。閱讀題組方面，內容越來越有貼合時事的傾向，如109年就出現了石虎保育、大規模傳染病等主題。   　　3.作文方面，主要都是要求學生以自身經驗出發進行撰寫，而在題目命題及說明上則是有越來越生活化的趨勢，如109年用生活中可遇到的面試、網拍等例子，要求學生探討「展現真實」與

「展現完美」兩個面向。   本書特色   　　國文科是統測各群（類）的共同科目，但其廣大無邊的內容卻讓許多考生大呼「人參（生）好難」！沒關係，這碗難喝的人參湯就交由三民輔考的專業名師來幫你煮！只要跟著我們按部就班，國文科將會是你邁進理想學校大門的入場券！   　　本書是報考統測的考生在考前最佳的總複習工具書，為了讓考生能在最短時間內有效吸收，本書精心設計了以下三大部分：   　　第一部分　主題式分類題庫 　　本部分針對統測考試內容，為考生統整了國字辨正（含字形、字音、字義）、成語與題辭、文學史、國學與文化常識、文法與修辭、書信格式用語、閱讀測驗、作文共八大主題，

並提供每個主題在歷年統測考試中的趨勢概況分析，以及常見題型等資訊，幫助考生有效掌握考試方向！   　　第二部分　模擬考 　　熟悉考試方式是應考時能否獲得高分的關鍵之一。本部分仿照統測題型，替考生整理了5回模擬試題，每回有38題選擇題及1篇作文，並在試題後提供讓考生能整理自身作答情形的「檢討筆記頁」，讓考生透過實戰模擬演練，快速鍛鍊答題技巧與速度，正式考試時便能從容面對！   　　第三部分　歷屆試題 　　本書收錄105～109年的統測國文科試題共6份（含109年補考），並在每一份試題開頭提供該次考試的概況分析，讓考生能從每次統測的題目變化中掌握未來考試趨勢，上考場時必能輕鬆

破解考題！   　　考試路上，三民與你同行。 作者簡介   晁瑋   　　三民補習班權威名師 第一部分 主題式分類題庫 第一章 字形測驗 第二章 字音測驗 第三章 字義測驗 第四章 成語與題辭 第五章 文學史 第六章 國學與文化常識 第七章 文法與修辭 第八章 書信格式用語 第九章 閱讀測驗 第十章 作文 第二部分 模擬考 第一回 第二回 第三回 第四回 第五回 第三部分 歷屆試題 105年四技二專統一入學測驗 106年四技二專統一入學測驗 107年四技二專統一入學測驗 108年四技二專統一入學測驗 109年四技二專統一入學測驗 109年四技二專統一入學測驗（補

考）

石 虎 分佈圖進入發燒排行的影片

宜蘭利澤簡謝安信仰重鎮—廣惠宮與地方發展

為了解決石 虎 分佈圖的問題，作者黃麗蓉 這樣論述：

「廣惠宮」謝安信仰原為福建漳浦移民烏石林氏家族家祠祭祀的神祇，因廣惠尊王神蹟的彰顯，由當地居民倡議始於清同治十年（1871）建廟。其間歷經多次修葺，於民國四十年（1951）因為廟宇破舊，信眾提議重建，是為現今之廟貌，而廟宇建築構造與木雕、彩繪等裝飾具地方特色與保留初建的歷史遺跡與樣貌，具歷史人文與地方特色。本論文主要以利澤簡廣惠宮為研究對象，從利澤簡地區在清朝時代的發展到沒落及廣惠宮之創建與修繕等為主。藉由地方文獻探討、耆老訪談與田野調查的方式，比較分析相關資料。研究內容分為六章，除第一章的緒論與第六章的結論外，將論文分為四個部分，第一部分是以既有的文史資料及田野調查研究謝安信仰的形成及在台

灣的傳播與宜蘭利澤簡地區信仰的發展特色與概況；第二部分則分述利澤簡廣惠宮的建廟緣起、廣惠宮發展沿革、廟宇祀奉神祇的信仰等；第三部分探討廣惠宮具有歷史人文的「王公的虎皮」、「淨尫（靖新娘）」及三年前的三王公娶「阿女娘娘」等特色宗教活動；第四部分則藉由地方文獻分析、耆老訪談與田野調查的方式了解烏石林氏家族與利澤簡之關係及利澤簡地區之特色與人文等。「廣惠宮」位於利澤村老街上，早期稱為利澤簡「王公廟」，是宜蘭縣唯一主祀「廣惠尊王」謝安之廟宇。根據福建《漳州府志》記載，廣惠尊王是由唐朝的陳元光將軍奉其香火入閩，也拓展了謝安信仰。本論文的撰寫筆者期其對宜蘭利澤簡地區的地方發展及台灣省乃至世界華人謝安信仰的

探究其是開端，亦期能提供日後研究者之參考。

世界偉大建築奇蹟：全球6大文明建築藝術深度解剖‧5大洲、240處極致建築藝術全覽(精裝版）

為了解決石 虎 分佈圖的問題，作者朱月華‧墨刻編輯部 這樣論述：

談起紐約，會自然想到手舉火炬的自由女神像； 提起雪梨，便想到貝殼形狀的歌劇院； 至於埃及的金字塔、羅馬的圓形競技場、希臘的神殿……更是文明與建築永遠分割不開的印記。 每個世代、每一個地方、每一座城市，總有一種代表性建築， 它不僅反映當地的歷史經歷，更是該地文明的象徵， MOOK這本最新的偉大建築奇蹟，就精選出240座最具代表性的偉大建築， 讓讀者暢快臥遊全球最精彩的建築傑作！ 特色1：六大類建築奇蹟，分門別類，輕鬆易懂！ 建築世界這麼廣浩，該怎麼認識了解呢？ 別擔心，MOOK這本最新的偉大建築奇蹟，依循世界建築發展的時間軸以及宗教信仰類別，分為六大類， 涵蓋面廣，易

於了解， 讓你輕鬆遊賞美麗的建築世界，這六大類分別是： ˙埃及古文明建築藝術：介紹「法老王朝建築」 ˙前哥倫布時期中美洲古文明建築藝術：介紹「馬雅文明˙阿茲特克˙印加文明建築」 ˙歐美及基督文明建築藝術及擴展：介紹「古希臘文明建築」、「羅馬文明建築」、「拜占庭帝國建築」、「鄂圖曼帝國建築」、「文藝復興建築」、「教堂建築」、「歐洲城堡建築」、「宮殿與園林建築」、「陵墓建築」、「歐風近代建築」 ˙東亞建築藝術：介紹中國、日本以及台灣三處的建築 ˙印度文明與佛教建築藝術：介紹印度文明及佛教宗教建築 ˙伊斯蘭建築藝術：介紹清真寺與伊斯蘭宮殿建築 特色2：精心繪製立體圖及平面圖，細部導

覽介紹最細膩！ MOOK這本最新的偉大建築奇蹟介紹的建築類型有宮殿、陵墓，有教堂、廟宇、清真寺， 還有林園、高塔、橋樑、公共建築， 每座建築會詳述背景、特色及在建築史的意義， 最特別的是，精心設計繪製了立體圖及平面圖， 一一解剖細節，一一導覽介紹，一目瞭然，淺顯易懂。 特色3：環遊世界，就看這一本！ MOOK這本最新的偉大建築奇蹟詳實介紹遍及歐洲、亞洲、美洲、非洲、大洋洲共240處建築傑作， 這些地點都是超人氣的旅遊熱點， 一書在手，帶領你翻玩240處非去不可的景點！ 重點決不錯過，絕對會是你終生最難忘的旅遊。 特色4：完全圖解台灣建築藝術之美，獨家細剖傳統建築名詞導

讀！ MOOK這本最新的世界偉大建築奇蹟特別收錄台灣建築之美， 以精緻的立體圖及實景細部攝影， 深入淺出介紹建築格局的形式及奧妙， 輕鬆了解台灣傳統建築的傳奇及樂趣。 不論讀者是在家輕鬆臥讀，還是想計畫實地旅遊， MOOK這本最新的偉大建築奇蹟都能全然滿足你！ 作者簡介朱月華‧墨刻編輯部墨刻特約編輯墨刻編輯部相關著作:《世界偉大建築奇蹟：全球6大文明建築藝術深度解剖‧5大洲、240處極致建築藝術全覽》《世界遺產全書(精裝版）》《世界遺產全書》《俄羅斯》 008 世界偉大建築分佈圖 010 發現偉大建築奇蹟 016 世界建築史年表 018 埃及古文明建築藝術 023 古埃及法

老王朝建築 吉薩金字塔、卡納克阿蒙神殿、路克索神殿、哈塞普蘇女王靈殿、拉美西斯三世靈殿、阿布辛貝神殿、費麗神殿、荷魯斯神殿、哈特神殿、孔翁波神殿   052 前哥倫布時期中美洲文明建築藝術 056 馬雅文明˙阿茲特克文明˙印加文明建築 提奧狄華岡、奇琴˙伊察、帕蓮克、提卡爾、馬丘比丘   068 歐美及基督文明建築藝術及擴展 072 古希臘文明建築 雅典衛城與巴特農神殿、阿波羅聖域（德爾菲考古遺址）、克諾索斯皇宮、阿格利真托神殿之谷、貝爾加馬（佩加蒙） 084 古羅馬文明建築 圓形競技場、萬神殿、羅馬議事廣場、以弗所遺址、巴斯羅馬浴池、馬薩達 102 拜占庭帝國建築 聖索菲亞博物館、聖馬可大教

堂、聖凱瑟琳修道院、梅特歐拉 114 鄂圖曼帝國建築 托普卡匹皇宮、蘇雷曼尼亞清真寺、藍色清真寺、番紅花城鄂圖曼宅邸、突尼斯舊城 126文藝復興建築 梵蒂岡聖彼得大教堂、佛羅倫斯聖母百花大教堂、艾斯特別墅、庫倫洛夫城堡 138 教堂建築 米蘭大教堂、比薩主教堂、西敏寺、肯特伯里大教堂、聖保羅大教堂、亞琛大教堂、科隆大教堂、夏特大教堂、巴黎聖母院、聖心堂、聖母升天大教堂、聖巴索大教堂/聖瓦西里大教堂、聖以撒大教堂 160 歐洲城堡建築 倫敦塔、愛丁堡城堡、溫莎城堡、香波堡、雪儂梭堡、聖米歇爾修道院、芬蘭城堡、新天鵝堡、海德堡古堡、西庸城堡、布拉格城堡 184 宮殿與園林建築 凡爾賽宮、朵瑪巴切皇

宮、熊布朗宮、霍夫堡皇宮、戴克里先皇宮、楓丹白露宮殿、林德霍夫宮、赫蓮基姆湖宮、白金漢宮、漢普頓宮、克林姆林、冬宮、凱薩琳宮、彼得夏宮               228 陵墓建築 尼姆魯特 230 歐風近代建築 聖家堂、高第建築群、艾菲爾鐵塔、巴黎凱旋門、荷蘭當代建築、倫敦國會大廈及大鵬鐘、百水建築群、自由女神、紐約摩天大樓、紐約古根漢美術館、金門大橋、雪梨歌劇院、雪梨港灣大橋   262 東亞建築藝術 266 中國建築 紫禁城、頤和園、圓明園、萬里長城、秦陵兵馬俑、承德避暑山莊、麗江古城、天壇、拙政園、曲阜孔府孔廟孔林、平遙古城、北京雍和宮、北京恭王府、清東陵˙清西陵、武當山古建築群、皖南

古村落—西遞和宏村、嵩山少林寺、布達拉宮、大昭寺、羅布林卡、哲蚌寺、扎什倫布寺、福建土樓 328 日韓建築 東京皇居、東京明治神宮、東京淺草寺、姬路城、大阪城、京都古建築群、奈良古建築群、白川鄉合掌造聚落、東京晴空塔、樂天世界塔、N首爾塔 354 台灣建築 鹿港龍山寺、台南孔廟、板橋林本源園邸、淡水紅毛城、赤崁樓、台中霧峰林宅、台南祀典武廟、三峽清水祖師廟、南鯤鯓代天府、彰化馬興陳宅（益源大厝）、澎湖西嶼西台、原台南地方法院、台北 101   364 印度文明與佛教建築藝術 368 印度文明建築 泰姬瑪哈陵、吳哥遺址、紅堡、古德卜高塔建築群、阿格拉堡、卡修拉荷寺廟群、琥珀堡、梅蘭加爾堡、瑪瑪

拉普蘭建築群 392 佛教建築 素可泰古城、曼谷臥佛寺、婆羅浮屠、藍毗尼佛陀出生地、摩訶菩提佛寺、普納卡宗、虎穴寺、佛國寺、石窟庵、大金塔、坎迪聖城、蒲甘建築群、曼谷大皇宮   416 伊斯蘭建築藝術 420 清真寺與伊斯蘭宮殿建築 哥多華大清真寺、阿爾汗布拉宮、岩石圓頂清真寺、阿茲哈清真寺、伊本圖倫清真寺、穆罕默德˙阿里清真寺

十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決石 虎 分佈圖的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。