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日本的佛像與寺院(插畫版完全指南)

為了解決福原平清盛的問題，作者日本の仏とお寺研究会 這樣論述：

◇⊱—代表性的138尊佛像、45座寺院—⊰◇ 透過插畫探究各尊佛像的主要特徵與寺院名勝的觀覽重點!! 走訪日本名勝景點，最佳旅遊隨身導覽！ 理解日本佛教文化與建物古蹟，就從這一本開始！ 　　參訪日本各地的寺院、參拜佛像，會有「上癮」的樂趣。 　　然而，每每一進入寺院： 　　「那尊佛像有什麼特徵，又會帶來什麼利益功德呢？」 　　「寺院內有好多建築物，到底有什麼不同呢？精彩之處在哪呢？」 　　「在寺裡看到過，但其實不很瞭解，這到底是什麼？」 　　「這個寺院的起源是什麼？為什麼供奉那尊佛像？」 　　相信許多人腦中應該或多或少都有類似的問題吧！ 　　本書藉由全彩插畫，透過簡單易懂的方式說明，從

日本寺院裡供奉的佛像，到各寺建造的起源、各建築物的名稱與製作方式，以及諸尊佛菩薩帶來的利益功德、觀賞重點等。帶著本書遍訪佛像、寺院，相信您的世界將會更加開闊喔！ 本書特色 　　運用彩色插畫呈現各類型佛像的特徵，讓讀者快速掌握辨別的要領；精要介紹供奉各尊佛像的知名寺院及其歷史，除了理解日本佛教及延伸文化，更是日本旅遊走訪各地最佳的導覽手冊。  

福原平清盛進入發燒排行的影片

清代江浙閨秀思想研究——以婚姻、性別、美學為範疇

為了解決福原平清盛的問題，作者邱子玲 這樣論述：

明清以降女性文學創作蔚為成風，操觚染翰之閨秀燦若繁星，清代閨秀著作流傳至今者為中國歷代之最，總數多達近四千家，然而考察女性文學之學術論文，諸位前賢多以清代著名女性詩社或學術社群為主，如蕉園詩社、清溪詩社、吳中十子、隨園女弟子、碧城女弟子、抑或清代著名女詩人等為研究對象，因此本文希冀能更全面鉤沉鮮見之清代閨秀，行文方式採用主題式考察，探究閨秀文學與思想之價值。本論文以清代江浙地區為主，考察閨秀思想範疇主要以婚姻、性別、美學等三個面向為研究，第一章緒論論述研究動機、研究方法與文獻回顧；第二章考察清代江浙閨秀之時空背景，主要以地域之人文特色、家族學風之興盛、文人獎掖與閨秀自主求知為考察；第三章以探

究閨秀婚姻思想為主，含括傳統婚姻禮教思想、跨越閨門藩籬、閨秀姻契牉合之休咎；第四章閨秀性別意識思想，主要考察傳統禮教之桎梏，再則論閨秀對於性別越界之反思，進而探究閨秀性別自我認同衍進之歷程；第五章清代江浙閨秀情感與美學思想，則以閨秀情緒抒發美學、閨秀行旅美學，閨秀藝術美學三面向為研究；第六章結論總結全文。 透過本論文之研究得知清代江浙閨秀因地域性、家族性以及學術社群蓬勃等因素而造就江浙閨秀燦若繁星之因，然而傳統禮教思想對於閨秀思想之桎梏，而造成于歸閨秀焚稿捐筆墨、終生苦節抑或節烈殉夫之悲悽。反之，突破藩籬、悖於傳統禮教之新潮閨秀，則矢志不字、提出反殉夫、廢纏足、興女學、辦學報等，活出自我

意義，將己學貢獻於社會。江浙諸多閨秀得以隨親、隨夫宦遊、與閨友遊歷各地，其創作亦有別傳統皆居於內室之閨秀。閨秀透過詩書畫藝之才能亦得以經濟自立協助家計、藉由題畫贈答與造訪園林，皆為閨秀創作以及與閨友增進情誼之文化媒介，更顯現閨秀之美學素養。

心與術的奧義：《貓之妙術》《天狗藝術論》二則日本古寓言，闡述習藝與克敵致勝心法

為了解決福原平清盛的問題，作者佚齋樗山 這樣論述：

「對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、心無動搖、亦無思考， 無心而委其自然，即變化自在，應用無礙。」 　　《心與術的奧義》收錄由江戶時代武士佚齋樗山所撰、近三百年來皆被日本劍道習劍者奉為圭臬心法，蘊含武道及禪宗精神的兩則長篇寓言―― 　　【貓之妙術】 　　古時，武士勝軒家中有大鼠橫行。他放出幾隻家貓欲絕鼠患，原本擅長捕鼠的三隻家貓卻屢屢不敵刁鑽的大鼠。苦惱的勝軒耳聞附近有一老貓善於擒鼠，於是將牠延請而來。在看似無為中，老貓順利解決了武士的難題，黑貓、灰貓、虎斑貓等眾家貓無不詫異。是夜，便請老貓上座，分享牠的「制敵妙術」……   　　【天狗藝術論】 　　從前，一位習劍多年的武士苦於劍藝無法精進

，參不透劍道的深奧之理。他想起傳說中「鎌倉戰神」源義經曾受京都鞍馬山的天狗傳授劍術心訣，於是獨自夜入深山，期盼也能獲天狗指引。某夜，林間吹起一陣怪風，幾位尖嘴高鼻、羽翼連身的天狗出現空中，互相擊劍。半夢半醒間，他聽到眾天狗竟開始討論起「習藝」與「心術」的究極道理…… 　　古意，能有新解，因為古老的東方精神，往往藏有明晰的人生智慧。現代人在職場工作、人際互動，甚至人生遭遇中，無不隨時面臨著各種「賽局」，如何能在學習與競爭中，融合外在的「技藝」與內在的「自心」，便是致勝關鍵。《心與術的奧義》正是一部以寓言手法，巧妙藉著貓兒與天狗之口，靈動闡述出箇中精要的必讀經典。

明清六種唐詩選本之劉長卿研究

為了解決福原平清盛的問題，作者何楚 這樣論述：

劉長卿，字文房，為河間人，古代詩論家給予劉長卿詩歌較高評價。從明、清唐詩選本來看，劉長卿皆躋身前十大詩家。此外，《劉隨州集》收入劉長卿詩歌506首，可見其詩在質量與數量上均有一定水準。為能全面探討劉長卿的時代歸屬、擅長詩體、詩歌風格、被今人冷落的原因等議題，筆者選取6部明、清唐詩選本展開討論，全文共分六章如下：第一章〈緒論〉：本章旨在表述論文的研究動機，再綜述學界研究現況，最後說明使用的研究方法，概述各章節安排。第二章至第五章為論文主體。第二章以高棅《唐詩品彙》為切入點，先釐清高棅選評劉長卿詩歌要旨，而後探討明、清詩學家對劉長卿盛、中唐詩人的劃分，審視劉長卿在盛、中轉接之際的時代歸屬問題。第

三章討論劉長卿擅長何種詩體。筆者先通過明代陸時雍《唐詩鏡》與清人沈德潛《唐詩別裁集》這兩個選本對劉長卿各個詩體的選評，進而再引申至明、清詩論對劉長卿所擅長詩體的不同看法。第四章借助《大曆詩略》，分析劉長卿的詩歌風格。同時在與其他大曆詩人的對比中，探究劉氏「體氣開大曆之先」的原因。第五章從童蒙學本《唐詩三百首》與《唐詩成法》切入，比較兩者選評劉詩的異同。另外，劉長卿難以進入今人新編「唐詩三百首」之前十大詩家，與明、清選錄劉詩形成鮮明對比。是故，本章亦分析今人選本冷落劉長卿的原因。第六章〈結論〉：概述全文研究成果，並提出相關延伸議題，作為日後深入研究的方向。