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帝國主義下的臺灣(2022新譯版)

為了解決砂日文的問題，作者矢內原忠雄 這樣論述：

永遠列名臺灣史閱讀書單 日本統治臺灣時期的「禁書」，今日為理解日治臺灣史的「起點」 2022新譯版，迎接經典的再理解和新啟發 　　本書自1929年出版至今，諸多立論已成學界定說，是日治臺灣研究的標竿之作。作者矢內原忠雄統整分析了1895年之後的整體史事，而著重能夠解釋全局的經濟議題。身為東京帝大經濟學教授，他敏銳的看出殖民政府必須讓臺灣對帝國有利，於是努力引進資本主義並百般維護，一切政策皆由此核心擘劃實行。以此觀點，日治時期的政治、產業、金融、司法、文教等看似互不相干又紛雜多端的單獨事實，便有了前後一貫的脈絡。 　　書中分析臺灣的現象時，同時參照朝鮮、爪哇和印度等地的殖民統治。將臺灣的

內外環境並陳，不僅更能理解殖民當局背後的考量，也能以客觀依據凸顯臺灣處境的獨特之處。臺灣的糖業和爪哇或古巴相比，優勢劣勢分別為何？這影響了會社的經營方向，進而觸動總督府的政策，甚至日本帝國的關稅修訂。臺灣總督府真的是專制政治嗎？臺灣人能參與的政治權力究竟是大是小？和同受日本殖民的朝鮮相比，讀者便有清晰概念。 　　殖民政府為了統治需要，調查整理了綿密的統計數據，矢內原從這些資料中歸納出現象，再賦予意義、建立自己的詮釋，進而形成對帝國主義的批判。本書1929年10月於東京出版，臺灣總督府警務局隔年1月即下令禁止在臺上市、流通，直至1945年日本結束在臺灣的殖民統治為止，此書都無法在臺公開販售。甚

至在1939年以後，日本本國的出版商也在軍部勢力的壓迫之下，不再販售此書。 　　今日隨著臺灣史逐漸深化於義務教育課程中，《六三法》、「米糖相剋」、「內地延長主義」等詞彙已成學子應考須熟記的關鍵字，但是對其他世代而言可能全然陌生。這些基本概念皆可回溯至本書中更完整的脈絡，因此是填補知識斷層的不二之選。現代學者也必須承接矢內原的成果而加以延伸或修正，所以閱讀此書也是掌握當代研究的必然選擇。 　　新譯版依據日文原文重新翻譯，並於必要處註解，排除今日讀者理解文本時可能遇到的障礙。譯者並撰寫〈解題〉一篇，說明矢內原所處的學術環境如何影響其研究取徑，而後世研究對於此書又有何評價，讓讀者更整全的掌握本書

內容。 　　如果你曾感嘆臺灣人遭受殖民壓迫，本書揭露當帝國推行資本主義化時，不只影響臺灣，也讓日本消費者、納稅人和農業移民付出代價。 　　如果你知道日治時期研發出了蓬萊米，本書會告訴你為何小小的稻米竟然讓臺灣強大的製糖會社陷入經營危機。 　　如果你覺得臺大曾經是帝國大學頗為氣派，本書會指出在臺灣設立帝國大學為何是「腳小頭大」的教育制度，臺灣的整體文教政策又如何顯露出濃厚的帝國主義，並為資本主義服務。 　　如果嘉南大圳讓你想到八田與一的貢獻，本書能讓你從帝國主義的視角觀察水利工程的意義和影響，進而更深刻、寬廣的認識帝國主義下的臺灣。 得獎與推薦記錄 　　●  於2001年列為岩波書店

「傳給21世紀日本人的名著」之一 　　●  「臺灣知識分子的聖經」——王育德，臺灣獨立運動領袖、作家 　　●  「映照臺灣人想像的共同體的鏡子」——若林正丈，東京大學名譽教授 　　●  「就問題提起、分析架構、研究結論被普遍踏襲、承認甚至定說化的程度來說，矢內原忠雄該書，可說是日據時期台灣史研究領域中，最基本也最具經典性的金字塔作品。」——吳密察，故宮博物院院長

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明清宜興紫砂壺與其裝飾研究

為了解決砂日文的問題，作者黃健亮 這樣論述：

摘 要中國宜興所產紫砂壺憑藉著優異的物理性，與茶文化緊密結合，創造出豐美的茶具文化，為世人所推祟，搏得「世間茶具稱為首」的美譽。明清的紫砂壺均有或簡或繁的裝飾，主要是利用泥料固有的肌理質感、造形結構和技藝等特點來表現裝飾效果。有了這些審美主體（茶壺）和客體（紋飾）作為「前提條件」，紫砂壺的裝飾便成為一個值得探索的課題。本研究於第二、三章中，乃分別先對紫砂壺的產生背景與工藝特色、形制與裝飾技法進行梳理。在工藝美術發展史上，紋樣並不僅是裝飾性的，而是具有象徵性及寓意的，是足以顯現當時社會思想、觀念的符號。中國裝飾歷史淵遠流長，發展到宋元以後，日用器物的紋飾多是以複合構圖呈現，尤其是到

了明清時期更是幾乎將吉祥題材視為裝飾的唯一內容，達到「圖必有意，意在吉祥」的境地。紫砂壺是日用品，自然也是反映時代風尚的產物，具體參與了當時的時代品味。明清紫砂壺的裝飾題材多元、面相繁複，因此本研究於第四章中，就紫砂壺主要紋飾的造形特色與題材進行分析，並具體舉出實例作為驗証。從裝飾研究的視點來說，紋飾是陶瓷器表面的裝飾紋樣，紋飾的題材內容和表現手法，都反映了當時人們的審美情趣。因此若要釐清影響明清紫砂壺裝飾造形的主要因素，必然要從使用族群之間的差異著手。本研究第五章乃就社會學的角度，從宮廷、士大夫及民間工藝三者不同的實用範疇、不同的社會功能及不同的審美情趣中，整理出「皇室的華麗格調」、「士大夫

的文人品味」、「民間的吉祥觀念」三節，分論其展現在紫砂壺裝飾上的差異。經由以上探討，本研究得到結論為：在吉祥觀念籠罩下，儘管各社會階層之間會彼此影響、模仿，但因彼此間存在著審美觀、價值觀的差異，所以仍可在茶壺的裝飾風貌明顯看到這些差異。

臺灣現代詩：第71期

為了解決砂日文的問題，作者 這樣論述：

　　日本安倍晉三前首相，於2022年7月8日在奈良市街頭，為自民黨同黨眾議院議員候選助選演講時，不幸遭槍殺身亡，消息傳出全球為之震驚，對台灣人而言，驟然失去一位國際摯友，尤感悲慟。安倍晉三前首相，為台灣社會公認對台灣充滿善意的外國政治家，「台灣有事，就是日本有事」更讓台灣人銘感在心。為表達對安倍晉三前首相的感念，台灣從官方到民間都不斷傳遞出這種感恩的聲音和實際行動。本期刊載追悼安倍晉三前首相詩作，其中謝安通〈安倍晉三頌〉由邱若山理事長翻譯成日文，以示尊崇。   本書特色 　　   　　本協會常務理事金尚浩教授，致力於世界華語文學與韓國文學界交流，為推動台日韓三國文學交流的重要舵手。金教授尊

翁金光林詩人，是韓國的重要詩人，與本協會創會前輩陳千武先生、日本詩人高橋喜久情被詩壇譽為「東亞三文英」。由金教授有系統地翻譯其父金光林詩作，讓台灣讀者更貼近百年來韓國的文化底蘊。